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-＜前言＞-
提到熟知的日语，“八嘎呀路”几乎是脱口而出，在不少抗日剧中，这句日语基本上已经成为了日本人粗话的标配，殊不知“八嘎呀路”其实源于我们中国。
在电视剧中的字幕翻译上，很直观的给予了我们解释，感觉“八嘎呀路”代表的意思就是“混蛋”，然而事实并非如此……
那“八嘎呀路”究竟是什么意思，难道这么多年的翻译都理解错了吗？
-＜屡见不鲜的“常用词”＞-
从甲午战争开始，日本就成为了我们国人心中难以磨灭的刺。
在战争期间的各种卑劣行径，使得日本常年挂在我们的“黑名单”中。
为了将日本侵略者赶出我们的国土，更是付出了巨大的代价。
之后我们为铭记历史，电视荧幕上涌现出了大量的抗日剧。
在电视剧中当日本士兵遭遇失败，训诫下属士兵、欺压百姓时，“八嘎呀路”是层出不穷。
所以如此频繁出现的一句话，让我们大家都记忆深刻。
在大多数人看来，这基本上称得上是日本常见的粗俗用语了，甚至是可以标志着日本国骂。
通过字幕的翻译，我们大家都将其理解为是“混蛋”的意思。
然而事实上，“八嘎呀路”并不是绝对意义上的日语，而是一句中日合成词。
具体可以将其拆分为“八嘎”和“呀路”两部分，“八嘎”代表的是“马鹿”的意思。
这与我们一个流传千古的典故更是密不可分，那便是《史记》中的“指鹿为马”的故事。
秦朝时期的丞相赵高将一头鹿迁到秦二世跟前，硬是将其说成马。
而秦二世以及在场的官员迫于淫威，便跟着赵高将其认作为马。
于是“指鹿为马”不但涵盖了荒诞不经的事情，更是讽刺谴责赵高这个大奸臣。
随着这个典故传到日本时，经历了各种演变。
最终“马鹿”在日本人的眼中，就成为了愚蠢和无知的代名词。
对于做出愚蠢行为的人，通常会用“马鹿”这个词来指责。
另一方面，“八嘎呀路”中的“呀路”则是出自于日本，是日本的自创词。
意味着“野郎”，而“野郎”在日本文化中是一个贬义词，是指代乡野村夫。
因为在日本人看来这些乡野村夫基本上和野人没有区别，是一群粗鄙不堪的人。
所以他们会用“野郎”，来形容一些无知、粗俗、愚蠢等行为。
甚至可以说用“野郎”一词形容人，就表示出对一个人强烈的侮辱之意。
那么为什么日语“八嘎呀路”的形成如此奇特，既有中文要素又有日文含义呢？
-＜日本的“拿来主义”＞-
从“八嘎呀路”这个中日合成词我们就可以看出，它不仅代表了我们理解的“混蛋”的意思。
更是蕴含着深厚的文化内涵，更是代表着深厚的中日文化交流渊源。
从轩辕黄帝开始，中华文明便生生不息的流传在这片土地上。
隋唐时期的中国从各个方面来说，都达到了其他国家难以匹敌的高度。
经济实力雄厚、军事力量强大，文化影响力更是遍布整个世界。
在此期间涌现出现了各种文化交流学习之风，比较明显的便是日本和韩国这两个国家。
尤其是日本，关于日语起源就一直争论不断，日本最开始并没有专门记录文字的语言，口语就是他们日常依赖的交流方式。
自日本应神天皇时便有了汉字传入，到了285年百济近肖古王时期，日本开始正式接触我们的汉字，通过博士王仁带回到日本的《论语》、《孝经》等著作。
到了汉朝时期随着我们的文化大量的传入到日本，当时东瀛对我们的文化有了更深的崇敬之情，这种感情延续至了唐朝时期，更是派出了遣唐使来学习文化。
这个时期日本从上到下进行了全方位的“焕然一新”，从服饰到饮食再到文化，他们将看到的、学到的各种中国文化加以吸收。
于是就产生了日本的和服、茶文化、武士刀、围棋等等诸多具有中国特色的物品……
这样的情况下，我们的典故传到日本并被加以使用便一点都不足为奇了。
那么经过演变流传到日本的“马鹿”，加之日本的自创词“野郎”，二者合成的“八嘎呀路”又有什么含义呢？
-＜真实含义＞-
在通常情况下，一个词语放在不同语境中便会产生不同含义，“八嘎呀路”也并不例外。
如果出现在男女朋友交谈中，“八嘎”是对女朋友的可爱表示出喜爱。
然而当出现在了家庭生活中或者是工作环境中，那么“八嘎”表达的便是无奈的情绪。
可能是对晚辈或者后背，一种恨铁不成钢的惋惜之情。
甚至长辈会用“马鹿”来称呼孩子，这个时候所蕴含的便是长辈对孩子的关爱之情。
这些都是“八嘎”，单独用在不同情境中所表达的含义。
一旦“八嘎呀路”一起使用，便不单单是我们所理解的“混蛋”的含义了。
最直接浅显的含义，是用来讽刺一个人的无知、愚蠢的行为。
在日常生活中，通常是表达出对一个人的不屑或者是不满的情绪。
另一个方面，便是我们在电视剧中所熟知的运用场景了。
通过直接的贬低，将对方视作低劣的存在，包含了更多了侮辱的情绪。
充满了日本人的藐视心理，这背后彰显着他们扭曲的心理。
通过野蛮的表达，将歧视展现的淋漓尽致……
-＜结语＞-
“八嘎呀路”不仅仅是一个简单的合成词，也不单单代表着“混蛋”的含义。
不过，任何言语上的侮辱与伤害，我们更是不能忘记！