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文|Severn
20世紀90年代初，美蘇冷戰結束、兩極格局解體，籠罩在人類頭頂的戰争陰影消散。
然而，一系列新問題逐漸積聚并浮出水面，成為影響人類社會安定的新因素。
恐怖主義、生态惡化、資源枯竭，無一不對人類的未來構成潛在威脅。
其中，伊斯蘭極端主義的擡頭尤為令人憂慮，恐怖主義無時無刻不在影響着各國的安全。
在伊斯蘭極端主義多次恐怖行動後，其未來的發展成了全世界關注的焦點。
2013年，新加坡國父李光耀在書中做出判斷：“伊斯蘭極端主義的未來，取決于沙特。”
那麼，李光耀的預測究竟有沒有成真？他又憑何下此斷言？
伊斯蘭極端主義的歸宿
伊斯蘭極端主義，指的是當代伊斯蘭主義中持激進、極端主張的思想觀點，它背離、曲解了《古蘭經》和平本質，以宗教名義大行恐怖暴力活動。
過往半個多世紀，伊斯蘭極端主義恐怖分子與美國、以色列及其仆從之間的分歧，極端主義與非極端、溫和的伊斯蘭主義之間的沖突，俨然已經成為影響全人類安定的主要因素之一。
伊斯蘭沒有問題，但伊斯蘭極端主義卻是一顆毒瘤，而誘使伊斯蘭極端主義誕生的因素，很大程度上要歸結于不斷加快的全球化程序，以及以美國為首的西方世界的錯誤激化。
在全球化程序中，原本便發展滞後的中東各民族愈發走向邊緣化，缺乏安全感、感覺被世界疏遠的各族人民，将内心的不平衡轉嫁到了全球化的最大推動者美國頭上。
另外，美國對以色列無條件的支援，也是伊斯蘭極端主義被催生的另一大誘因。
自以色列在阿拉伯世界建國，中東阿拉伯人便萌生了對猶太人和美國人的仇視心理。
在學校裡、在神學院裡、在清真寺裡，到處都充斥着阿拉伯人對西方世界的憎恨情緒。
媒體在廣播中反複播放以色列對巴勒斯坦的侵略，學校課本中甚至印上了阿拉伯戰争中以色列人的罪行。
日複一日的熏陶下，阿拉伯國家對美以的仇恨情緒迅速壯大，并演變為極端伊斯蘭極端主義。
20世紀後半程，阿拉伯國家的經濟發展可謂是一波三折、屢屢受挫，這進一步激化了各國人民對西方世界的不滿情緒。
他們認為，是以美國為主導的西方世界，削弱了曾經輝煌的伊斯蘭文明。
在這種偏激情緒的推動下，越來越多阿拉伯世界的伊斯蘭群眾走向極端道路，成為發動“聖戰”的一員。
可怕的是，這種情況不僅出現在被伊斯蘭教主導的阿拉伯世界，還一度蔓延到了全球各地，比如東南亞。
第一次石油危機期間，沙特阿拉伯等海灣國家慷慨解囊，向東南亞國家輸送了大批石油資源。
不過，伴随石油一起來到東南亞的，還有清真寺、宗教學校、傳教士。
1979年伊朗爆發伊斯蘭革命後，全面伊斯蘭化席卷了伊朗的每一個角落，這極大鼓舞了中東和東南亞狂熱的伊斯蘭極端主義者們。
後續十幾年，大批東南亞穆斯林遠走中東參加阿富汗的“聖戰”鬥争，這些人大部分都走上了極端主義道路。
除了在中東地區發起對西方勢力的作戰，伊斯蘭極端主義者們還将目标瞄準了美國本土和無辜群眾，釀成一起又一起恐怖襲擊案件。
為了将西方勢力徹底驅逐出伊斯蘭世界，遏制工業化國家對伊斯蘭世界的侵蝕，極端主義者們不惜在中東釀造了長達大半個世紀的動蕩和紛争，無數平民百姓是以丢掉性命、流離失所。
狂熱的伊斯蘭極端主義者，俨然成為影響全球安定與和平的一大毒瘤。
究竟該如何化解伊斯蘭極端主義，成了困擾世界各國政府的大難題。
2013年，新加坡國父李光耀在新書中的評斷，為世界人民指點了迷津。
他認為，解鈴還須系鈴人，伊斯蘭極端主義未來何去何從，取決于伊斯蘭教的中心和聖地——沙特阿拉伯。
沙特之于伊斯蘭的意義
放眼整個中東，沙特毫無疑問是與伊斯蘭教聯系最密切的國家之一。
衆所周知，沙特是通過沙特王族與瓦哈比教派結合，建立的政教合一、傳統君主制國家。
而誕生于18世紀的瓦哈比派，正是伊斯蘭遜尼派的一支。
沙特統治階層利用瓦哈比派的宗教影響力，通過“聖戰”統一了阿拉伯半島。
盡管沙特對半島的統治未能延續下去，但政教合一的政體卻延續到了現在。
1926年，現代沙特王國建立，在初代國王伊本的建議下，阿拉伯人在伊斯蘭教誕生地麥加成立“世界穆斯林大會”，伊本本人被奉為“聖地護主”。
自此，沙特确立了在伊斯蘭世界精神領袖的地位。
1932年沙特完全獨立後，伊本愈發重視伊斯蘭教對維系統治的重要性，認為隻有維系沙特的政體特色，才能保證國民的忠心以及全球穆斯林的支援。
是以，伊本自建國之初便将伊斯蘭主義踐行到了國家政治、外交、文化等領域，強調保障聖地的安危，主張全世界的穆斯林在國際事務中保持統一立場，如此才能不負對真主的義務。
伊本的教義宣揚和鼓吹，無形中鞏固了沙特在中東和阿拉伯世界的地位。
進入20世紀50年代，沙特政教合一政體遭遇嚴峻外部挑戰，在伊斯蘭世界的上司地位也岌岌可危。
這一時期，美國試圖通過推行“杜魯門主義”擴大中東影響力，蘇聯則積極對叙利亞、伊拉克、埃及等國進行意識形态輸出。
在此背景下，無法獨善其身的沙特隻能一面接受美國的援助和軍事合作，一面暗中發起對美蘇意識形态的抵制。
這場“和平演變”浪潮過後，埃及、伊拉克等君主制政權接連倒台，隻有沙特憑借對伊斯蘭世界的強大影響躲過一劫，守住了伊斯蘭世界中心的地位。
伊本
此後很長一段時間，伊斯蘭教俨然成了沙特應對各種外部挑戰的“盾牌”。
與猶太人複國主義思潮的鬥争、對阿拉伯民族主義擴張運動的抵制，背後都離不開伊斯蘭教這把利器。
在與外界展開意識形态鬥争的過程中，沙特在伊斯蘭世界的上司地位愈發穩固，并趁勢建立了一系列伊斯蘭組織。
世界穆斯林聯盟、伊斯蘭會議組織、清真寺最高理事會等組織，背後的主導者都是沙特人。
同時，沙特還充分利用手中這張石油王牌，通過資源輸出傳播伊斯蘭教義，繼續确立和鞏固自身的上司地位。
現如今的沙特，早已與伊斯蘭教緊密聯結，成為億萬穆斯林信衆心目中的聖地，即便是狂熱的伊斯蘭極端主義者也不例外。
正是基于沙特對伊斯蘭教的強大影響，李光耀才做出了“伊斯蘭極端主義的未來取決于沙特”的判斷。
而從現實來看，李光耀的預測不無道理。
去伊斯蘭極端化
伊斯蘭極端主義的危害，全世界有目共睹。
是以當薩勒曼國王于2015年登基後，便開始積極推動沙特向現代化的轉型，而轉型的關鍵就是抛棄極端伊斯蘭、重返溫和伊斯蘭。
2017年以來，薩勒曼多次在公開場合表态：“極端主義伊斯蘭是一條錯誤的道路，沙特現在需要重返溫和伊斯蘭。”
自此，一場以去極端化為核心的宗教變革，席卷了整個沙特、乃至伊斯蘭世界。
政治上，薩勒曼大膽廢除沙特的王室繼承制度，加強貪腐治理，沙特國家治理水準得以大大提升。
外交上，薩勒曼推行多元化自主外交戰略，不再局限于和伊斯蘭國家的往來，試圖通過減少外部依賴進一步提高外交地位。
軍事上，薩勒曼強調發展國防工業，将國家安全掌控在自己手中。
經濟上，改變傳統單一的能源經濟結構，大力發展非石油工業，擴大對外開放，積極吸引外資。
文化上，解放思想、賦權婦女，提升整個社會的開放包容度，促進沙特文旅事業崛起。
薩勒曼這場席卷各行各業的改革，既是為了實作國家現代化，也是為了在提升國力、改善群眾生活之後完成對伊斯蘭極端化的祛除。
薩勒曼此舉并非傳統意義上的教義教法變革，而是以去極端化為核心，以政治、經濟、社會、文化等領域的變革為手段，充分發揮了教育、法治在根除極端主義方面的作用，最終實作伊斯蘭教的“溫和化”“現代化”。
小薩勒曼
薩勒曼改革的本質，是加強對伊斯蘭教的治理，捋清政治、宗教社會三者之間的關系，推動國家朝着現代化、多元化方向發展，以适應現代化和全球化程序。
考慮到沙特政教合一的政體，這場變革不僅帶有明顯的國家治理屬性，也突顯了一系列社會治理、意識形态塑造内容，它在無形中強化了沙特王室對國家上司權的同時，也在試圖打造适應現代社會的宗教話語和權力體系。
是以，許多沙特人将薩拉曼的變革運動，上升到了“伊斯蘭覺醒”的地步。
就結果而言，薩勒曼的努力已成效初見。
經過幾年改革，沙特原本極端保守的社會面貌，已發生煥然一新的變化。
大批宗教禁令與社會限制被取締，社會環境日漸寬松，文化藝術領域空前繁榮，一些學者用“靜悄悄的革命”來形容沙特日新月異的變化。
當然，這場改革最顯著的變化，還是伊斯蘭極端主義活動的減少。
更可喜的是，這還僅僅是一個開始。
考慮到沙特在中東和伊斯蘭世界的上司地位，薩勒曼這場轟轟烈烈的改革勢必席卷整個伊斯蘭世界，給伊斯蘭教帶去深刻變化。
有沙特這一“正統樣闆”存在，世界其他伊斯蘭國家發起去極端化改革、讓伊斯蘭重回溫和，也僅僅是時間問題。
一股全球化改革浪潮，俨然就要從海灣吹向世界各地。
站在這一角度，李光耀當年的預測确已成真。
結語
過去半個多世紀，伊斯蘭極端主義在全球範圍不知釀下多少禍事，無數國家對此頭疼不已。
但正所謂解鈴還須系鈴人，李光耀一針見血點出了伊斯蘭極端主義問題的關鍵。
目前的沙特在薩勒曼的帶領下，正經曆着自建國以來最深刻的變革。
一旦沙特去極端化改革完成，伊斯蘭極端主義也将徹底走向末路。
參考資料
- 李意.沙特阿拉伯伊斯蘭極端主義的曆史演變[J].國際研究參考,2019(12):30-38.
- 唐志超.由極端到溫和：沙特宗教變革及其影響[J].世界宗教研究,2023(04):110-125.
- 塗怡超.宗教與沙特外交:戰略、機制與行動[J].阿拉伯世界研究,2013(04):44-57.