斯多葛主義是希臘化時期，占統治地位的哲學體系之一。
其名稱源于雅典阿哥拉廣場的門廊，門廊上裝飾着壁畫，斯多葛學派的第一代哲學家就聚集在這裡講學。
斯多葛學派在雅典的門廊上創立了很長時間，并在羅馬時期及以後繼續廣受歡迎。
斯多葛派哲學分三個部分，實體學、邏輯學和倫理學，斯多葛派強調了它們環環相扣的結構。
斯多亞學派由西提烏姆的芝諾，創立于公元前 300 年左右，芝諾是蘇格拉底對話的忠實讀者。
他也曾師從犬儒學派的克拉底，并受到柏拉圖學院和梅伽利學派學說的影響。
斯多亞學派與不久前由伊壁鸠魯在雅典創立的學派競争，斯多亞學派和伊壁鸠魯學派的觀點，經常被拿來比較和對比。
芝諾先是由阿索斯的克利安特斯，繼承了斯多亞學派的上司權，後來又由索利的克利希普斯，繼承了斯多亞學派的上司權。
芝諾
克利希普斯從公元前 230 年左右一直上司到公元前 206 年，無論從哪個角度看，他都是該學派最重要的理論家和系統化論者。
克裡西普斯之後，"學者 "的職位傳給了他以前的學生，最後一位是公元前 2 世紀中葉巴比倫的第歐根尼。
一些學者認為這标志着，斯多葛學派從所謂的 "舊斯多亞 "向 "中斯多葛學派 "的轉變，盡管這一術語的相關性和準确性還存在争議。
不過，後一術語經常被用來涵蓋，，公元前二世紀和一世紀斯多葛派哲學家的著作。
第二世紀的一個重要特征是學術家卡爾内亞德，對斯多葛派觀點進行了尖銳有力的抨擊，第歐根尼的繼任者、塔爾蘇斯的安提帕特對此進行了詳盡的回應。
第歐根尼和安提帕特也預示着柏拉圖學說，和可能是亞裡士多德學說的參與度增加，可以說公元前 2 世紀下半葉的帕奈提烏斯和他的學生波西多尼烏斯，在公元前 1 世紀達到了頂峰。
克裡西普斯
斯多葛主義在羅馬時期尤為流行。西塞羅曾在雅典學習哲學，并努力在羅馬推廣斯多葛派哲學，他在自己的哲學著作中，廣泛采用了斯多葛派的理論，他的《論适當的職能》就是以帕奈提烏斯的同名論文為藍本的。
在帝國時代，有幾位傑出的公衆人物與斯多葛學派有聯系。
公元前 1 世紀末，斯多葛派哲學家阿裡烏斯-迪迪莫斯，被任命為奧古斯都皇帝的宮廷顧問，一代人之後，塞内卡擔任尼祿的顧問。
伊壁鸠魯曾是一名奴隸，于公元前 93 年與其他哲學家一起，被多米蒂安驅逐出羅馬，他的學生阿裡安記錄了他的作品，這些作品對公元前 161-180 年的羅馬皇帝，馬庫斯-奧勒留産生了重大影響。
羅馬皇帝，馬庫斯-奧勒留
同樣活躍于公元二世紀，還有斯多葛派哲學家希羅克勒斯，他關于心理學和倫理學理論的詳細論著《倫理學要素》部分現存。
在斯多葛學派發揮作用的這段特殊時期，觀點的演變和關注點的轉移是必然的。