#秋日生活打卡季#
數千座城市，發現了一個秘境。
這個地方常年均溫在19.5℃，藏着中國最涼爽的夏天，據說空調在這裡很難賣掉。
更難得的是，整座城市森林覆寫率很高，擁有中國乃至世界最全、最集中的喀斯特地貌。
不僅如此，這裡還有1200年前的銀杏樹，被稱為“世界古銀杏之鄉”。
這裡的草原，曾被評為《中國最佳度假勝地TOP10》。
這裡的花海，媲美法國普羅旺斯，讓人醉心不已。
這樣一個有山有水的勝地，簡直就是夏日理想的寶藏旅行地。
這裡是位于黔西一隅，被中國氣象學會授予“中國涼都”，全國唯一以氣候特征命名的城市貴州·六盤水。
01
南方有涼都
遺世而獨立
縱觀中國夏季各個納涼避暑之地，大多都洋溢着獨一無二的水韻氣息。
無論是山湖密布的承德，海風沐浴的青島，備受印度洋恩澤的“春城”昆明....都離不開一個“水”。
“涼都”之名的六盤水，更是如此。
這樣一座氣溫夏日堪堪抵達30攝氏度，便要升起高溫警報的城市。
北盤江在此盤踞，層巒疊嶂間以俯沖之勢，塑造出了雄渾的自然奇觀。
江水猶如一把巨斧，辟出了狂野高深的大峽谷。
擡眼望去，懸于青空的北盤江第一橋，又立下“世界最高橋梁”的飛天奇迹。
群綠環抱之中，毛主席筆下“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的烏蒙山；
以及徐霞客那“峭枝擅秀，形如天柱”的丹霞山，都是這座“森林氧吧”的露水三分。
目光所及，幾乎每一處奇峰峻嶺都埋藏着流水的痕迹。
盛夏的六盤水，遠觀雲海變幻，内裡綠野仙蹤，不變的是19攝氏度的沁涼。
真正應了那句話：你在火爐露着腰，我在涼都裹棉襖。
來到這裡，你才能真正體會到，什麼是人與自然合一，什麼是最純淨的空氣，什麼是真正的世外桃源。
02
東方瑞士看貴州
貴州瑞士在涼都
雲上草原、壯觀飛瀑、震撼地縫、幽深峽谷.....
走進涼都，就如同走進了四季皆景的山水畫廊。
北盤江大峽谷
中國十大峽谷之一，也是貴州最長的峽谷，這是一個集峰林、溶洞以及原始森林于一體的景觀。
既有三峽的秀麗險峻，又有美國科羅拉多峽谷的雄奇壯美。
這裡人煙稀少，原始生态環境儲存完好。
長江三峽失去的“兩岸猿聲啼不住”以及“滿山紅葉似彩霞”，在這裡都可以找回來。
來到這裡，還可以看到世界上最高的橋梁——北盤江大橋。
垂直高度565m，橋面到谷底有200層樓高，從大橋上俯瞰深隧幽長的峽谷，給人一種“天溝地縫”的感覺。
駕車行駛其間，大峽谷的壯美就像一幅錯落有緻，清新典雅的水墨丹青躍入眼簾。
如斯美境，夫複何求！
牂牁（zāngkē）江
晝夜奔騰，崇山峻嶺環繞的牂牁江，被古人描述為："夜郎者，臨牂牁江，江廣百餘步，足以行船"。
從千山萬壑中奔騰而過的牂牁江，沖刷而成的奇岩怪石形成一道道獨特的風景。
在這裡，雲如紗似霧，缭繞在半山腰上，構成雲上牂牁的勝境。
水似一條玉帶，在這山間蜿蜒流轉。
獨特的地形更是讓這裡成為滑翔傘運動的絕佳場所。
天氣晴朗時，五顔六色的滑翔傘在江上劃出一道道美麗的弧線，為山水景觀增添了許多活力的氣息。
這樣一個好看又好玩的地方，一定不能錯過。
玉舍國家森林公園
這是一個被譽為涼都翡翠，天然氧吧的地方，300畝儲存完好的原始林，有着最浩瀚的“林海”。
春夏之時，流水潺潺，杜鵑怒放，霧氣缭繞，綠意盎然，宛如仙境。
它就像一台自然空調，吐納着沁人心脾的空氣，即使正午時分，你也可以感受到和夜裡一樣的幽靜、芬芳、涼爽。
在這裡可以林間聽松濤呼嘯，登高觀百裡雲海，尋芳覓幽絕妙地，感受自然和遠方。
烏蒙大草原
在當地又被叫“坡上草原”的地方，曾被評為《中國最佳度假勝地TOP10》，年平均氣溫僅有11.1℃。
廣袤的高山草原上，放眼望去全是深深淺淺的綠，在朗朗的陽光下，碧野萬頃，牛羊出沒。
這裡同時擁有幾十萬畝的高山矮杜鵑，每逢春天，就會呈現漫山遍野的花海，畫面既壯觀且浪漫。
夏天若是光臨烏蒙山，晴天麗日，七座姿态各異的峰巒是具象的美妙的存在。
綿綿的草海、漫山遍野的野花，把整個草原裝扮得婀娜多姿。
行走在碧綠的草原上，腳下像是踩着朵朵白雲。
山光迷離，雲崗缭繞，恍然若天開一角，把凡俗世界不可企及的天堂景緻彰顯于大千世界。
傍晚的高山草原，風車飛轉，霞光四射，金輝盡染，可在俯瞰綿延峻嶺之時，體驗高山草原的惬意。
試問，這樣的景色誰能拒絕？
明湖國家濕地公園
夏日清晨，霧氣蒙蒙的煙雲下，草地綠樹翠葉清晰可見，可以到這片湖光山色，沁人心扉的大自然中走走。
微風送來陣陣泥土清新的氣息，讓人感到格外清爽，一些不知名的水鳥在湖面上飛翔捉食。
如詩一般的畫面，讓人何等舒暢，何等惬意。
大洞竹海
大洞因竹海而美不勝收，竹海因大洞而聞名天下。
地處“滇黔鎖鑰”盤州大地的大洞竹海，10萬餘畝森林，3萬餘畝竹林，可謂得天獨厚。
夏天，大洞竹海的竹筍、竹荪掀翻石塊，破土而出。
綠波蕩漾的萬畝竹海，空氣裡是滿滿的清新，修長挺拔而又窈窕俊美的竹子組成了這絕美的景觀。
在這裡你可以遠離塵世的喧嚣，感受自然的甯靜與平和。
“生态”蓋指生命體與其環境的有機聯系。生态倫理就是人們對生命存在與生态環境關系的道德觀念、基本規範和道德實踐。20世紀以來，随着人類對環境危機的廣泛體認，生态意識猛然走出專業圈囿，置身公衆舞台，被賦予影響人類環境實踐，維護全球生态平衡的重任，成為世界顯學。道教不是生态學，但其生态倫理精神因其獨有的特色而為其他學說和宗教不可替代，否則就不可能衰而複興，流傳至今，影響深遠。在倫理認識上，道教以其重視生命的喜樂、甯靜、恬淡、樸素和心靈的充實與擴充為特色，關注自我與自然的協調，以人為本，内容簡而深、博而約，具有無窮的趣味；在倫理實踐上，道教緻力于體玄修道，韬光養晦，淡泊名利，求得生命在情感、行為、自然、人倫與文化的互動中長存長立，是以它在對自然生态和人的關系的認識上，表現出開發生命活力的自覺能動性、與自然對象的同一性以及倫理認識的整體系統性。用道教的話來說，就是“自然之道不可違” 1 、“順乎自然之道”。此自然所指是事物本質之自然、人生之自然、社會之自然。參悟事物、人生和社會之本質，求得生命與本性應有的風格、态度和氣象，就是道教倫理追求的目标與精神支柱。
道教生态倫理精神展現在它的精緻深刻的内容和吸引世人的内涵中，蘊涵在使它延續、發展久遠的生命力中。具體而言，道教生态倫理精神主要表現在六個方面：
一是萬物一體的精神。道教所崇拜的最高對象是“道”。道教的宗旨是長生不死，得道成仙。所謂得道，就是通過修煉與大道一體化，是以，道教在中國諸多宗教中是最注重制實生命的宗教。在它看來，世間萬物是一體的，自然萬物的存在有其合理性，人是天地萬物的一部分，應當以生為樂，重生惡死，使生命不斷升華。人類也要以平等意識尊重自然萬物的存在與個性。早期道教經典《太平經》提出：“天地中和同心，共生萬物” 2 ，認為理想的太平世界是人與各個層次的自然事物和諧相處、共生共榮的世界。在道教思想家葛洪那裡，萬物一體的平等意識也非常明确和豐富，他認為人通過修煉可以實作“長生久視”、“肉體成仙”的理想，這個理想也就是與自然齊一或萬物一體的境界。道教還有“生道合一，重人貴生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生萬物。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。天地萬物，物我一也。”這表明道教注重從宇宙的高度來認識和把握人類的意願。萬物一體的生态倫理精神告訴人們，與自然要和諧相處，營造和諧共生的生态文明的社會。
二是生而不有的精神。與萬物一體的精神相關聯，道教認為人生最高的境界和準則是産生萬物而不占有萬物的道德。道教認為，人的肉體修煉、精神完滿的最高境界是“道”。“道”是如何産生的呢?葛洪提出：“道起于一，其貴無偶，各居一處，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以甯，人得一以生，神得一以靈。” 3 并且自認為這是對老子智慧大道的發揮。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要義是：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”由之，隻有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生萬物而不據為己有，幫助萬物而不自恃有功，引導萬物而不宰制它們。唐代道教學者、醫學家孫思邈就是這種精神的實踐者，他的醫學理論以天人一體、生而不有說為基礎，謂“天有四時五行”，“人有四支五藏”，“陽用其形，陰用其精，天人之所同也”，“良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。” 4 孫思邈本人“學殚數術，高談正一”，不僅醫術精湛，而且品德高尚。道教的這種生而不有的精神具有相當的實踐性和普世意義這種實踐性和普世意義，提出了世間事物持續平衡發展的觀念，揭示出人類要順應自然，效法自然法則，有所為而有所不為，才能得心應手，取得成果；如果強行索取，則會适得其反，破壞和諧，不能達到很高的境界。
三是曲成萬物的精神。在道教以前，《周易傳》有言：“夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”“天地交泰後以财成天地之道，輔相天地之宜。”這裡指出天道與道地是相對峙而又相協調的，其協調是由人來作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那麼人就不是僅依附于自然，受制于自然，而要駕馭自然規律。因為人要依靠自然而生存，要與自然進行物質交換。道教于此進而提出：人要三思而行，審時度勢，求仙問道而不強作妄為；如果反其道而“妄作”，勢必敗壞心性，甚至危害人類自身。道教的修習者認為人與宇宙萬物是互相感應的，感應的基礎在于人和萬物都有靈性，人與物資訊相通。宇宙演化不停，生生不息，人作為宇宙共同體中的一員，應該以促進整個宇宙更加和諧完美為目标，而不應該以毀滅各種自然物的行為來扼殺宇宙的生機。是以，道教不僅給人以一種思想信仰，以安身立命或将注意力放在教義教規的完善和遵守上，求得祭祀、祈禱的肅穆和虔誠，而且将信仰或教義教規具體化為各種道功、道術，進而形成操作體系，引導衆信徒去實踐力行。可以說，道教是重視道、術、行的宗教，既重視“道”的提升，又積極提倡功法和煉養術。真正的道徒對道教真谛的切實掌握，在于不僅要懂得它的基本宗旨，或具備其虔誠的信仰，還要作道術的訓練，努力積累道功，日進無疆，不斷深化和純正信仰。這樣，就充分強調了人類活動的主體能動性，以及人與自然的适應性。人作為天地的中介與協調者，既要順應自然，又要制約自然變化，加以引導，以曲成萬物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是與傳統倫理學中的“和合”精神相承接的。道教《太平經》提出：“中和者，主調萬物者也”，認為自然界與人間社會各層次的事物，皆包含陰、陽、和三種基本要素，合而構成一物，故名三名同心。“元氣有三名：太陽、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極為中也。地有三名為：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。陰陽之道展現天意，是以人要順應陰陽之理，從各個方面保持人與人、人與自然關系的和順，才能消災去異，緻力世界太平。為了達到這樣的目的，道教在信仰系統、丹術符箓、儀式規範中發展了和合的思想。合而不同的生态智慧，幫助人們認識到世間萬物多樣性存在的意義。保護了事物的多樣性，就有可能達到可持續發展。
五是循環再生的精神。在關于如何有效地利用自然方面，傳統的中國人确立了“大”和“久”的目标，并認為為了達到這個目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度節制人的無窮欲望，不造成對自然與人類的傷害。《周易》指出了兩個途徑，其一是“九二貞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地節而四時成，節以制天下，不傷财，不害民。”道教也發展了類似的思想，強調對生命以及生命存在條件的确認是聖人之智、聖人之德，是聖人之業，人的理想的生活世界是一個物我同一的美好社會，認為在那樣的社會裡，生命可以循環連續、周流罔停、生生不息。早期道教認為古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身異形，有似雀之化為蛤，雉之化為蜃。後來的道教吸收了更多的人倫日用思想，從生命循環再生的角度出發，把“老而不衰，延年久視，出入任意” 6 作為神仙之道。五代時期的道教學者譚峭以“化”的觀點看待宇宙、人生和社會，提出：“虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化眄，而顧眄化揖讓……” 7 整個人生和社會的興盛就處在變化統一的過程中。道教在利用物資的觀念上，主張人類要多多節制欲望，保持萬物的生機與發展活力，這與中國傳統思想中的依時令進山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼獸幼鳥、禁殺魚蟹，不竭澤而漁，不焚林而獵等觀念是相當一緻的。人與生物資源相處，要進行物質交換。進行物質交換不是強行占有，而是對自然作順應與調适。
六是融通萬有的精神。道教思想一向把大自然看作是一個充滿生命的超巨大系統，其中的所有事物都互相有機地聯系着，宇宙在其曆程中運作，是時間坐标和空間坐标的交叉線。從老、莊之始便探其玄機，以揭示自然界中固有的整體關系。老子說：“大道泛合，其可左右。萬物持之持生不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。” 8 也就是說，大道像廣闊的河水一樣滋潤着萬物，毫無私心，毫無偏意，像偉大的母親一樣愛護着所有的生命，所有的生命依靠道的養育而生。對自然界要善意對待，這是因為在根本上“人與天一也”。9 既然如此，就必須保護生态環境。莊子曰：“萬物皆種也，以不同形相禅，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。” 10 也就是說，萬物都來自特定的物種，但在不同物質的物種之間也存在着聯系和轉換，如同圓環一樣，分不出始終和次序。這種自然的聯系性，可以叫做“天均”。道教認為道為世界的本原，道是創造一切生命的總源泉，是融貫萬物生成的總動力。唐代道士吳筠說：“通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。嘗試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不知其終。探奧索隐，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。” 11 這裡立足于物象世界的固然之理，推理道德本體對于物象世界的意義，其中蘊涵着通生無匮、品物有方的生态倫理智慧。大道是宇宙的本原，也是觀察天地萬物的出發點；站在大道的角度觀察人世，天地同一，萬物一齊，物我無分，無此無彼；天地萬物雖然形态各異，人間諸事雖然各有其理，但說到根本上，則各順其情，各盡其性，各自自然，各自皆安，這就是差别之中的同一，相異之中的不異，體悟到差别之中的同一，相異之中的不異，也就體悟到了大道，也就融入了大道。
總而言之，上述諸方面，落實到現實中以保持生物物種、綠化美化生活環境，可以為維護生态平衡，實作可持續發展作出貢獻。這就意味着，道教生态倫理必然并且能夠進行現代性轉換。而轉換的契機，則在于具有高尚精神境界的現代性人格的塑造。因為根據道教的觀念來看，人經過修煉而達到的崇高境界并不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的展現。大陸宗教史專家牟鐘鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個方面：一是生命力深厚旺盛，是以能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，是以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不争，功德在世；五是潇灑自在，豁達從容，善于化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方面，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸福快樂的人，便是優美宜人的環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活着，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。12 我們認為，人們隻要努力建設，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環再生、融通萬有的倫理精神，融會灌注到現代人格的塑造中，用以推進我們的物質和文化建設，人間的仙境是可以在眼前出現的。
竹海、溪流、森林互相依存，一片片翠綠碧波、半遮半掩，幽雅的環境中透露出古樸濃郁的鄉村氣息。
大洞竹海，一個來了就不想離開的地方。
妥樂村
如果你想找個幽靜古樸的小村子過幾天悠閑的時光，那不妨去妥樂村看看。
這是一個絲毫不輸于騰沖的銀杏村，裡面藏着世界級古銀杏和一座千年寺廟。
這裡的山，一眼望去，連綿不絕，波濤滾滾。
這裡的梯田，披上日光，更顯遼闊。
這裡街巷安甯，山明水淨，古樹綿綿，小橋映虹，對于向往“小橋流水人家”的你，完全無法抵擋。
銀杏伴着歲月走過幾百個夏與秋，夏綠秋黃。
但無論哪一個時刻，在這甯靜悠閑的小山村裡，它們都有屬于它們的“高光時刻”，每一片樹葉都能找到歸處。
03
獨一無二的美景
配上最道地的美食
難得來一趟貴州·六盤水，又怎能錯過它道地的美食呢？
這裡的每一道菜，光看圖就讓人流口水了！
▲被李子柒怒贊的貴州烙鍋
▲水城羊肉粉
▲茨沖雞火鍋
▲盤縣火腿
▲豆腐果
▲郎岱涼粉
在炎熱的盛夏，六盤水不僅擁有19度的夏天，360度的激情還有着絕無僅有的美食。
我想要的未來，是看得到安全感
《弟子規》是大陸古代幼兒傳統禮教經典，在以前《弟子規》就相當于現在《中國小生行為規範》但其的價值要遠遠超過後者。 現在的人在閱讀之後不難發現《弟子規》從裡到外都滲透着儒家的氣息，在通讀之後淨是德行兩字貫穿了全文。儒家就是在強調通過對先賢的學習提升個人的德行。且可發現《弟子規》中的大多數句子就是有《論語》中直接簡化過來的。在儒家哲學體系中強調了社會等級與身份象征，正所謂其雲；君君臣臣父父子子。長幼有序尊卑各異。在森嚴的等級架構下通過仁愛等德治思想使社會和諧發展。而《弟子規》則是儒家治國中治民的初級教程。通過日常的行為規範，初步的建構等級架構，在這個架構下正常的發展後會形成一個較和諧較禮貌的社會風氣，正如鄰國日、韓。 有些曆史常識的人會發現中國的曆史發展一直處于儒法并舉的相容式發展下幾度出現民富國強的大盛事。在倡導法治社會與國門大開的今天，在受到外來文化的侵襲中，國人的素質在逐漸的下降不僅80、90年代的人飽受罵名倚老賣老者不勝數。一系列社會為題不斷的暴漏出來昔日的禮遇之邦無顔再談禮法。反而效法我們的島國卻搜獲名譽。正是因為我們在發展經濟的時候忽略的文化的傳承，漸漸地我們的價值體制開始發生變化拜金，趨權附勢等不良風氣漸長。儒家思想左右華人2000餘年，當我們重新撿起他時會重骨子裡透出一股子親和力。不夠讓大學生來背誦《弟子規》實屬多餘，對經典的背誦給該是自發的背誦能引起自己共鳴的。 這次的《弟子規》品讀活動最大的意義應是同學們在拜讀之後會自發的去閱讀其他傳統作品。通過對古代先賢的品讀與自身環境的辨識形成自己的一套價值體系，而對于《弟子規。》中的一些觀點，因為我們和作者處于不同的時代故我們隻要領會其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如魯迅言：取其精華，去其糟糠。 暑假，我看了《成語故事365》這本書，學到了許多的知識。 小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的曆史了，為什麼在這風雲變幻的200年中小說仍可以經久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經曆，展示了法國複辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經曆和遭遇反應了當時廣大小資産階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勳，飛黃騰達。但是在複辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。 就在這樣的岩石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發生了暧昧關系，大部分是為了反抗和報複貴族階級對他的淩辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。 于連進入陰森恐怖的神學院後，親眼目睹了勾心鬥角、爾虞我詐的醜惡内幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表裡不一的行為居然得到院長的表睐和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛僞的作風。于連給木爾侯爵當私人秘書後雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐後，于連的“平民階級叛逆心”已消失。他成了複辟王朝的忠實走卒。正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭台。 作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，将主人公于連圖解成一個追求功利的符号。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執着追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。 《成語故事365》精選了三百六十五條知識性、思想性和趣味性較強，适合少年兒童閱讀的成語故事，并配以生動風趣的連環彩圖，使圖文互為照應。 其中最讓我感興趣的是<鑿壁偷光>和<懸梁刺股>. <鑿壁偷光>是講以前有一個名叫匡衡的少年,非常好學,很愛讀書,但他家裡很窮買不起書,于是他隻好去别人家裡借書,但那個 有書的大戶要匡衡幫他幹活才肯借書給他,還限制他白天幹活晚上才能看書.于是夜晚,匡衡就拿着書在黑暗的房裡看起書來,但沒 放下《駱駝祥子》，祥子從老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞變成一個麻木、潦倒、自暴自棄的一幕幕在我的腦海裡像翻電影似的，不斷地重播着。經過了三起三落，丢失到擁有，擁有又到丢失後，他已經不再是那個擁有夢想、要強的祥子了。 這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。 本文的主人公——祥子，是一個十分善良淳樸、熱愛生活的人，他最大的夢想便是擁有一輛屬于自己的車。憑着自己的勤勞和堅忍，他用了三年的時間省吃儉用，終于擁有了自己的車，成為了自食其力的上等車夫。然而一切并沒有那麼順利，在當時兵荒馬亂的時代，他被逃兵擄走，失去了洋車。在他準備重新來過時，辛苦攢下的錢卻又被偵探敲詐，一貧如洗。在他在一次擁有車時，卻是以和虎妞扭曲的婚姻為代價。虎妞難産而死，祥子又不得不賣掉了車為虎妞置辦葬禮，又一次一無所有。後來又失去了他最愛的小福子，祥子再也無法忍受這種痛苦，也無法再鼓起重新生活的勇氣，他喪失了對于生活的任何信心和希望，他從上進好強變得自甘堕落，成為了一句黑暗社會的行屍走肉。 祥子的悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行，同時也深刻地揭示了造成這個悲劇的原因。 這個故事，反映了北平當時勞動人民的生活以及他們命運的悲慘。祥子本是一個對生活充滿希望、勤勞上進的人，他熱愛生活，熱愛北平，但系列的挫折使他恨透了整個世界。 祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的産物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最後呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙紮，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現在隻有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的！挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神财富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要将自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。《茶花女》是法國著名作家小仲馬的成名作，她開創了通俗劇的先河。使得人們對世俗情感有了一個較深的了解，也使得人們心中的一些世俗偏見有了一定程度的轉變。 《茶花女》主要講述的是一位巴黎名妓悲情的的一生。這裡采用了倒叙的寫法，男主角那痛苦悲傷的回憶，使得情節看起來更加煽情。巴黎名妓瑪格麗特是一位貌美鐘情的女子，她生活在一個充滿金錢和色欲的肮髒的社會裡。在這樣的環境中，任何一個純潔的生靈也會身不由己而走上歧途。往往這種人又正是被人們所忽視的，甚至是歧視的。而誰又知道像瑪格麗特這樣柔弱女子在那荒淫無度的生活下，内心感受又是怎樣的呢？ 瑪格麗特是位貌美的女子，她也正是靠着這點姿色去讨好那些貴族以維持生計。但她的内心世界其實是很空虛的，沒有人能給她真愛，沒有人能去了解像她那樣的人，為此使我想到了妓女這個讨人厭、而且又是很可怕的名詞。 在小仲馬那個時代，資産階級占有大量的生産資料，貧富分化嚴重，不少人為了生存隻好走向極端，而當時的一些妓女就是這樣情非得已，但生活所迫隻有出賣肉體才有一絲希望。這樣的生活可能是寝食無憂，但是這些妓女們還是要盡量力擺脫這種生活，她們依然是向往那種平淡自由的生活畢竟隻有那樣的生活才有可能幸福，那樣的生活才有可能做到真實的自己，那樣的生活才有可能擺脫世俗的偏見，就像普通的百姓一樣。 瑪格麗特正是為了這樣的生活，甯願舍去一切和心愛的人一起過上平淡幸福的生活。但世俗的偏見的力量就是那樣的強大，男主角甬迪的父親因為她有損于他們家的名譽，毅然要求瑪格麗特離開他的兒子。人都是自私的，但那位遭人賤視的妓女用自己的幸福無私的換取了一個家族的名譽。 瑪格麗特和甬迪兩位悲情戀人最終還是擺脫不了世俗的偏見，陰陽分隔，這本著作讓我們重新審視了妓女這個特殊的人群，在我們對這些人警惕和批評的同時也情給予一些的憐憫吧，畢竟沒有人甘心堕落，沒有人願論位唾罵之人，隻不過有苦衷罷了。 光怎麼看呢?他想出個點子在别人家的牆壁上鑿一個小小的洞,這樣光就可以照進來了就能看書了.從此每天晚上他就這樣看書.匡 衡發奮讀書勇于進取的精神很值得我去學習.我們現在擁有那麼好的學習環境一定要好好珍惜努力學習. <懸梁刺股>這個故事訴說了戰國時的蘇秦目不識丁,無所作為,受到别人的嘲笑,他為了有所成就便開始發奮學習.每當困了就用錐 子猛刺大腿,讓疼痛驅除疲倦繼續讀書.讀到這裡我的眼睛濕潤了....很敬佩他堅強的毅力.想想我平時做事總是三天打魚兩天嗮網. 看着《成語故事365》，我學到了許許多多的道理，這本書使我受益匪淺，推介給每一個同學都去看一下。《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創作極成功的典型形象。在半封建半殖民地的社會裡，阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害緻死。 阿Q是是舊中國未莊的一個貧苦農民。這未莊是趙太爺，錢太爺的天下，阿Q連姓趙的權利都沒有，是以被人叫着阿Q。他勤勞，專做短工，但窮得隻有一條“萬不可脫”的褲子。他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。他常為生計發愁，而關于婦女和婚姻，他還要“合乎聖賢經傳“.野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一種不知從哪裡來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，是以一向是‘深惡而痛絕之’的，殊不料這卻使百裡聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。”革命造反的對象是舉人，老爺，造反隻能使勞動者失去枷鎖，不可能與一無所有的人為難，這“意見”顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的。但阿Q畢竟不堪淩辱，他想改變處境，于是“神往”革命。革命目的認識是極其模糊的，他的革命行動是去靜修庵裡胡鬧。當假洋鬼子不準他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現。 《愛的教育》，書名使我思考，在這紛纭的世界裡，愛究竟是什麼帶着這個思考，我與一個意大利國小生一起往探尋案。《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之内在學校，家庭，社會的所見所聞，對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有着感人的氣力。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月裡，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說，這是一本永遠不會過期的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，夫妻民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎。有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有很多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的榜樣——當然，實際上展現的是小資産階級知識分子的理想。 愛，像空氣，天天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。實在他的意義已經融進生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷進困境，沒人支援，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還挂着一把小鎖。最簡單的東西卻最輕易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。讀了《阿凡提的故事》這本書後，我感到阿凡提充滿了智慧。 有一次一個孩子在阿凡提的攤買了一公斤蘋果，小男孩在路上吃了兩個大蘋果，媽媽發覺不對勁，就問小男孩："為什麼一公斤蘋果隻有這麼點？"那個小男孩撒謊道："攤主就給我這麼多。"于是媽媽就去問阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并證明了給他媽媽看。 這個故事顯出了阿凡提的神機妙算，對小孩的了解和對生活的仔細觀察。 還有一次，阿凡提的老闆不給他工錢，法官也偏向老闆那一邊。阿凡提見到這情形，趕緊掏出一個紅色的紅包，法官立刻叫老闆給錢阿凡提。這也表現了阿凡提的機智。中國小寫作指導、寫作素材、優秀作文以及有獎活動《茶花女》是法國著名作家小仲馬的成名作，她開創了通俗劇的先河。使得人們對世俗情感有了一個較深的了解，也使得人們心中的一些世俗偏見有了一定程度的轉變。 《茶花女》主要講述的是一位巴黎名妓悲情的的一生。這裡采用了倒叙的寫法，男主角那痛苦悲傷的回憶，使得情節看起來更加煽情。巴黎名妓瑪格麗特是一位貌美鐘情的女子，她生活在一個充滿金錢和色欲的肮髒的社會裡。在這樣的環境中，任何一個純潔的生靈也會身不由己而走上歧途。往往這種人又正是被人們所忽視的，甚至是歧視的。而誰又知道像瑪格麗特這樣柔弱女子在那荒淫無度的生活下，内心感受又是怎樣的呢？ 瑪格麗特是位貌美的女子，她也正是靠着這點姿色去讨好那些貴族以維持生計。但她的内心世界其實是很空虛的，沒有人能給她真愛，沒有人能去了解像她那樣的人，為此使我想到了妓女這個讨人厭、而且又是很可怕的名詞。 在小仲馬那個時代，資産階級占有大量的生産資料，貧富分化嚴重，不少人為了生存隻好走向極端，而當時的一些妓女就是這樣情非得已，但生活所迫隻有出賣肉體才有一絲希望。這樣的生活可能是寝食無憂，但是這些妓女們還是要盡量力擺脫這種生活，她們依然是向往那種平淡自由的生活畢竟隻有那樣的生活才有可能幸福，那樣的生活才有可能做到真實的自己，那樣的生活才有可能擺脫世俗的偏見，就像普通的百姓一樣。 瑪格麗特正是為了這樣的生活，甯願舍去一切和心愛的人一起過上平淡幸福的生活。但世俗的偏見的力量就是那樣的強大，男主角甬迪的父親因為她有損于他們家的名譽，毅然要求瑪格麗特離開他的兒子。人都是自私的，但那位遭人賤視的妓女用自己的幸福無私的換取了一個家族的名譽。 瑪格麗特和甬迪兩位悲情戀人最終還是擺脫不了世俗的偏見，陰陽分隔，這本著作讓我們重新審視了妓女這個特殊的人群，在我們對這些人警惕和批評的同時也情給予一些的憐憫吧，畢竟沒有人甘心堕落，沒有人願論位唾罵之人，隻不過有苦衷罷了。
靜谧的林蔭小道上，依然，我一個人慢慢的走。枯黃的落葉伴随着我的腳步，悄無聲息的跟随。我伸開雙手，想再次将這兒空氣攬入手中。憶起往昔的味道，一片枯黃的落葉悄悄跌入手中，它是那麼的滄桑。我捕撈它歲月的皺紋，我茫然……今後的路會如何，怎樣才能走出泥濘。我不禁仰望天空，它依然那麼藍，那麼高，幾片淡淡的白雲流動……我時常想，我們是在沙灘上拾貝的孩子，當我們前進的腳印在歲月的浪潮中漸漸隐去，隻留下莫名的回憶……她大大的眼睛，陶瓷般的皮膚，非常像一個芭比娃娃。她就是我高中的第一任同桌。然而我們的相處并不是波瀾不驚。一天中午，我正在睡覺，忽然聽到一種像老鼠吃東西的聲音把我吵醒。我很惱怒，看見她悠然的把一袋北京友善面用兩個指頭掐着一根根的吃。我瞪着她，她擡頭望着我，笑着說：“請我吃呀！”我徑直把她的那袋友善面往處丢。她拉着我的胳膊，沒辦法，隻好把那袋友善面還給她。不知怎的，她總是喜歡問我一些八卦的問題。她總說我的眼睛小，我說人家周傑倫也很小哇，她卻說人家比你有才；她說我黑，我說人家古天樂也黑啊！她卻說人家比你帥，我無語。可是後來，她的男朋友比我還黑！後來她轉校了，再也沒有看見她。我對于體育并不是非常熱心，每天看見籃球場上的“膀爺”們拼了性命在球場上搶一個球，有的還抱着球在地上打滾。每當這個時候，我非常不屑，如果打籃球是這樣的，那每個人發一個就是的，何必這樣抱着呢！可是我卻迷上了乒乓球。每天早上不吃飯與别人一起打球，甚至中午午休偷偷溜去打。“人在河這走，哪有不濕鞋”。一天，我與别人打乒乓球，打得正起勁，遠遠看見班主任往這邊走來，我與别人趕緊躲着，當班主任走遠時，我們才敢出來。抱着一絲班主任沒有看見的心理繼續打。作文http://Www.zUoWEn8.coM/誰知班主任不知從哪冒出來，我們吓得夾着球拍拼命往教室跑。然而，他始終沒有放過我們，結果，當然“杯具”了。經過這次的教訓，我們隻得早上打。冬天的早晨異常寒冷，可是這樣的寒冷沒有阻擋我們的熱情。一次，天氣非常冷，手握拍子都握不住。當一個好球時，我習慣性的揚手抽球，突然球拍滑落，正好擦着一位女生的頭發而過，吓得她驚叫一聲，我也吓了一跳，連忙跑過去道歉。她惱怒的瞪了我一下，我無奈的向那些球友吐吐舌頭。天氣越來冷，球台上也結起了厚厚的冰，球打在上面胡亂的跳動，唉，沒辦法了，我們不得不停止。而後乒乓球漸漸的淡出我的視線。煩躁的生活和漸漸落後的成績令我苦悶不已，特别是高二上學期。三點并不能成為一個平面，它沒有給我一個天地，反而三角形具有固定作用，将我牢牢的束縛。面對如此成績，我不斷問自已，是否腦袋退化。心裡的壓抑無法平複，我又沉溺于回憶和幻想。當我努力聽課時，頭腦中反複出現過去發生的事。我在書上寫了無數個忘記吧，可總是越想忘記越難忘。心中的酸楚和别人的眼光，令我掙紮。終于，半年後，我漸漸忘記我腦中時常出現的事情。于是，我學會忘記。忘記過去能讓自已心靈的視窗慢慢愈合。第一，你得有防彈衣，這樣就不怕遭遇不測。第二，你得有自己的生存利器，這樣你就有價值，有立足之地。真正的底氣，從來不是靠虛張聲勢，而是靠自身的絕對實力。隻有具備真正的實力，你才敢在暴風雨襲來時，淡定從容地說一句：沒關系，我不怕。
來這裡，看山、看水、看草原，還可以賞杜鵑、遊湖泊、逛村落....
請别再錯過六盤水了，這樣一個夏無酷暑，冬無嚴寒的勝地，請别再錯過六盤水了。
六盤水，一個你去了就不想離開的地方。