我們被史書騙了，劉秀根本就不是農民，“舂陵起義”也不是農民起義，劉秀本就是靠鎮壓農民起義起家的。
古人總喜歡用“耕讀世家”來标榜自己，後人的注意力全都放到了“耕讀”二字，卻忘了更重要的“世家”。所謂“世家”就是“世代為官的家族”，這樣的家族你能說他們是“農民家庭”嗎？
用今天的标準來衡量，“世家”就是地主階級，他們有地産，靠農業置家，但不代表他們自己會從事農業生産，所謂耕種隻是他們的閑來無事的消遣而已。就像上司參加植樹造林，揮兩鍬，做個樣子而已，也像你買個帶花園的房子，種花隻是玩玩，而不代表你是個花匠。
如果誰說劉秀是個農民，那隻能說他不會讀曆史，被史書帶偏了節奏，其實劉秀是個标準的士族階級，我敢肯定，他連莊稼和草都分不清。
劉秀是高祖劉邦的八世孫、漢景帝的六世孫，長沙王劉發五世孫、舂陵侯劉買的玄孫。
劉秀這一支比較“點背”，世代庶出，是以待遇代代遞減，到了他的曾祖劉外那一代時已經沒了爵位。
沒有爵位不等于“赤貧”，作為宗室後裔，他們依然會享有一定的待遇，比如祖上配置設定的地産、房産。也不代表他們家族從此淪為農民，事實上他的曾祖、祖父、父親都是官員，标準的“世家”。
劉秀并沒有出生在家鄉舂陵，而是濟陽（蘭考），那時候他爹劉欽在濟陽任縣令。劉秀9歲那年，劉欽病逝于南頓，小劉秀便跟叔父劉良去蕭縣生活了五六年。
劉良卸任蕭縣縣令後，劉秀回到家鄉讀書，大約二十歲左右獲得了去長安讀太學的機會。
那時候王莽已經做了皇帝，但對劉家人還算照顧，劉氏子弟大量入讀太學，劉秀的哥哥劉縯也曾經讀過太學。
不過劉秀不是個好學生，書讀得不好，是以畢業後沒能獲得做官的資格，而是回到了家鄉“待業”。
回鄉幹嘛？史書說從此他樂衷于種地、讀書，兩耳不聞窗外事。胡扯，那是史書扯的彌天大謊，至于理由最後再說。
讀史有一項基本功，那就是打碎了重新組合，必須從别人的傳記裡拼湊，才能看清一個人、一個事件的真面貌。
雖然史書打造的是标準的農民形象劉秀，但将其它細節拼在一起卻完全颠覆三觀。請注意，這些颠覆三觀的記載也出自于《後漢書》，而不是胡編濫造，隻是你要用放大鏡找。
真實的劉秀絕非那種文弱的讀書人，而是一個樂衷于“社會實踐”的活躍分子，用“糙”一點的話講，他就是個不安分守己的家夥。
在讀太學期間，劉秀忙着做生意、混鬥雞場、旅遊、結交官場的人、混迹市井。太學畢業後，他給族長舂陵侯劉敞當了職業經理人，幫他賣糧食、打官司，業餘時間養門客、混江湖。
你是不是有點似曾相識？那不就是他老祖宗劉邦的翻版嗎？唯一不同的是他的本錢比劉邦大，劉邦隻能給别人當門客。
劉秀的這個“惡習”是如何形成的呢？
家庭因素使然，他爹死得早，他大哥劉縯20歲掌家，開始了劉家野蠻生長的階段。劉縯就是個混世魔王，心野，一心想推翻王莽，養了一大堆劍客，一直混到30歲左右才成家。二哥劉仲也是一路貨，一輩子沒結婚。
事實上劉秀也直到28歲才娶了陰麗華，是以我一直懷疑“娶妻當得陰麗華”就是編造的。按史書說法，劉秀讀太學那會兒就相中了陰麗華，為何一直不娶呢？
連劉秀的小妹劉伯姬都晚婚，直到24歲才嫁人。這些異常的家庭生活都告訴我們，劉家兄弟絕不是标準的農民，而是“混世三虎”。
後來終于出事了，劉秀遭到官府通緝，逃到新野投靠了二姐夫鄧晨。那時候劉縯一直悄悄地招兵買馬，為起義做準備，劉秀正好利用這個機會在新野、宛城一帶幫大哥聯絡幾大家族共同舉事。心野鄧家、陰家，還有宛城李家就是在這種情況下加盟的。
史書卻睜着眼睛說瞎話，非要說劉秀是被大哥逼上梁山的，明明他跟他哥就是一個胚子。
劉家三虎有多牛？我們舉個例子。後來劉秀當了皇帝，他大姐劉黃的門客犯罪，被“強項令”董宣殺了。劉秀想逼董宣向大姐認個錯，可是董宣偏偏梗個脖子不低頭，劉秀隻好作罷。
劉黃很生氣：老弟啊，當初你當平民的時候連官府都對你無可奈何，今兒當了皇帝怎麼連個縣令都治不了？
這個細節告訴我們，劉秀當年有多嚣張！你還說他是個本分的農民嗎？
事實上，“舂陵起義”也絕不是農民起義，它是由劉縯、劉秀兄弟組織的，由舂陵劉氏家族為核心的士族階級武裝，“資方”包括了舂陵侯劉敞。
是以，如果你把“舂陵起義”當作農民起義那就大錯特錯了，人家的旗号很明确：恢複漢室，這跟農民有一毛錢關系嗎？還不是士族階級的政治訴求！
隻是後來舂陵武裝與綠林軍合兵，性質發生了變化。綠林軍是個大雜燴，總體上屬于農民軍，這就是後來發生内部沖突的原因，士族階級與農民階級的立場、眼光差異太大，無法融合。
這就導緻兩個後果，一是劉縯的遇害，二是劉秀的醒悟。
劉秀悟出了什麼呢？那就是士族階級才是主導力量，農民階級太狹隘。于是劉秀成熟了，他的身邊聚集了一大批河北士族階級人士，正是靠這些豪門士族集團的支援，他僅用了一年多時間就神奇地鹹魚翻身，當了皇帝。
都說劉秀是“天選之子”，其實哪裡是“天選”，而是他看清了形勢，找到了最堅實的合作夥伴，是那些豪門士族階級将他擡上了皇位。
基于舂陵軍的遭遇，劉秀對隊伍建設有一條鐵律，那就是堅決不用農民階級。是以，他在平定農民起義的過程中，從來沒啟用過一位農民軍領袖，而是将他們遣散回家，以保持隊伍的純潔性。
是以我一直認為，劉秀的成功本質上不是軍事，而是政治，看清了道路，找對了方向，這才是根本。
我們再解答最後一個問題：史書為何非要将劉秀包裝成标準的農民呢？
首先是史書的編撰問題。
《後漢書》是根據《東觀漢記》編撰的，而《東觀漢記》則是由班固等東漢學者編撰的，本朝人編寫本朝史，你覺得它有可能做到客觀嗎？
事實上，《劉秀本紀》的作者竟然是劉秀的兒子漢明帝劉莊，兒子給老子寫傳記，至少得兩頓脂粉吧？
東漢末年，人們就曾經因為史書的不真實引發争議，當時的大學者蔡邕已經在重新編撰《漢史》，可惜他被王允殺害了，以至于世人歎息：漢朝的曆史再也沒人知道了。
其次是出于正統價值觀的需要。
以我個人的眼光，更喜歡真實的劉秀，他雖然不完美，但有血有肉，而史書中的劉秀過于完美，完美得像個神，沒有了煙火味，沒了人氣，是以像個泥塑木雕，讓人敬而遠之。
但當時的人甯可讓劉秀變成沒有煙火味的泥塑木雕，也不能讓後人看見他的真面目，因為那是一個叛逆的形象，不符合儒家思想，也不符合統治需要。
比如劉邦，至今人們對他褒貶不一，不喜歡他的人說他就是一個大流氓、混混。假如你是皇家子弟，你能接受别人如此評價自己的始祖嗎？是以《史記》長期被正統思想認為是一部謗書。
其實不光劉秀的“舂陵起義”不算農民起義，連劉邦和朱元璋的也不算。
劉邦及其骨幹本就是士族階級，那段曆史是以劉邦為首的士族階級，和以項羽為首的貴族階級聯合絞殺了秦帝國。
朱元璋的起步很像農民起義，其實性質發生了很大變化，那些骨幹成員大多還是士族地主階級，就連朱元璋本人其實也算不上農民。