說起和尚，大家都知道和尚有五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，隻要入了佛門，這五條就是鐵律，而違背鐵律的人，将會按照佛經中所描述的那樣，死後不但無法成佛，還得不到超度。
但在中國曆史上，有這樣一位高僧，他生前明明多次破了色戒，死後卻仍被佛教尊為一代宗師，更神奇的是，他被火化之後人們發現他的舌頭竟然燒不爛，這又是怎麼回事？他到底是什麼人?
為得高僧強送妻，不擇手段逼破戒
公元382年，前秦憑着多年的征戰一統北方，一時間兵強國盛，君主苻堅的野心也是以開始擴大，将目标對準了西域各國。
同年九月，苻堅任命呂光在内的四大将，率七萬步兵、五千鐵騎征讨西域。
呂光骁勇且足智多謀，不過一年，焉耆國及其附屬諸國紛紛請降，唯有臨近的龜茲國奮力頑抗不肯屈服。雖然之後龜茲國還是被打敗，但其國民卻對呂光多有不服。
就在呂光發愁是如何收服龜茲國民心之時，突然得知其國内有一個名叫鸠摩羅什的得道高僧很有聲望。
這下他想到了一個快速收服民心的辦法，那就是将鸠摩羅什納入自己麾下，讓其代替他去遊說衆人放棄抵抗，而為了讓鸠摩羅什心甘情願為自己做事，他将龜茲王之女送給了對方。
不過，鸠摩羅什畢竟是個僧人，縱然呂光逼迫，他強行不從對方也沒辦法。
于是，呂光想到了一個十分下作的辦法，那就是将鸠摩羅什灌醉，将其與龜茲王之女故意鎖到了一個房間裡。
對于這個情節，大家可能有點眼熟，沒錯，這和《天龍八部》裡天山童姥逼迫虛竹破戒是同一個辦法，結果也不出所料，鸠摩羅什酒後亂性，隻能娶了龜茲王之女。
這下鸠摩羅什的把柄就握在了呂光手裡，隻能心甘情願任其差使。說到這裡，大家可能疑惑，鸠摩羅什不過是個僧人，縱然有點聲望，也不至于能在政界攪亂風雲，呂光為什麼對他這麼執着呢？
其實，呂光的執着是因為他有野心，随着西域被收服，聲名大振的他慢慢也不再滿足于受人指揮，為了實作自己的政治抱負，他需要拉攏更多的有智慧和才華的人，而鸠摩羅什毫無疑問就是這樣的人。
那麼，鸠摩羅什到底有什麼出色之處呢？
佛緣深厚難抵擋，潛心鑽研成高僧
鸠摩羅什可不是個普通的僧人，他出生于龜茲國，父親是天竺國宰相達多的長子鸠摩羅嚴，母親是龜茲王白純的妹妹耆婆。這兩人不僅身份尊貴，還都崇尚佛法，也是因為這個原因，兩人才走到了一起。
據說，耆婆懷鸠摩羅什的時候，她對佛經的記憶和了解莫名開始倍增，而且無師自通突然就會說天竺語。
人們認為，耆婆的變化肯定和肚子裡的孩子有關，都覺得鸠摩羅什以後肯定是個有慧根和佛緣的孩子。
等到鸠摩羅什長到7歲的時候，耆婆在遊玩過程中看到墳間枯骨橫生後突然頓悟，她不顧衆人反對，毅然決然地帶着7歲地鸠摩羅什出家受戒搬進了寺院生活。
這一決策為鸠摩羅什之後的佛學造詣做了鋪墊，他在母親的帶領下開始學習佛教小乘派經文。後來年紀大點之後，随着經曆和悟性的不斷增長，他轉拜須利耶蘇摩為師，開始學習佛教大乘派經義。
為了能深入的了解佛法，他開始到各地遊曆，在這途中，他接觸到了很多高僧的指點，在佛學方面的造詣也是以得到了質的飛升。
到了20歲的時候，他結束了遊曆，回到龜茲國弘揚佛法、教化衆生。
憑着他的三寸不爛之舌以及超強的辯論才能，他的名号傳遍了整個西域，他也成為了人人敬仰的佛教高僧。
不過，呂光看重鸠摩羅什的原因可不單是因為他的佛學造詣高，主要還是因為他無與倫比的影響力。
鸠摩羅什的教義強調慈悲、仁愛、寬容等道德觀念，這些觀念對于緩解社會沖突、維護社會秩序具有積極的作用。
在他傳教的過程中，各民族之間的文化交流更加頻繁，一定程度上促進了民族之間的融合。
在那種混亂且分裂的社會大環境下，鸠摩羅什是個極具凝聚力的存在，而呂光也是看重了他這點，才不擇手段的要将其納入麾下。
不過，既然鸠摩羅什第一次破戒是因為被呂光陷害造成的，那為什麼之後他會再次破戒呢？難道是因為第一次破戒之後堕落了？
聲名遠揚遭觊觎，二次破戒守佛心
當然不是。正如前文所說，鸠摩羅什在佛教是一個舉足輕重的存在，能有這樣的地位可不是随便背背佛經能得到的，是以說他破戒是因為堕落就更不可能了。
事實上，從頭到尾，鸠摩羅什的破戒都是身不由己。第一次破戒之後，鸠摩羅什被呂光帶到了涼州，并被迫在這裡生活了3年。
在這期間，很多人因為他的破戒行為對他嗤之以鼻，不過，他始終沒有為此而放棄傳教。為了讓更多的人接受他傳承的教義，他不惜當衆吞下銀針，讓無數人停止了對他的質疑。
三年之後，姚苌缢殺苻堅入主長安，因仰慕鸠摩羅什的才學便将其從涼州接到了長安。也因為他，鸠摩羅什第二次破了戒律。
鸠摩羅什被接到長安之後，他日日研習佛法,從無懈怠，和他人讨論佛法也是無人能敵，外加他心性仁厚，為人真誠且極具愛心，姚苌擔心他去世後這般智慧無人繼承，便送了很多美女給他用于傳承後嗣。
鸠摩羅什對此雖不願意，但礙于對方的淫威也隻能接受，從這之後，他“不住僧坊，别立廨舍，供給豐盈”。不過，他雖身入俗家，心卻始終忠于佛教，在接下來的時間裡，他開始潛心翻譯佛經。
10餘年的時間，他譯出的經論有35部，後世傳承下來的漢傳佛教所用的佛典很多都用的是他翻譯的，是以他也被公認為“漢傳佛教八宗之祖”。
公元413年，鸠摩羅什的生命走到了盡頭，圓寂後，僧人将他的屍身火化，而讓衆人意外的是，火化之後他的舌頭竟然沒有随身體燒盡，反倒化為了舌舍利。
在佛教中，隻有修行極高的人死後才會化身舍利，是以，人們認為，縱然他的人生有過兩次污點，但他對佛教的貢獻卻是不可否認的，死後化身的舌舍利就是最好的說明，這是來自上天的肯定。
不過，無論這種說法是否真實，鸠摩羅什都算的上是“真佛”,他用自己的親身經曆向後世證明縱然身處泥潭，隻要意志堅定，就能守得“蓮心”盛開。