在大陸茶文化史上有三大封神級人物，他們都生活在唐朝，分别是“茶聖”陸羽，“茶道之父”詩僧皎然，“茶仙”盧仝。
對于愛茶人來講，唐朝詩人盧仝最為後人廣為傳頌的是他的“七碗茶詩”，更為他赢得“茶仙”的美名。
今天，雖然講“七碗茶詩”的人多如牛毛，但本文還是想聊一聊這首詩裡有關喝茶的體驗和感受。
一碗喉吻潤。這是解渴；
兩碗破孤悶。這是解除煩惱；
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。這是獲得靈感後的思潮洶湧；
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。這是一種豁然開朗的灑脫；
五碗肌骨清。這是超凡脫俗，重獲新生的欣喜；
六碗通仙靈。這是天人合一，逍遙自在的輕快；
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。這是參透一切的頓悟。
七碗茶詩，道出了喝茶的七種境界和體驗。
南宋著名詩人楊萬裡曾用“仝吃到七碗，坡不禁三碗“，調侃茶詩第一人蘇東坡。
雖是一句玩笑話，卻也說出其中七種喝茶境界的感受，可不是随随便便就能體會到的。
蘇東坡一生嗜茶如命，留下80餘首與茶有關的詩詞。73歲時，他在《汲江煎茶》一詩中寫到“枯腸未易禁三碗”，意思是蘇東坡認為自己茶喝過三碗後，卻沒有達到搜枯腸的境界。
那麼，這首七碗茶詩對茶文化的影響究竟有多大呢？
此詩在傳到日本以後，日本人在學習煎茶道之初，都是從盧仝的《七碗茶詩》開始，并成為日本茶道的精髓，盧仝也被日本茶道奉為鼻祖。
日本高僧、煎茶道先行者高遊外在《梅山種茶譜略》中這樣評價盧仝：“種茶于神農，至唐陸羽著經，盧仝作歌，遍布海内外。”
七碗茶詩描繪的飲茶境界和品茶感受，為後來的文人墨客，帶來了無數的創作靈感。
在流傳至今的唐詩宋詞中，提到盧仝和他詩作的詩詞，有五千多處。
比如北宋詩人蘇轼這樣說：”何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶“。
連乾隆皇帝也深受他的影響，寫下”興入盧詩風滿腋，書澆邊腹響鳴車“。
盧仝對古代繪畫藝術領域也有着深遠的影響，”盧仝烹茶圖“更成為各個朝代畫家喜愛的創作題材。
在北京和台北兩大故宮博物院，就珍藏有宋明清多位著名畫家多個版本的盧仝烹茶圖，無名畫家的作品更是數不勝數。
封神的盧仝，還能震懾戰争期間，侵略者喪心病狂的邪惡行徑。
抗日戰争時期，日本軍隊在河南濟源一帶掃蕩村莊，一路燒殺搶掠。當他們入侵到盧仝出生地村莊，看到村口樹立的一塊石碑刻着”盧仝故裡“四個大字時，這些殺人如麻的侵略者，竟然整肅軍裝，對着石碑恭恭敬敬的鞠了三個躬，便繞村而行，避免了一場屠村悲劇的發生。
盧仝為什麼能在中國茶史上被封神呢？
他生活在茶文化剛剛開始盛行的唐朝中期，一生雖然僅活了40歲（公元約795-公元835），卻仿佛是為茶而生、為茶而活。
他是 “初唐四傑”之一的盧照鄰之孫，優秀的家族基因賦予了他逼人的才氣，加上刻苦讀書，詩文風格浪漫又詭谲，語言風格自成一派，正是這種跳脫世俗的思路，才成就了七碗茶詩在世人心中的地位，成為了茶道至高境界的文化符号。
盧仝生性清正耿直，看不慣官場黑暗，宦官橫行，朝廷要招他做谏議大夫，被他兩次拒絕。他不到20歲就隐居嵩山少室山，以書茶為伴，僅靠鄰僧送米度日。
雖說生活過得很艱辛，他卻整日研究如何種茶、如何采收制作、如何沖泡品鑒，因著有《茶譜》、《七碗茶詩》，被世人尊稱為“茶仙”。
盧仝，最終就像自己的《七碗茶詩》所寫的那樣，兩腋生清風，以”茶仙“之名，讓茶道精神永存于世。
對此，你怎麼看？歡迎留言讨論。