在陝西尋訪傅山遺迹的回憶

陝西福山遺址參觀紀念

張六金

福山是一個遊俠，尤其是晚年出國當道教徒，也是雲遊四重奏，遊曆了半個中國。據文獻記載，他在陝西、河南、山東、江淮等地留下了足迹。2014年10月，我司漳州市政協文化史委員會團隊對福山在陝西的活動和與陝西朋友的接觸進行了一些考察，并取得了一些新發現。

福山和華山

華山，古稱"西嶽"，是中國著名的五嶽之一。華陰市位于陝西省閩南市，南與秦嶺相連，北與黃邑相連。

據檢查，福山曾在清康西四年（1665年）騎驢，向西進入海關後攀登了著名的陡峭華山，還在山上的東道主醫院呆了幾天，至于他此行的目的，至今還不得而知。投機不亞于拜訪朋友、上課或練習。因為福山早已走出家門為道士，華山是道教主流的全現實主義聖地，山上有20多個道教。其中，玉泉書院、都龍寺、主庭、振月宮等當時是道教宮景的重點，他來這裡拜訪朋友，講課都是可能的。至于香港作家梁玉生先生的小說《天山下的七劍》，傅青在華山的劍舞，像個武林大師，那是武俠小說中的人物，不可思議。然而，近年來在靈石縣，我省發現了一本古版的福山拳法的拳擊書，當地人也說他是武林，曆史學家稱他為"性愛男人"。此外，在福山幸存的詩句中，還有"劍術珍惜其疏浚""盤根利武劍，金鐵滿山歌"的句子。這些，我們更知道福山齊人畫出了一種神秘的顔色。

雲台景觀位于華山腳下，也是福山的住處。他在這裡很有感情，曾多次與莉莉等形式一起寫唐代孟郊區的"玉華山雲台觀"詩。雲台觀是華陰著名的道觀，被譽為古代"名堂"，是古天子巡遊之地。周無恪後，道士角島光居華山北峰，無帝曾多次到山問，是以建了這個景。在北宋時期，它也是著名的道士陳偉的世外桃源。清康熙19年（1680年）顧彥武、王弘等在廣西建淳子軒、邢教育學校，命名為雲台書院。經過我們的調查，在青光徐二十三年（1897年），雲台書院改建為高等國小。華山中學建于解放後的1954年，并一直在那裡。景觀中的建築物今天已經不存在了，外面的景色仍然保留了"百石一井"等景點。

傅山與關中學者李印度河

李印度是明清時期陝西的一個富平人。他的祖籍是山西市洪東縣，濟源年代，他的祖先李一夫為逃戰，向西遷至陝西梅原縣漢家村（今陝西省阜平縣雪鎮漢家村）定居。明洪武年梅園縣劃入阜平縣，再為阜平人。

他和梅縣李波、周給李兩首歌叫《關中三裡》。這三位是當時代表國家的思想家和教育家。他們為陝西省"關學"的傳承和發展做出了非常重要的貢獻。

"關學"是由儒家學者沈炎和侯恪在北宋清曆之際創立的一所科學流派。所謂"關學"，就是從地理角度看關中（函館關以西，大三關以東，古關中）的研究。因為這所學校的創始人和繼任者大多是關中人，是以被稱為"關學"。如果說涉及關的内涵，則屬于宋明禮的"氣基理論"哲學流派。

此外，這三個人對關中地區的民風、民風和人文素養有着深遠的影響，他們的許多思想和高尚的道德品質仍然具有很高的現實意義和教育作用。

李梧桐和福山有着淵源關系。那一年，他在陝西勞工陳家，然後，因為陳被調到山西的齊平路軍事預備役，他也來到了山西省（今山西傣縣）。在幾代人的幾年裡，除了教學和寫作，還經常郊遊，在水邊攀岩，活動範圍很廣。他與當時的文化名人交朋友，後來成為海恩的著名學者和詩人。他與福山的聯系從此開始。

18世紀60年代、70年代，山西活躍于一批來自南北不同地區的知名學者，在文化圈内具有相當大的影響力，即以福山為中心的學術圈。傅山，因在崇禹九年（1636年）組織并帶領山西竹生為山西提雪元繼賢錯誤案件進京上訪，舉世聞名。是以它在這個國家非常有聲望。許多海人名人來山西旅遊富山，當時福山住的小松樹村成了學者的聚集地。傅山成為當時山西當之無愧的文化領袖。福山和李梧桐有着相似的想法和相似的興趣，經常一起談論詩歌，交流學術觀點，結交朋友。後來，李印度曾任清庭漢林書院複習的職位，在康熙18年秋，回到家鄉，回到陝西關中，挑起振興"關學"的重任，他多次在關中書院、朝陽院、阜平鏡波園講學。傅山也曾多次受邀講課。康熙四年，福山在侄子傅仁的陪同下進海關，拜訪了李印河，住了一個多月。李印度曾為福山寫過一首詩："河上的文獻并非完全空虛，在幹涸之初是公開的。我不知道同舟見國泰，在中國王通的理論知識中。方期假消息傳到鳥兒，玩喝雨後雪紅。他在門口等着，他下車去崇拜薩農。這首詩贊揚了傅山對郭泰、王彤等古代人物的引用。最後一句話的意思是：當你來到我的家鄉時，我會在門外等着，下車打招呼。可惜，我們的行程沒有及時趕到李印地

西安石林發現罕見的福山銘文

我們此行的最後一站是西安石林，尋找有關福山的銘文。西安石林博物館規模龐大，這裡收藏了1080多處銘文，堪稱全國最多。我們來到咨詢室詢問是否有福山銘文，答案是否定的。一位老人說，我們收藏了大部分古代漢金唐宋紀念碑，甚至明清紀念碑，但隻有高高在上的廟皇、王、櫃、老、上書。福山是明清兩代的人民，而且是布布，沒辦法。我們以試探的态度，在石林裡進行了針狀的搜尋。真的是功夫不對人負責！經過三個多小時的搜尋，真的還發現了一群福山先生的題詞。

這套銘文鑲嵌在第二展廳7号房間的窗台牆上。共5件，上三下兩片排列。每座紀念碑都是長方形的，寬約70厘米，高35厘米，題詞是"石印王薩普門"。這是佛教徒著名的《中國美麗法裡安書》中的一部。本産品主要宣傳關世音薩薩的普門秀，長線叙事無窮無盡地寓意佛的兩個問答。第一個問答世界的聲音之名的因，第二個問答世界的聲音的世界之聲的sa為友善所有活着的人的陳述。最後一段特别贊揚了關世音尤薩願意用魔法力量工作的弘達誓言，并勸說所有活着的人回歸世界的基調。随着關世音的信仰傳入中國越來越受歡迎，這些經文取自漢譯本，成為一本通俗易讀的單行經文書。

當福山的母親陳振茂生病時，福山祈求他的解脫，并抄寫了這段話。這五道題詞是用兩種字型寫成的，紀念碑的末尾有幾行替換筆，它的文字引人入勝，特别抄錄如下：

"普門平，傅青先生，山的右邊，為他母親陳的書，用秦詛咒楚文的真實故事無疑是。對藏人飛針先生三官來說，就是鐘太福筆的意思，如果可以而且可以叫雙。他一直在九月份看海。"文字上印有镌刻的印章，字迹難以辨認。渤海小米"的人，當為某人的名字時，取"一滴海"的意思也一樣。

福山祈求母親成為災難，經文和銘文應該在山西。這座紀念碑是什麼時候，為什麼去西京，不得而知，還有待重新測試。

（作者為漳州市佛山市文化研究會副會長兼秘書長）