《源語言》是11世紀初日本優秀女作家紫風系的作品，也是世界文學史上第一部完整的小說。在日本江戶時代，《國學》家中人家長自物質哀悼的文學觀念，提出"源的物質語言"的寫作目的是"知事哀悼"，但紫色風格的部門在書中書寫了源的富饒。
創作《源話》的主要目的是"知事就是哀悼"，其中"好人"自然是"知事哀悼"的人，而最"知事哀悼"的"好人"是本書的主角。袁氏的主要情感特征是："好色彩"，富有同情心和責任感，貫穿人生的痛苦。這三種情感特征貫穿了元石的一生，共同勾勒出了"喪知"這一形象的源泉。
一、"好色"
袁的"好色"主要展現在兩個方面：
首先，在整本《源頭的故事》中，袁世凱與許多女人有過戀情。無論是年輕的紫姬，還是近半百年前的源飾，無論是父妃的藤壺，還是政對手的右大臣的六女月夜：無論是京都的六公主，還是遠至明仁的青石寺，都有與元石的難忘愛情故事。
其次，愛的源泉可能是絕望的。為了讓神像藤壺女王的紫姬一樣可以陪伴自己，袁氏不顧世俗的異象，決心把紫姬從山上帶回自己的宅邸;
在第九卷中，袁說："世界的事情，真是莫名其妙！我愛的人，氣質，每個人都充分利用自己的美麗。但是恨不能把愛集中在一個人身上，怎麼會好呢？"
可以看出，袁世凱最愛的人有着獨特的優勢（比如六公主和歌，柔和溫柔，美麗的月夜），而袁世凱對很多女人的愛情也始于他在某一方面獨到優越的女人的造訪。該所所長認為，最能反映人情的，無非是"好色彩"。是以，"好色"是最動人的，也是懂得"事哀悼"的。
袁世凱多愁善感、不道德的事情之是以做不到卻難以克制，是因為他"知道并哀悼"。袁詠儀對女人美的全力追求，心中的哀悼使他心膩，能觀察别人無法關注，能感覺别人感覺不到的感受，是以他認為每一個女人，都有其可愛的地方。試想一下，聽女人擅長于無與倫比的流暢作品和歌曲，玩古筝的方式，看到或溫柔精緻或活潑可愛或優雅高貴的女人，一個"懂得悲傷"的男人元石如何能控制自己内心的觸覺和愛情，不與女人交換感情？是以，源頭最"好色"，源頭最知名的"事物哀悼"。
二、同情心和責任感
袁的同情心和責任感。袁的同情心反映在他與女性互動時對女性的關心上。黑夜的面孔将被遺棄，生活在荒涼的地方;袁氏的出現改變了他們的生活：同情的袁氏并沒有抛棄他們孤獨的住所，也沒有挑剔他們破舊的裙子，而是哀悼他們的困境，不僅給了他們物質上的照顧，也給了他們讓他們永生的愛。
袁氏的責任感展現在他成年後與女性及其親信的接觸中，親戚們的關心：冷春皇帝登上皇位，袁世澤重新掌權，他重新确立了六位，其深厚的愛情或曾經與之互動，無可比拟的思考都包含在其中;
袁的慈悲和責任感也來自他的悲痛之心。袁的母親從小就缺乏母愛，因為周圍沒有保護的人被降職為禮貌。早年的經曆讓他飽受孤獨之苦，深知世間的冷暖之心，是以比其他高貴的孩子更對他人的孤獨、悲傷、悲傷等情緒有共同的感受，即更多的"知與悲哀"。因為更多的是"知與哀"，袁在面對早年有着相似經曆的孤立女性時，不可能不産生一種同情感，而強烈的同情促使袁世凱對這些女性進行長遠思考，關心自己的處境，表現出一般貴族缺乏責任感。
（3）經曆過人生的痛苦
袁詠儀的"好色"，沉溺于愛情中，但他對待的大多數與他互動的女人都不是一場戲，而是付出了真情。這導緻每當一個女人因為與元石的交往而受到傷害，或者因為她害怕世俗的眼光，想要與袁世凱的感情決裂時，袁氏就會陷入深深的痛苦和遺憾：夜臉被六位公主的生命殺死，袁氏的遺憾和悲傷，無法停止歎息， 皺着眉頭，病了二十天;桂姬把新生的兒子降到天上，袁氏不斷的眼淚，苦澀的吟唱和歌聲，哀歎着世界是無情的;藤壺女王因為後悔和元的不平凡而下定決心要離開家，元的"不能成為睡痛觸動的世界可以厭倦"無限的思考，一直在想天上"。
袁世凱的一生是愛與痛苦的不斷交織，他擁有的愛比别人多，也相應地比别人經曆的多。袁氏無盡的痛苦來自于它深沉的愛，它深沉的愛也是因為無盡的痛苦交織在一起，變得珍貴而感動。袁氏和許多女人都做好了，不斷品嘗着世人的欽佩，感情是由于袁的"知悲"，而袁的痛苦正是因為愛情的變故，那麼，袁世凱的一生痛苦也因為其"知與悲"，有比别人更纖細的感受，更能體會到世界的孤獨， 痛苦和悲傷。