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-＜前言＞-
提到熟知的日語，“八嘎呀路”幾乎是脫口而出，在不少抗日劇中，這句日語基本上已經成為了日本人粗話的标配，殊不知“八嘎呀路”其實源于我們中國。
在電視劇中的字幕翻譯上，很直覺的給予了我們解釋，感覺“八嘎呀路”代表的意思就是“混蛋”，然而事實并非如此……
那“八嘎呀路”究竟是什麼意思，難道這麼多年的翻譯都了解錯了嗎？
-＜屢見不鮮的“常用詞”＞-
從甲午戰争開始，日本就成為了我們國人心中難以磨滅的刺。
在戰争期間的各種卑劣行徑，使得日本常年挂在我們的“黑名單”中。
為了将日本侵略者趕出我們的國土，更是付出了巨大的代價。
之後我們為銘記曆史，電視熒幕上湧現出了大量的抗日劇。
在電視劇中當日本士兵遭遇失敗，訓誡下屬士兵、欺壓百姓時，“八嘎呀路”是層出不窮。
是以如此頻繁出現的一句話，讓我們大家都記憶深刻。
在大多數人看來，這基本上稱得上是日本常見的粗俗用語了，甚至是可以标志着日本國罵。
通過字幕的翻譯，我們大家都将其了解為是“混蛋”的意思。
然而事實上，“八嘎呀路”并不是絕對意義上的日語，而是一句中日合成詞。
具體可以将其拆分為“八嘎”和“呀路”兩部分，“八嘎”代表的是“馬鹿”的意思。
這與我們一個流傳千古的典故更是密不可分，那便是《史記》中的“指鹿為馬”的故事。
秦朝時期的丞相趙高将一頭鹿遷到秦二世跟前，硬是将其說成馬。
而秦二世以及在場的官員迫于淫威，便跟着趙高将其認作為馬。
于是“指鹿為馬”不但涵蓋了荒誕不經的事情，更是諷刺譴責趙高這個大奸臣。
随着這個典故傳到日本時，經曆了各種演變。
最終“馬鹿”在日本人的眼中，就成為了愚蠢和無知的代名詞。
對于做出愚蠢行為的人，通常會用“馬鹿”這個詞來指責。
另一方面，“八嘎呀路”中的“呀路”則是出自于日本，是日本的自創詞。
意味着“野郎”，而“野郎”在日本文化中是一個貶義詞，是指代鄉野村夫。
因為在日本人看來這些鄉野村夫基本上和野人沒有差別，是一群粗鄙不堪的人。
是以他們會用“野郎”，來形容一些無知、粗俗、愚蠢等行為。
甚至可以說用“野郎”一詞形容人，就表示出對一個人強烈的侮辱之意。
那麼為什麼日語“八嘎呀路”的形成如此奇特，既有中文要素又有日文含義呢？
-＜日本的“拿來主義”＞-
從“八嘎呀路”這個中日合成詞我們就可以看出，它不僅代表了我們了解的“混蛋”的意思。
更是蘊含着深厚的文化内涵，更是代表着深厚的中日文化交流淵源。
從軒轅黃帝開始，中華文明便生生不息的流傳在這片土地上。
隋唐時期的中國從各個方面來說，都達到了其他國家難以匹敵的高度。
經濟實力雄厚、軍事力量強大，文化影響力更是遍布整個世界。
在此期間湧現出現了各種文化交流學習之風，比較明顯的便是日本和南韓這兩個國家。
尤其是日本，關于日語起源就一直争論不斷，日本最開始并沒有專門記錄文字的語言，口語就是他們日常依賴的交流方式。
自日本應神天皇時便有了漢字傳入，到了285年百濟近肖古王時期，日本開始正式接觸我們的漢字，通過博士王仁帶回到日本的《論語》、《孝經》等著作。
到了漢朝時期随着我們的文化大量的傳入到日本，當時東瀛對我們的文化有了更深的崇敬之情，這種感情延續至了唐朝時期，更是派出了遣唐使來學習文化。
這個時期日本從上到下進行了全方位的“煥然一新”，從服飾到飲食再到文化，他們将看到的、學到的各種中國文化加以吸收。
于是就産生了日本的和服、茶文化、武士刀、圍棋等等諸多具有中國特色的物品……
這樣的情況下，我們的典故傳到日本并被加以使用便一點都不足為奇了。
那麼經過演變流傳到日本的“馬鹿”，加之日本的自創詞“野郎”，二者合成的“八嘎呀路”又有什麼含義呢？
-＜真實含義＞-
在通常情況下，一個詞語放在不同語境中便會産生不同含義，“八嘎呀路”也并不例外。
如果出現在男女朋友交談中，“八嘎”是對女朋友的可愛表示出喜愛。
然而當出現在了家庭生活中或者是工作環境中，那麼“八嘎”表達的便是無奈的情緒。
可能是對晚輩或者後背，一種恨鐵不成鋼的惋惜之情。
甚至長輩會用“馬鹿”來稱呼孩子，這個時候所蘊含的便是長輩對孩子的關愛之情。
這些都是“八嘎”，單獨用在不同情境中所表達的含義。
一旦“八嘎呀路”一起使用，便不單單是我們所了解的“混蛋”的含義了。
最直接淺顯的含義，是用來諷刺一個人的無知、愚蠢的行為。
在日常生活中，通常是表達出對一個人的不屑或者是不滿的情緒。
另一個方面，便是我們在電視劇中所熟知的運用場景了。
通過直接的貶低，将對方視作低劣的存在，包含了更多了侮辱的情緒。
充滿了日本人的藐視心理，這背後彰顯着他們扭曲的心理。
通過野蠻的表達，将歧視展現的淋漓盡緻……
-＜結語＞-
“八嘎呀路”不僅僅是一個簡單的合成詞，也不單單代表着“混蛋”的含義。
不過，任何言語上的侮辱與傷害，我們更是不能忘記！