莊子-雜篇2-徐無鬼

"徐無鬼"是開場人的名字，以人名為标題。這篇文章是莊子的又一篇長文，由十多個不相關的故事組成，讨論量不多。整個内容非常混雜，中心不清晰，故事也缺乏銜接，但大多都在鼓吹無所作為的觀念。

整篇文章可以分為十四個部分。第一部分以"莫在真人話到我王身邊"，寫徐無鬼看魏武侯，用馬的藝術引發魏武侯的喜悅，進而諷刺詩歌、書籍、儀式、音樂無用。第二部分以"王者會與丈夫和士兵作惡"，繼續寫許無鬼與魏武侯的對話，指出當天王的修行本質上是在傷害人民時，隻有"天地情懷"，才是真正的"社會的祝福"。第三部分"呼天退"，寫到黃帝在野泸淳遊，特别給牧羊人的孩子問路，指的是政客們的迷茫。第四部分以"終生不悲傷的丈夫"，批判事物"萬物"的人。第五部分以"不離開開始，也足以制造怨恨"，寫莊子和慧子對話，指出世人不認同标準是不認同的，進而批判了"各是自己"的态度。第六部分《我無話可說》，寫莊子對慧子的懷舊。第七部分到"那麼彭可以"，寫下鐘鐘和龔恭的對話，通過推薦蒲鵬來闡述無所作為和治理的思想。第八部以《三年又中國人民叫它》為題，由吳旺拍攝猴子的故事，告誡人們不要吹噓。第9部分以"一天之後的離開"，寫下南波子軒對世界混亂的哀歎。第十部分以"大人誠意"，提出"沒有要求、不損失、不棄"和"不改變事物"的觀點，強調用詞，回歸無所作為的效果。第11部分要"吃到最後吃血肉"，在世上遊泳的表達并不違背生活的對象。第12部分以"丈夫隻有智者知道"，批判唐琦，指仁恪是貪婪的工具。第13部分以"棄羊"，批判三種不同的心态，提倡"多合一"和"包羅萬象"的态度。剩下的就是第十六部分，這是一個雜項理論，主要闡述了從屬的思想。

原文如此。

徐無鬼因為女商人看到魏武侯（1）、吳厚樓（2）："病先生（3）！飽受山林苦的折磨，它願意見到寡婦。徐無鬼："我為俊工作，俊為我工作什麼！君會是欲望（4），長善惡，然後是愛情的生病（5）;我會是劉駿，俊為我工作什麼！"吳侯冷漠（8）。

邵宇，徐無鬼："嘗嘗語言王，我的狗也（9）。較低的品質是滿的和結束（10），是海狸德也（11）;我看起來像一隻狗，而不是我喜歡一匹馬。我的相馬，直在繩子（14），調諧器在中間，方矩，圓在規則，是國馬也是，但不是如果世界馬也（15）。世界馬有材料（16），如果襯衫丢了（17），如果丢了一（18），如果是，超級塵埃（19），不知道它的位置（20）。吳侯大嶽笑了笑。

徐無鬼出櫃，女女商人："先生一個人為什麼說我君宇（21歲）？"我說我的國王，相聲是給詩書儀式音樂（22），從文字到金盤六（23），服務和偉大的功德都數不清，而我的國王沒有嘗到牙齒（24）。為什麼今天先生說我是紳士，如果我是的話，我的君說呢？徐無鬼："我告訴我的狗，瑪爾。"女商人：如果是呢？""紫沒聽說老公的人越來越多（25）？"去鄉下的日子（26），看看他們知道什麼和喜歡什麼（27）;幾個月去鄉下，看看你在鄉下的喜悅中嘗到了什麼;和年份也（28），看到喜歡的人和快樂（29）;逃犯（31），藜麥柱（32），空（33），腳聲但快樂（34），還有昆迪的親戚在他們身邊（35）！長老公，莫真人的話來談談我這邊的王！"

譯本

徐無鬼被女商人介紹到魏武侯，武侯慰問道："先生一定很困！受困于隐居的山林的折磨，方願意來見我。徐說："我是來向你表示哀悼的，你對我有什麼好處！如果你想滿足愛好和欲望，增加偏好和仇恨，那麼危及生命的心靈就會變得疲憊不堪;我要來向你表示哀悼，你對我有什麼好處！武侯聽了，若失去理智，就回答不了。

很快，徐說："讓我告訴你，我善于觀察狗的姿勢，以确定它們的優點。下層階級的狗隻尋求填飽肚子，這和野貓一樣，中級狗似乎總是盯着上層，上層階級的狗似乎總是忘記自己的存在。我觀察狗，但我觀察馬。我觀察馬的姿勢，直線部分适合墨線，彎曲部分适合鈎弧，方形部分适合角度尺，圓形部分适合圓形規則，這樣的馬是國馬，但不是世界上最好的馬。世界上最好的馬有天然的物質，或者慢慢顯得焦慮或跑得好看，似乎總會忘記自己的存在，超越馬群像風一樣留下塵土，卻不知道這種高超的能力能從何而來。魏無侯欣喜笑。

徐無鬼走出法庭，女商人說："讓國王開心的辦法是什麼？我過去讓國王高興的方式是向他介紹詩歌，書籍，儀式，遠處的音樂，并從遠處與他談論太公法則。侍奉國王、成就卓著的人不計其數，國王從未有過笑容。現在你有什麼方法可以取悅國王，讓他如此快樂？徐說："我隻是告訴他我是怎麼遇見狗和馬的。"是這樣嗎？"女商人說。徐道："你沒聽說過越南流亡的故事嗎？"離開首都幾天，看到老朋友會很開心，離開首都十天又一個月，看到在首都看到的人會喜出望外，等到一年後，看到似乎同樣的人會欣喜若狂，是不是離開老人們的時間更長， 更深地懷念老人的感受？那些逃進開闊的荒野，厚厚的雜草擋住了黃鼠狼的通道，卻在雜草縫隙中磕磕絆絆的生活，聽到人們的腳步聲歡快，更何況身邊的親哥們笑了起來？很久沒人用真正簡單的話在國王那邊說了又笑啊！"

徐無鬼武侯，吳後軒："古山先生森林，吃毛裡（1），厭食洋蔥（2），到寡婦（3），龍玉夫！舊的邪惡？它渴望幹燥葡萄酒和肉的味道邪惡（4）？它的遺孀也有社會福利的祝福（5）？徐無鬼："沒有鬼生窮，不敢吃王的酒和肉，未來勞君也（6）。俊俊："什麼，"寡婦？贊美的上帝和形狀。吳厚軒：什麼是邪惡？徐無鬼："世界的支撐也是一（7），高不能長（8），下不能短。俊是萬物大師（9），給一個國家的人民帶來苦難，為了保持眼睛和耳朵，丈夫神不允許自己。丈夫的神（10），善與惡（11）;隻有俊的病，為什麼？"

吳厚軒："我想見龍先生。我想夫妻民和正義的士兵（12），它能嗎？徐無鬼："沒有。夫妻民，也是傷害人民的開始;對于正義的士兵來說，軍隊的起源也是（13）;哪裡進入美國，惡器也;形成固體形狀（14），内在測井（15），凝固的外部戰争（16）。國王也不會有列在利魯之間的華麗鶴（17），在廟殿的殿裡沒有弟子（18），沒有藏人的反擊賠率（19），沒有獲勝的機會，沒有辦法獲勝，沒有戰勝人。丈夫殺了人，而人的土地，為了養活我的私和我的神，它的戰争不知道有多好？獲勝的罪惡是什麼？Jun如果還沒有（20），真誠在胸口（21），回應天地的感覺而不（22）。丈夫和人民的死亡已經被除去，國王将與丈夫和士兵一起邪惡！"

徐無神崇拜魏武侯，吳侯說："先生住在山裡，吃橡子，滿足于韭菜等蔬菜和蔬菜，拒絕與我交往，已經很久了！你現在老了嗎？還是為了找到像葡萄酒這樣美味的東西？或者有什麼好辦法為了我的國家的利益而治理國家？徐說："我出身貧寒，不敢指望享受國王的酒和肉，而是打算來慰問你。吳侯道："什麼，對我的哀悼怎麼樣？徐說："來慰問你的精神和形式。吳侯說，你在說什麼？徐說："天地對于人們的教養是一樣的，爬高不能認為自己高一等，處于低位不能算矮三分。作為一個偉大國家的國王，你使全國人民辛苦苦苦，讓人民辛勤勞成，滿足了眼睛、耳朵和鼻子的享受，而聖明人民從不尋求自己之外的東西。聖明人，喜歡跟着異物而回避，讨厭為自己謀取私利，為了個人利益，這是一種嚴重的疾病，是以我來表示慰問。隻有國王你有這種病，為什麼？"

"我很久想見我老公了，"吳侯說。出于道德原因，我想照顧我的人民并停止戰争，好嗎？徐說："沒有。所謂人民之愛，是人民禍害的開始;停止為道德而戰隻是制造新争端的禍害;如果你以這些方式治理，恐怕什麼都做不了。大凡取得了良好的口碑，有做惡的工具，雖然你在推廣仁愛，但更接近虛僞和欺詐啊！随着仁慈和畸形必然會出現模仿仁慈，用成功必将誇耀，用改變也必然會再次挑起一場戰争。你一定不能像飛在荔樓前的起重機一樣龐大，不要在聖殿的宮殿裡展示騎士，不要在各種尋收環境中隐藏貪婪，不要用智慧打敗别人，不要用計劃打敗别人，不要用戰争征服别人。為了殺死别人的士兵和人，為了吞并别人的土地，為了滿足自己私欲和精神，他們之間的争鬥不知道誰是對的？勝利在哪裡？你不妨停止争鬥，培養自己的誠意，在不擾亂自然規律的情況下，順應自然的真情。人民的死亡威脅可以消除，你将在哪裡使用它來阻止戰鬥！"

黃帝将看到大冢山（1），方明為皇（2），長福玉（3），張如，餘鵬千馬（4），昆玉，滑稽背車（5）;

遇見牧羊人的孩子，問道："你若知道青青山（7）？"我不這麼認為："這是真的。"如果你知道長城是什麼，"他說，"我不知道我要做什麼。"這是真的。"黃帝琪："奇怪的孩子！非知識分子知道這座山（9），但也知道長城的存在。請為世界祈求（10）。"小男孩"："丈夫就是世界，如果這就是全部，也是聖人的事情！為了減少旅行并在六（11）内遊泳，為了适應疾病（12），有長者被教導："如果你乘坐當天的汽車，在城市的荒野中遊泳。"今天他病情減輕了，已經康複，回到了六合一。世界也是如此。這是一件壞事！黃帝琪："丈夫是天下，不是我兒子的事。雖然，請要求世界。"小男孩的演講。

黃帝又問道。孩子："丈夫是世界"，但也與牧羊人不同！也去它的馬咂子隻是（13）！"黃帝崇拜檢查的頭（14），說天師退（15）。

黃帝去山上看大蜻蜓，方明趕車，昌裕做護航，張如、魏鵬在馬向導，坤玉，滑稽在後面的車上跟着;剛好遇到一個養馬少年，他向馬牧青年問路，說："你知道山嗎？"少年回答說："是的。然後問道："你知道長城住在哪裡嗎？"少年回答說："是的。黃帝道："很奇怪，這個少年！你不僅知道耶茨山，還知道大山住在哪裡。請問如何治理世界。少年道："治理世界，就像一匹馬，你為什麼要多做點什麼呢！小時候，我獨自一人在宇宙中玩耍，碰巧頭暈目眩，一位老人教我說："你還在泸城的荒野中騎行。"現在我的病情有所改善，我将再次在宇宙之外踢球。至于治理世界恐怕也像一匹馬，我為什麼要多做啊！黃帝道："治理世界，當然不是你關心的問題。然而，我想問你如何治理世界。少年聽了，拒絕回答。

黃帝又問道。少年說："治理世界，和放牧馬在哪裡不一樣！也就是說，去除多餘的東西并讓它去吧！"黃帝聽着噱頭倒在地上進行儀式，嘴裡喊着'神師傅'，然後退了出去。

不假思索地改變知己不高興（1），辯論者對演講的順序不滿意（2），沙皇不高興的事情（3），都在對象中（4）。

招募者邢朝（5），中國人民榮譽官（6），強者的困難（7），勇敢的人的鬥争，革命者的音樂戰争（8），死者的名字（9），律師光濟（10），儀式的祭司（11），義人Guiji（12）。農夫的無草事并不比（13）好，而生意家的無市場井也比（14）好不了。建議堰人有暮光工作（15），百工有裝置強（16）。金錢不積累是貪婪，權力不是特别贊美人可悲（17）。音樂人的力量在變化（18），當有用時（19），也無能為力。這是與年齡（20歲）相比，而不是改變（21歲）。Chi-chi它的形狀（22），潛水一切（23），一輩子不回來，悲傷的丈夫！

聰明聰明的人不去想改變和皈依就不會感到快樂，好的辯論者不談話和機會就不會感到快樂，快樂的人不必對別人的冒犯和責備就不會感到快樂，這是因為外物的束縛和束縛。

從大殿招賢才開始建事業，善于治國的人民要為官長，強者不把危險放在眼裡，勇敢的人在面對災難時總是絕望，身穿盔甲的武裝人員願意戰鬥，生活在山林中的人們都在追求一個清廉的名聲， 學習法治的人緻力于法治，崇拜人民注重榮譽，人民正義。農夫覺得，沒有他必須用除草做的事情，他就什麼也做不了，而商人如果不進行貿易，他就會焦躁不安。隻要有短時間工作的人就會勤奮，工匠隻要有裝置技能就會快速有效。存錢少、貪心的人，總是悲傷不快樂，而那些權力小、私欲旺盛的人，會悲傷哀歎。依靠權力搶劫财産的人熱衷于改變，當時間會有一些行動時，不能無所事事地安靜下來。這樣的人就像順應季節時代第一喜歡選擇傾斜，無法擺脫異物的束縛，讓自己的體型和精神過多地奔跑，沉溺于外在的物體包圍，一輩子都不會醒來，真是傷心啊！

莊子軒："射手不是早期和中期（1），好的射擊意義，世界也是（2），可以嗎？惠子軒："莊子軒："世界不公開也是（3），每個都是它本來的樣子，世界也是，可以嗎？惠子軒："可以。

莊子琪："可是儒家、墨、楊、炳四（4），老公五，果子是邪的？或者如果盧魯斯是邪惡的（5）？他的門徒說："我有丈夫的路，我可以冬天和夏天做冰（6）。陸偉："是直奔楊朝陽（7），是銀超銀（8），不是我所謂的道。我的節目是我的方式。"是以為了讓它調諧（9），在大廳裡浪費一個（10），在房間裡浪費一個，鼓宮運動（11），鼓角度運動，同樣的節奏。丈夫或換一根弦的曲調（12），在五音中也進行了不折不扣（13），鼓，二十五根弦都在動，不是聲音的開始，而王者有音（14）。如果它是邪惡的（15）？惠子軒："今天老公，墨，楊、冰，和邊和我争辯，用話（16），相鎮要響（17），不開始我也是（18），然後扯（19）？"

莊子琦："子子在宋（20），它的人生還沒完（21），它對鐘的追尋也是綁定的（22），它對唐子的追尋也不是從域開始的（23），有遺物（24）！"被派往蛞蝓（25）的府中人，在夜半的時間裡，沒有人與船民打架（26），沒有離開，但足以制造怨恨（27）。"

莊子說："射箭的人不是預先瞄準和誤靶的，說他擅長射箭，那麼這個世界就是這麼好射的人，你能這麼說嗎？"惠子說："是的。莊子說："世上沒有一個共同的認可的正确标準，而是各自以自己公認的标準為權利，那麼世人就是唐朝的人民，能這麼說嗎？惠子說："是的。"

莊子道："那鄭慢、莫玉、楊珠、龔孫龍四，跟你先生五，到底誰對了？"還是像本周初的露露一樣？陸的弟子們說："我學到了老公的知識，夏天能生冰，冬天生火做飯。盧說："用陽吸引的東西，用陰吸引的東西，用陰吸引陰的東西，不是有陰感的東西，不是我提倡的學習。我會告訴你我的立場。"是以當大家調整瑟曦的琴弦時，在大廳裡放一個響尾琴，在内室放一個證書，演奏這個瑟曦的宮廷音和那個瑟曦的宮廷音也應該組合，演奏那個瑟曦的号音和這個瑟曦的号音也應該是一緻的，同樣的調音是為了啊。如果這些琴弦中的任何一根改變曲調，五個音調就不能和聲，彈起來，二十五根弦都在震顫，但從來不會發出不同的聲音，正方形是音樂之王。你可能是像露露這樣的人，對吧？惠子道："現在鄭、莫玉、楊竺、龔孫龍，他們都和我一起辯論，互相用言語指責對方，彼此用威望互相壓制，但從來沒想過自己是錯的，那會發生什麼呢？""

莊子說："紫國有個人為了把兒子困在宋國，吩咐門衛把他關起來，不讓他全身回來，他拿了一根長長的脖子小鐘，怕破破爛，包好，捆紮着，綁着，他把目光從兒子的門上移開，卻再也沒有走出過鄉下， 這就像家庭遺忘的辯論與他們自己的情況相似！楚國有個人住在别人家裡，對門衛大發雷霆，半夜沒人出來和船家打架，也沒離開岸邊，形成怨恨。"

莊子的葬禮，在惠子墓上，顧從老百姓那裡說："蜻蜓放慢了它的鼻子末端（1），如果翅膀飛了，那麼工匠的石頭（2）。工匠石入風（3），聽（4），隻要鼻子不受傷，人站立不失去忍耐（5）。宋元君聽了，召喚了工匠石偉："求你讓寡婦們來做。"石人："朝臣們嘗了嘗。雖然，主題的品質在很長一段時間内都死了（6）。"我丈夫的死也（7），我沒有品質！我無話可說。"

莊子的葬禮，穿過慧子的墳墓，回過人對追随者說："地上有一個人讓粉筆泥塗抹自己的鼻尖，像蚊子的翅膀飛了起來，讓石頭用斧頭砍掉了這個小小的白點。石頭揮舞着斧頭呼出一口氣，漫不經心地切出白點，鼻尖上的白泥完全被去掉了，鼻子一點也不疼，站在那裡的人也沒出奇。宋元君知道這件事，召喚出石頭說："你也幫我試試吧。"我真的能夠切掉鼻尖上的小白點，"Shi說。即便如此，我能比對的搭檔已經死了很久了。"自從慧子死後，我沒有對手可比！"我沒有任何人可以争辯！"

關忠得了病（1），龔恭問道："鐘父病（2），不能隐雲（3），至于大病，那麼寡婦邪惡就屬于國而可以（4）？"關仲軒："誰想和（5）在一起？""公開名稱："寶叔牙（6）不，我不能。它的完整性也是（7），它無可比拟的那些沒有自己的人（8），又是人的異味，永遠不要忘記。讓它統治，上下到國王（9），向下和反對人民。它的罪也是，會很長！"

公衆："但那又怎樣？""對龍來說，'不要有它，那麼你可以（10）。這也是，忘了那一面（11），配得上黃帝和哀悼者（12）。對聖人的美德（13），對人的财富是聖人。對于聖人（14），也沒有赢家;它也被國家忽略了（15），它的家也看不到。不要，那麼你可以。"

關仲生生病了，齊維功問他："你以前的病很嚴重，不要回避說，一旦病得不起，我就把國事交給誰合适？""你想把它給誰？"官員說。齊說："包叔叔。關忠道："沒有。包樹芳是一個人，是一個天真正直的好人，他不像自己的人民那麼親近，一旦聽說别人的過錯，一輩子都忘不了，讓他治理國家，對國王不可避免的限制，對下一個必然是與人民作對。一旦被國王冒犯，就長期執政不了！"

齊說："那誰能做到呢？"這位官員回答說："如果沒有，你可以做到。蒲鵬是一個人，在上身不表揚一點尊重，卻不下一個謙遜，自認為黃帝，可惜不如自己的人。一個可以用道德使他人失去安全感的聖人，一個可以用他的财産幫助他人的聖人。把聖賢放在别人之上。你不會得到人們的支援;他絕不能聽說國事，也不能照顧家人。作為最後的手段，那就沒關系了。"

吳王漂浮在河中，爬上狙擊手的山峰（1）。人群狙擊，被遺棄并離開（2），逃入深淵（3）。有狙擊，蛇被抓住，見國王（5）。王傑志，闵對戰鬥機（6）。國王的生命階段射擊（7），狙擊手殺死（8）。

王固無疑是他的朋友嚴岩："狙擊手也是，其聰明的記錄會給出（9），讓同樣（10），退出！冷漠，無色傲（11）！"毫無疑問，老師董宇幫他的膚色（12歲），到了音樂，三年又被中國人民叫了出來。

吳王渡過長江。爬上猕猴居住的山脈。猴子一行人看到吳王的獵隊，驚慌失措地跑開了，躲在荊棘叢林的深處。剩下一隻猴子，它平靜地爬上樹枝，上蹿下跳，在吳王面前展現出靈巧。吳王用箭射中了它，他從急流中取出了鋒利的箭。吳旺指令左右随行獵人上前射箭，猴子逃不出樹而死。

吳旺回頭對朋友說："這隻猴子吹噓它的靈巧，鄙視我的友善，就這樣懲罰死了！将此作為警告！唉，不要驕傲地對待别人！顔毫不猶豫地回來敬拜聖人董玉為老師，以消除自己的驕傲，抛棄了淫穢的告别，三年來全國人民都對他贊不絕口。

南波子淡淡地坐着（1），仰望天空，噓聲一片。燕承子進入跷跷闆（2）："老公，事情特别（3）。形狀固體可以使如果殘留（4），心髒固體可以使如果死灰（5）？"我品嘗了洞穴。此時，田一一（6）和齊國的三個祝賀（7）。我會是第一個（8），我知道它，我會賣掉它，我會賣掉它（9）。如果我沒有它，它是邪惡的嗎？如果我不賣掉它，我會是邪惡的嗎？真是太多了！我哀悼自毀的人（10），我哀悼悲傷的人，我哀悼悲傷的人，然後是遙遠的人（11）。"

南博科靜靜地坐在幾個箱子上，然後擡起頭慢慢地呼氣。燕成子走進屋子，看到裡面，說："先生，你真是個了不起的人！人形當然可以讓它像一根死骨頭，心靈也可以像死灰一樣？"我曾經住在山上的一個山洞裡。就在這時，氣太公天宇來看我了，是以齊的人一再祝賀他。我首先要出名，他才能認識我;如果我沒有名聲，他怎麼會知道我？如果我沒有出名，他怎麼會利用我的名聲呢？唉，我對那些自我癡迷但真實的人有同情心，我對那些對别人有同情心的人有同情心，我對那些對别人有同情心的人有同情心，從那時起，我就遠離了世界，日複一日地達到了死亡的狀态。

鐘奕奕、褚王玉之（1）、孫淑軒與騎士和立士（2）、城南彜參謀用酒祭（3）："古人！在這句話中已經（4）。"邱也什麼也沒聽到（5），沒嘗到字（6），等等。城南彜員工拿到藥丸和兩個難懂（7），孫淑玉和人投（8），邱想有三隻腳（9）。"

另一種是壞方法（10），這意味着不言而喻的（11），是以美德總是一（12）。我不知道我知道什麼，我不知道。其中一道，美德不能一樣，知道不能知道，辯護也不能提出，儒家的名字墨迹和兇猛（13）。是以，大海不是向東，也是最大的;就是出生不算數，死沒有騎士（14），真的不聚集（15），無名，這叫大人。狗吠得不好，人不把好話當成好話，情況比（16）更大！老公不夠大，大到大，情況也就不多了（17）！丈夫已經準備好了，如果天和地;知道大準備，沒有需求，沒有損失，沒有放棄，不改變自己的東西也。反自我但不貧窮，遵循古不墨（18），大人的誠意。

孔子去楚，楚王宴會孔子，孫淑軒拿着酒器站在一旁，城南彜從業人員把酒灑在地上祈禱，說："古人啊！在這種情況下，請始終說話。孔子說："我聽過不言而喻的言論，但我從來沒有說過，我在這裡說過。城南彜人員冷靜地玩弄彈丸，讓兩人的危機得以緩解，孫淑軒運輸準備了帷幕，讓敵國不敢動兵對付楚國，楚國得以制止戰争。我多麼希望有一個長嘴巴說幾句話！"

南邑和孫淑璇可以叫不是方法之道，孔子可以稱之道之道，是以所得之路到一個點就是道的原狀态。文字停留在模糊的智力狀态，這是最了不起的。道路是混亂的，是一樣的，但開悟的大道卻不一樣;知識是智力無法了解的，辯證法是無法一列舉的，名聲像儒家，水墨家族，人們往往因為強者不知道而導緻兇猛。是以，大海無休止地向東流淌，成就了最偉大的，包容了世界的聖人，恩澤石和世界人民，但人民卻不知道自己的名字。是以，沒有君祿，死後沒有征兆，财産沒有聚集，名聲沒有建立，這可以稱為偉人。狗狗是好狗不是因為它們善于吠叫，人好是因為它們善于說話，更何況成就大啊！偉大的成就是不夠的，就算是偉大的，更何況是用天性修煉的心啊！偉大而完整，不比天地，而是天地要尋求什麼，但偉大而完整的裡程。偉大而完整的人，沒有追求，沒有損失，沒有遺棄，不因為陌生的事物而改變自己的本性。回歸自己的本性不會筋疲力盡，遵循恒谷不變的法則也不會矯形，這是偉人的真實感受。

女婿有八個兒子（1），陳竹軒（2），召喚九方（3）："為了我的兒子，為了項（4）？"九面"也是吉祥的（5）。女婿"："如茹？"我也會和國王一起吃飯，最後。"淺灘之子，但出蛞蝓（7）："我的兒子是什麼，是以它也是極端的！""蜻蜓的九面"："丈夫和國王一起吃飯，澤和三族（8），父母是！今天的丈夫聽到并啜泣，是柚子也是（9）。兒子是吉祥的，而父親是不祥的。"

子子："為什麼知道的還不夠，還有惡？全部在酒裡，進入鼻子，你怎麼知道它是什麼？我沒有嘗過牧場出生在奧地利（10），沒有嘗過好田和出生在蜻蜓（11），如果不是奇怪，什麼邪惡？我的地方和我兒子的訪客，在世界上遊泳。我邀請到天上（12），我邀請和他們一起吃飯，我不對它做任何事情，不尋求它，不責備它，我利用天地的真誠而不對它（13），我和一條蛇一起對它做任何事情（14）。現在還有世俗的回報！哪裡有奇怪的新兵，一定有奇怪的台詞，不是我和我兒子的罪，還有幾天就行了！我也在抽泣。"

沒有幾何學可以更容易地從燕（15）那裡偷東西，從陶那裡偷東西，而且很難逃脫它（16），不像（17）那麼容易，是以很容易聚在一起，适當的街道（18），最後吃肉。

兒子有八個兒子，安排在女生面前排成九方，上面寫着："給我八個兒子看相位，誰是最有福氣的。"九個說，'最好的是。"怎麼最有福了？"女婿驚訝地說。九面回答說："你将和國王一起吃一輩子。"我兒子為什麼會走到這一步？"兒子淚流滿面地說。"九方軒說："有了國王的飲食，恩澤會被選三族，更别說隻是父母啊！"現在，當他聽到這句話時，他拒絕來福陸。你的兒子是有福的，但你是父親，但不是有福的。"

"嗯，你怎麼知道有祝福呢？"女婿說。享受葡萄酒，但從口鼻進入腹部，你知道這些東西從哪裡來？我沒有養過羊，羊出現在我家的西南角，不喜歡狩獵和鹌鹑出現在我家的東南角，如果不把這當成一件奇怪的事情，可是為了什麼呢？我和兒子玩耍的地方隻在天地之間。我與他同在天上尋找喜樂，我與他一起在地上尋求食物;我不和他一起工作，不建議他，不與他标記新的分歧，我隻和他一起追随世界的真相，沒有外部的東西會互相對立，我隻能和他一樣自然而然地不為周圍的任何外交事務服務。現在我已經是世俗的回歸啊！大凡有奇怪的迹象，一定有奇怪的行為，真是危險啊，不是我兒子和我都犯了罪，大概是神降罪了！我淚流滿面。"

送陽國去沒多久，劫匪在半路上劫持了他，想保全他的身體，賣真的擔心他逃跑，更容易割掉他的腳賣一些，是以割掉他的腳賣給七國，隻是齊國的富饒運河公買守自己的街門， 仍然可以吃一輩子的肉，結束自己的生命。

到（1），"兒子會被殺嗎？"我要跑開。""什麼是邪惡的？""俞："丈夫，牲畜和仁慈（2），我擔心世界會笑。後世與他人一起吃飯！丈夫和人，也不難聚集;愛是有利的，有益的，聲譽是建議的，其邪惡是分散的（3）。阿利出于仁慈，捐獻仁愛，為公衆仁愛。傅仁義的旅途中，隻有不誠懇，還有假鳥貪婪的裝置（4）。是一人休息以利世界（5），例如，Yuyi也是（6）。丈夫也知道聖人的世界，也不知道小偷的世界，丈夫隻知道聖人的知識（7）。"

他碰到了徐，說："你要去哪裡？徐回答說："我打算逃跑。"你在說什麼？"徐宇道："俞，孜孜不倦地宣揚仁愛的念頭，恐怕是被這個世界所怨愧。子孫後代一定會和人一起吃飯啊！人，不難聚合，給他們愛會親近，給他們好處會親近，給他們獎勵會勤奮，給他們他們讨厭的東西就會分開。愛和利益來自仁慈，而放棄仁愛少，善用多。仁愛的實施隻會沒有誠信，還要被一般貪婪的人以鳥類和動物借來作為工具。是以，一個人的判斷和決定是為了世界的利益，例如，就好像它是短暫的一瞥。唐禹知道聖賢能給世人帶來好處，卻不知道會殘害世人，隻有那些在聖賢之外的人才能知道這個道理。"

有暖身者（1），需要暖身者（2），也有卷發者（3）。

所謂暖和者，薛毅先生的話，接着又暖和私下裡說（4），自以為是，不知不知的事情也算（5），也指暖人。有需要的，虱子也是（6），選擇疏浚自以為是的廣工大昭（7），阙蹄子（8），浮足，認為房間好，不知道其中一個屠夫曾經鼓臂布草煙（9），和他們自己用點菜也。這是用一個域（10）輸入的，這是用一個域撤退的，它的所謂需求者也是如此。卷發器也是。羔羊不羨慕螞蟻，螞蟻羨慕羊肉，羊肉也一樣。有線（11），人心悅目，是以成都三人（12），到鄧小平的虛拟和10萬（13）。聖人的聖人，兒童土地的土地（14），其來來往往的翅膀。這片土地上有兒童的土壤，長牙，聰明的蛀牙（15），而不是休息，所謂的卷曲也是。

這是上帝的惡民，人民不超過（16），同樣不利。是以，沒有什麼是近在咫尺的，沒有什麼是很稀疏的，拿着美德和走向世界（17），這是一個真實的人。在螞蟻被遺棄的知識（18），在魚中，在羊被遺棄。

有自滿的人，不偷安全，有彎腰駝背，勤勞的人。

所謂自滿的人，懂得一家人的話，就自鳴得意私暗自鳴得意，自以為是，卻不知道從來沒有絲毫的收獲，是以稱他為自滿的人。所謂偷竊的人，像豬虱子一樣，選擇稀疏的鬃毛在思想上是廣闊的院子和花園，後腿和蹄子之間彎曲的部分，乳房和腿之間的三明治之間，被認為是一個甯靜的房間和美麗的地方，我不知道屠夫曾經在木頭和草地下揮舞着手臂來制作煙花， 然後跟着豬的身體燒一塊。這就是依靠環境和住所，這是因為環境和破壞，這被稱為偷竊安全的人。所謂彎腰駝背、勤勞的人，就是那種人。羔羊不愛螞蟻，螞蟻愛羊肉，因為羔羊有草的味道。有一種魚腥味的行為，老百姓都很喜歡他，于是他多次從成都搬來，到鄧小平的垃圾場聚集了前10萬個家庭。他了解到龍的賢者能量，從貧瘠的土地上推薦給他，說他希望自己能把恩澤布斯的人民放進去。從貧瘠的土地被推薦出來，衰老、靈活的聽力和視力下降，無法恢複休息，也就是說要彎腰駝背、勤勞的人。

是以，非凡的神靈讨厭跟随，人們跟随不會親密和諧，不親密和諧也不會帶來好處。是以沒有特别的親密，沒有多餘的疏離，抱着美德、溫暖和空氣來适應這個世界，這叫做真人。就像螞蟻不再欣賞魚腥味，魚兒如水悠閑，羊肉也清除了魚腥味。

看，聽耳朵，聽心（1）。如果是這樣，它的平繩（2），它的變化也跟着（3）。古代真人，到天上來對待人（4），不給人上天（5）。古真人，也得了，迷失也死了;毒品還，真正的蜻蜓也（7），橘梗也（8），雞也（9），零還（10），也是皇帝也（11），怎麼赢！

練習中也有一千張王牌（12）。隻有善良才能知道死亡存在的原因（13），隻有善良也不知道為什麼會擔心（14）。是以，眼睛是合适的（15），起重機有一些部分（16），解決方案也是悲傷的（17）。是以，河的風也受損，河的天也受損。請隻風和太陽保持河流（18），而河流認為它的起點也（19），源頭和源頭也（20）。是以，大地的水也要檢讨（21），守護者的影子也複習，守衛的對象也複查。

是以，目标也在光明中（22），耳朵也在聾子中，心髒也在開始（23）。在首都也可以（24）的地方，政府的成功不會改變（25）。災難的長者也是zizzi（26），它的對立面也是由于工作（27），它的果實也停留了很長時間（28）。而人們想到自己的寶藏，不也是悲傷的嗎？是以，沒有死亡的人（29），我不知道是否也要問。

是以，修行（30）就足夠了，雖然修行，不僅它不僅有，而且還有好的博（31）;志大地（33歲），志大銀（34歲），志大直（35歲），志大渡（36歲），志大放（37歲），志大新（38歲），志大清，直到今天。第一天通過，大陰解決方案，大視野，大平均優勢（39），慷慨（40），大信審計（41），大持有。

所有的日子，跟随光明（42），冥界（43），從彼此開始。那麼它的解似乎也莫名其妙（44），它的知識似乎也知道了，以後不知道才知道。它的問題也是，不能有懸崖（45），不能沒有懸崖。滑溜溜的真（46），古今一代（47），但不能輸（48），它并不意味着有很大的提升（49）！不要問已經（50），困惑（51）！不被迷惑，被迷惑，還沒有被迷惑（52）。

看看你應該用眼睛看到什麼，聽聽你應該用耳朵聽到的聲音，然後從外面的世界收回你的思想。像這樣的人，内心的平靜就像墨線一樣直立，他們的變化總是一脈相承。在古代，真人，以自然的态度對待人員，不會用人員來幹擾自然。在古代，真人，獲得生存将被允許生存，失去生存将允許死亡;藥，五頭也好，橘梗也好，草也好，豬草也好，這些藥都是替代主藥，你怎麼能說呢！

帶領被困在教堂裡的三千名士兵，隻有語言才能知道越南回歸的路，隻有語言不知道回歸會遭受殺戮的禍害。是以貓頭鷹的眼睛隻适合在夜間觀看，而鶴的腿細長，被砍掉可能會很難過。是以，吹過河流的風将受到損害，當它照耀河流時，太陽會減損河流。如果風和太陽總是在河上盤旋，而河流沒有被認為受到幹擾，那就是河流源頭的溪流不斷彙合。是以，維持土壤的水也會沉降下來，影子的保留是因為人體沉澱下來，事物依附于事物，進而彼此沉澱下來。

是以，盲目追求超人視覺的眼睛也是危險的，盲目追求超人的耳朵的聽力也是危險的，盲目追求異物的心靈也是危險的。從我心底啟示将是危險的，一旦危險已經形成，來得太晚了，無法悔改。災難滋生，逐漸增加和聚集，但自然的回歸是成功的原因需要很長時間。但人們認為上述情況是他們最有價值的，難道不難過嗎？是以，國家的失敗和對人民的殺戮從未被打斷過，不知道是什麼導緻了這種情況。

是以，腳為地面踐踏很小，雖然很小，但依靠沒有踐踏的地方，然後才能去更寬闊、更遠的地方;知道"天"，知道"土地"，知道"大目标"，知道"大平均"，知道"慷慨"，知道"大信"，知道"大決定"，這已經達到了了解的極限。"天"要通過，"地"要解決，一切都取決于他們所看到的，要讓它自給自足，其本質，每一個都應該有自己的軌迹，每一個其實沒有超容易，容易保持穩定。

萬物都有自己的本性，順應會逐漸清晰，深刻的真理在存在中是中心要求，而任何同時産生的東西都必須出現相應的對立面。那麼，對自然的了解似乎就是不了解，自然知識似乎不為人知，但這種"不知道"之後才會有真正的知識。深入詢問，不可能有邊界，但不能沒有邊界。萬物雖亂卻有其根本，古今不能互相替代，但是沒有古人，沒有現在，沒有古人不能缺少，這不能說隻是顯示它的一般輪廓！為什麼不更進一步，問問這個大奧秘的真相，為什麼會把它混為一談呢？用不迷茫解除迷茫，再回來不迷茫，恐怕一開始還是不迷茫。