信息源
1.老宅.买物品为什么叫买“东西”[J].乡音,2008(11):48.
2.胡晓芳.用认知的眼光探求词义的产生及演变——以汉语“东”“西”两词为例[J].现代交际,2011(11):59-60.
3.物品为什么叫东西不叫南北[J].语文教学与研究,2011(18):55.
文丨阿夜
编辑丨阿夜
问大家一个奇怪的问题：上街购物为什么是“买东西”，而不是“买南北”？
初看这个问题大家可能会觉得有些无厘头，但是又说不出个前因后果。可就是这么个让人摸不着头绪的问题，朱熹的一位学生却给出了精妙的答案。
所以这个学生的答案是什么呢？“买东西”的由来是不是真如他所言呢？
为什么是买东西？
朱熹的一生充满了坎坷与辉煌，无论是他的政治生涯还是学术研究，都展现了他非凡的智慧和毅力。
他出生在动荡不安的年代，抗金斗争成为了他政治生涯的主旋律。由于他提出了众多独特的政治立场，使得他在政治上遭受到了惨痛地打击。
尽管如此，朱熹并未因此而气馁，反而更加坚定地投入到学术研究中，试图寻找一条救国救民的道路。
在学术研究领域上，朱熹的表现尤为突出。他深入研究并整合了各种学派的思想，提出了许多具有影响力的理论和观点，其中最为人熟知的便是“存天理，灭人欲”。
这句话看似惨绝人道，实则是对人性的深刻洞察。朱熹认为，只有将个人的欲望置于天理之下，才能真正实现个人和社会的和谐发展。
在政治生涯受挫之后，朱熹果断选择了回归教育事业，为国家培养人才。他不仅设立了私塾，还亲自教授学生，为南宋培养了许多优秀的人才。
在他的课堂上，总是充满了欢声笑语和智慧的光芒，朱熹与学生之间的一段趣闻轶事尤其引人入胜。
有一次朱熹正在授课时，窗外突然走过一个挎着竹篮的年轻姑娘，学生们的目光瞬间被吸引了过去，纷纷向窗外张望。
见此，朱熹并没有生气，反而借机向学生们提问，并由此引发了一场关于“买东西”的思考。
朱熹向学生们问道：“你们说窗外这一女子是去做什么的？”
学生们齐声回答道：“她手挎竹篮，八成是去买东西。”
然后朱熹又接着问道：“那为什么是叫买东西，而不是叫买南北呢？”
这个突如其来的问题让学生们陷入了沉思，就在这时，一个年仅十岁的小男孩站了出来。
只见他紧张地说道：“根据五行之说，东方属木，竹篮为木；而西方属金，货币为金，因此称为买东西。南方属火，北方属水，二者都无法用竹篮盛放。”
朱熹听后非常惊喜，连连称赞这小孩子很有想法。不得不说，这个小孩的解释十分巧妙，但“买东西”的由来真如这个小孩所说吗？
买东西的由来
关于买东西的由来，被专家学者承认的说法有三种。其中一种便是小孩所说的五行之说，不过大家更认可的是下面这种说法。
在隋唐时期的城市布局中，住宅区和商业区是严格分离的，也就是所谓的坊市制度。事实上，坊市制度的雏形最早出现在周朝。
到了唐代，这一制度得到了进一步的完善和发展。唐代的长安城，便是一个典型的例子，作为唐朝的都城，其东西两市是当时最主要的商业活动场所。
《木兰辞》中曾有记载，木兰在准备出征前，需要到不同的地方购买装备，其中就包括东市和西市。这种市场布局逐渐形成了“买东西”这一习惯用语，用以泛指购买各种物品的行为。
严谨的城市布局，以及封闭式管理，在某种程度上有助于降低管理成本，保持城市秩序的稳定。
比如在古装剧《长安十二时辰》中，张小敬能在短短的一天内成功破案，很大程度上得益于这种坊市制度。
一旦犯罪行为发生，官兵们只需要将坊市的大门关闭，便能轻松将罪犯困在城内，从而大大提高了抓捕的成功率。
值得一提的是，坊市制度不仅在唐代长安城得到了实施，而且在许多其他城市中也有所体现。例如，在电视剧《梦华录》中，可以看到宋代的汴梁城同样实行了类似的制度。
剧中主人公赵盼儿在寻找失散多年的亲人时，就曾提到要去东西两市打听消息。由此可见，坊市制度在古代百姓的社会生活中占据着重要地位。
除了上述两种说法，还有一些学者认为“买东西”一词与古代中国与西域的贸易往来有关。西汉时期，张骞两次出使西域，开辟了著名的丝绸之路。
这条贸易通道不仅促进了汉朝与西域各国之间的经济文化交流，还为中原地区带来了大量的珍稀商品，如玉石等。
因此，有人认为“买东西”最初是指购买这些来自西域的商品，后来逐渐演变成泛指购买一切物品的行为。
除了认识到“买东西”一词的由来，我们还应看到朱熹的教学方式，通过关注日常生活细节，引导学生观察思考，这样的教学模式放到今天依然十分适用。
从某种程度上来说，朱熹的这种教学方式和他的个人成长经历有很大关系。
儒学大师朱熹
朱熹的家庭环境对他的成长有着深刻的影响，他的父亲朱松是一位博学多才的学者，他对自己的儿子朱熹寄予厚望，希望他能继承和发扬家族的文化传统。
朱熹从小就展现出了强烈的好奇心和求知欲，当其他孩子在玩耍时，朱熹却在沙地上专心致志地画着日月八卦的图案。
有一次，朱熹指着天上的太阳问父亲：“天上发光的是什么？”
父亲回答说：“那是太阳。”
朱熹接着问道：“那太阳又是依附着什么，才能挂在我们的头上的呢？”
父亲回答道：“太阳大概是依附在天上的。”
朱熹还不满足，继续追问：“那天的外面又是什么呢？”
这连番的问题让饱读诗书的朱父惊讶不已，父亲也并没有因为朱熹是个孩子而敷衍他，正是这种教育对他产生了深远的影响。
在学校里，朱熹表现出色，对《孟子》、《大学》和《中庸》等儒家经典有着浓厚的兴趣。在老师们的悉心指导下，朱熹的学术成就不断提高，逐渐崭露头角。
朱熹的母亲去世时，他曾一度陷入困境。但他并未放弃，而是向刘子羽寻求帮助。
在刘子羽的引荐下，朱熹受到了三位儒者的教导，他们的教诲让他对成为像孔孟一样的觉悟者充满了向往。
他在学术上的突破，主要体现在对儒家经典的解读和对道家思想的吸纳。绍兴时期，朱熹的成就得到了社会的广泛认可，他的学术地位也逐渐上升。
成为官员后，朱熹依然保持着学习的习惯。他接触到了各种学派的观点，如佛教、道教等，这使他的思想更加丰富多元。
朱熹在任期内积极推行教育改革，主张因材施教，注重培养学生的独立思考能力。他还亲自修复了白鹿洞书院，为当地的教育事业做出了巨大贡献。
晚年的朱熹更加专注于哲学研究，他创立了理学，提出了“格物致知”的重要观点。他认为儒家思想的核心在于“仁爱”和“中庸”，这是处理人际关系和社会矛盾的关键。
朱熹的这些思想对中国文化产生了深远的影响，直到今天仍被人们所传颂和研究。
晚年，朱熹退居乡野，投身于乡村教育工作。在他的影响下，许多弟子茁壮成长，他也因此获得了“朱子”的美誉。
结语
总的来说，朱熹的一生充满了对知识的渴望和对真理的追求。他不仅在学术上取得了卓越的成就，还在教育实践中积累了丰富的经验。
朱熹的人生观和价值观体现了儒家的道德理想和人生智慧，他的思想对中国传统文化的发展产生了重要影响。