話術！
所謂的“文革思潮湧現”，“極左思想充斥網上”，就是一種話術。
就是先定義“文革”時期的所有東西都是壞的，都是“極左”的，現在的一切都是好的，都是不能質疑的。
然後，再來批判别人對現在的一些現象的質疑，和對從前好的現象的回味就是“文革思潮”，就是“極左”。
這種話術本身恰恰就是對“文革”中那些不好的現象的繼承，就是真正的“極左”的東西。
它就是不用一分為二的方法看問題，就是故意要把人往溝裡帶。
反過來說，所謂的“文革思潮湧現”，“極左思想充斥網上”，不是說明有相當大的一批人對現狀不滿嗎？
那麼，是忽視、貶斥、壓制這些人的不滿呢？還是解釋目前的一些政策，檢讨當下的一些錯誤，并且盡力改正錯誤，以凝聚人心，促進大家團結一緻向前看呢？
畏疾忌醫是容易的，但是，畏疾忌醫不能解決問題。
隻有正視問題，解決問題，讓人心悅誠服，才能有利于沖突的化解，才能夠讓人放下過去，面向未來。
事實上，“自诩愛國，有不同觀點，動辄給别人扣帽子”的，不隻是懷念“文革”的那些“極左”人士。
相反，被斥責為“極左”的那些人，比如司馬南那些人，相對從前“文革”中的那些作法，他們顯得并不“極左”，他們隻是有理說理。
而反對他們的那些人，才是真正的“文革”中的“極左”作法，是動不動就爆粗口，給人扣帽子。
說那些人“整天喊打喊殺，批天鬥地，逢美日歐等發達國家必反”，也是不确實的。
很多所謂的“極左”人士反美歐日，主要是反對他們的政治政策，而不是反對他們的群眾。
那些一股腦地反對西方反對日本的，恰恰是一些别有用心的人，故意混淆視聽的。
“大集體時代、計劃體制”，是一段曆史。對曆史要一分為二地看。曆史中的有些東西要批判，教訓要吸取，有些東西則值得懷念，值得歌頌。
“民營企業家”是一個群體。群體中有好的，也有壞的。有些“民營企業家”确實是給民營企業家這個群體抹黑了，對這些所謂的“民營企業家”進行揭露和批判，也未嘗不可。“市場經濟”要有法制，有些“市場經濟”超出了法制的界限，也是應該進行揭露和批判的。
說有些人“喜歡崇拜”，這就是很酸了。
那其實不是“崇拜”，而是懷念——有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。
