資訊源
1.老宅.買物品為什麼叫買“東西”[J].鄉音,2008(11):48.
2.胡曉芳.用認知的眼光探求詞義的産生及演變——以漢語“東”“西”兩詞為例[J].現代交際,2011(11):59-60.
3.物品為什麼叫東西不叫南北[J].國文教學與研究,2011(18):55.
文丨阿夜
編輯丨阿夜
問大家一個奇怪的問題：上街購物為什麼是“買東西”，而不是“買南北”？
初看這個問題大家可能會覺得有些無厘頭，但是又說不出個前因後果。可就是這麼個讓人摸不着頭緒的問題，朱熹的一位學生卻給出了精妙的答案。
是以這個學生的答案是什麼呢？“買東西”的由來是不是真如他所言呢？
為什麼是買東西？
朱熹的一生充滿了坎坷與輝煌，無論是他的政治生涯還是學術研究，都展現了他非凡的智慧和毅力。
他出生在動蕩不安的年代，抗金鬥争成為了他政治生涯的主旋律。由于他提出了衆多獨特的政治立場，使得他在政治上遭受到了慘痛地打擊。
盡管如此，朱熹并未是以而氣餒，反而更加堅定地投入到學術研究中，試圖尋找一條救國救民的道路。
在學術研究領域上，朱熹的表現尤為突出。他深入研究并整合了各種學派的思想，提出了許多具有影響力的理論和觀點，其中最為人熟知的便是“存天理，滅人欲”。
這句話看似慘絕人道，實則是對人性的深刻洞察。朱熹認為，隻有将個人的欲望置于天理之下，才能真正實作個人和社會的和諧發展。
在政治生涯受挫之後，朱熹果斷選擇了回歸教育事業，為國家培養人才。他不僅設立了私塾，還親自教授學生，為南宋培養了許多優秀的人才。
在他的課堂上，總是充滿了歡聲笑語和智慧的光芒，朱熹與學生之間的一段趣聞轶事尤其引人入勝。
有一次朱熹正在授課時，窗外突然走過一個挎着竹籃的年輕姑娘，學生們的目光瞬間被吸引了過去，紛紛向窗外張望。
見此，朱熹并沒有生氣，反而借機向學生們提問，并由此引發了一場關于“買東西”的思考。
朱熹向學生們問道：“你們說窗外這一女子是去做什麼的？”
學生們齊聲回答道：“她手挎竹籃，八成是去買東西。”
然後朱熹又接着問道：“那為什麼是叫買東西，而不是叫買南北呢？”
這個突如其來的問題讓學生們陷入了沉思，就在這時，一個年僅十歲的小男孩站了出來。
隻見他緊張地說道：“根據五行之說，東方屬木，竹籃為木；而西方屬金，貨币為金，是以稱為買東西。南方屬火，北方屬水，二者都無法用竹籃盛放。”
朱熹聽後非常驚喜，連連稱贊這小孩子很有想法。不得不說，這個小孩的解釋十分巧妙，但“買東西”的由來真如這個小孩所說嗎？
買東西的由來
關于買東西的由來，被專家學者承認的說法有三種。其中一種便是小孩所說的五行之說，不過大家更認可的是下面這種說法。
在隋唐時期的城市布局中，住宅區和商業區是嚴格分離的，也就是所謂的坊市制度。事實上，坊市制度的雛形最早出現在周朝。
到了唐代，這一制度得到了進一步的完善和發展。唐代的長安城，便是一個典型的例子，作為唐朝的都城，其東西兩市是當時最主要的商業活動場所。
《木蘭辭》中曾有記載，木蘭在準備出征前，需要到不同的地方購買裝備，其中就包括東市和西市。這種市場布局逐漸形成了“買東西”這一習慣用語，用以泛指購買各種物品的行為。
嚴謹的城市布局，以及封閉式管理，在某種程度上有助于降低管理成本，保持城市秩序的穩定。
比如在古裝劇《長安十二時辰》中，張小敬能在短短的一天内成功破案，很大程度上得益于這種坊市制度。
一旦犯罪行為發生，官兵們隻需要将坊市的大門關閉，便能輕松将罪犯困在城内，進而大大提高了抓捕的成功率。
值得一提的是，坊市制度不僅在唐代長安城得到了實施，而且在許多其他城市中也有所展現。例如，在電視劇《夢華錄》中，可以看到宋代的汴梁城同樣實行了類似的制度。
劇中主人公趙盼兒在尋找失散多年的親人時，就曾提到要去東西兩市打聽消息。由此可見，坊市制度在古代百姓的社會生活中占據着重要地位。
除了上述兩種說法，還有一些學者認為“買東西”一詞與古代中國與西域的貿易往來有關。西漢時期，張骞兩次出使西域，開辟了著名的絲綢之路。
這條貿易通道不僅促進了漢朝與西域各國之間的經濟文化交流，還為中原地區帶來了大量的珍稀商品，如玉石等。
是以，有人認為“買東西”最初是指購買這些來自西域的商品，後來逐漸演變成泛指購買一切物品的行為。
除了認識到“買東西”一詞的由來，我們還應看到朱熹的教學方式，通過關注日常生活細節，引導學生觀察思考，這樣的教學模式放到今天依然十分适用。
從某種程度上來說，朱熹的這種教學方式和他的個人成長經曆有很大關系。
儒學大師朱熹
朱熹的家庭環境對他的成長有着深刻的影響，他的父親朱松是一位博學多才的學者，他對自己的兒子朱熹寄予厚望，希望他能繼承和發揚家族的文化傳統。
朱熹從小就展現出了強烈的好奇心和求知欲，當其他孩子在玩耍時，朱熹卻在沙地上專心緻志地畫着日月八卦的圖案。
有一次，朱熹指着天上的太陽問父親：“天上發光的是什麼？”
父親回答說：“那是太陽。”
朱熹接着問道：“那太陽又是依附着什麼，才能挂在我們的頭上的呢？”
父親回答道：“太陽大概是依附在天上的。”
朱熹還不滿足，繼續追問：“那天的外面又是什麼呢？”
這連番的問題讓飽讀詩書的朱父驚訝不已，父親也并沒有因為朱熹是個孩子而敷衍他，正是這種教育對他産生了深遠的影響。
在學校裡，朱熹表現出色，對《孟子》、《大學》和《中庸》等儒家經典有着濃厚的興趣。在老師們的悉心指導下，朱熹的學術成就不斷提高，逐漸嶄露頭角。
朱熹的母親去世時，他曾一度陷入困境。但他并未放棄，而是向劉子羽尋求幫助。
在劉子羽的引薦下，朱熹受到了三位儒者的教導，他們的教誨讓他對成為像孔孟一樣的覺悟者充滿了向往。
他在學術上的突破，主要展現在對儒家經典的解讀和對道家思想的吸納。紹興時期，朱熹的成就得到了社會的廣泛認可，他的學術地位也逐漸上升。
成為官員後，朱熹依然保持着學習的習慣。他接觸到了各種學派的觀點，如佛教、道教等，這使他的思想更加豐富多元。
朱熹在任期内積極推行教育改革，主張因材施教，注重培養學生的獨立思考能力。他還親自修複了白鹿洞書院，為當地的教育事業做出了巨大貢獻。
晚年的朱熹更加專注于哲學研究，他創立了理學，提出了“格物緻知”的重要觀點。他認為儒家思想的核心在于“仁愛”和“中庸”，這是處理人際關系和社會沖突的關鍵。
朱熹的這些思想對中國文化産生了深遠的影響，直到今天仍被人們所傳頌和研究。
晚年，朱熹退居鄉野，投身于鄉村教育工作。在他的影響下，許多弟子茁壯成長，他也是以獲得了“朱子”的美譽。
結語
總的來說，朱熹的一生充滿了對知識的渴望和對真理的追求。他不僅在學術上取得了卓越的成就，還在教育實踐中積累了豐富的經驗。
朱熹的人生觀和價值觀展現了儒家的道德理想和人生智慧，他的思想對中國傳統文化的發展産生了重要影響。