民國時期，社會迎來一場又一場巨變，在先進思想的沖擊下，大量封建殘餘思想被抵抗。
提起反封建運動，很多人第一時間想到的就是“剪辮子”“放足”。
剪辮子是為了打擊清朝的封建餘孽，放足則是禁止女性纏足，深受封建思想壓迫的女性終于可以獲得一些自由。
但是女性身上仍然有很多束縛，其中被厚重的布條層層纏起的胸部，就是被迫害的表現。
封建社會下，人們認為女性不應該展示自己的身體線條，尤其是胸部不能明顯。
明明盛唐時期的女性大多以豐腴為美，古人尚且不覺得豐腴的身材有何羞恥，但是自從程朱理學盛行，那些女性的地位幾乎被壓迫到極緻。
其實從宋朝開始，人們對女性的審美就不再是豐腴飽滿，而是偏愛弱風扶柳那樣柔弱的女子。
到了清朝末年，封建的思想早已根深蒂固。
在那些男性心中，女子不能露出胳膊和腿，更不能展現胸部的線條。
若是有女子不束胸走在街上，會被人看做是毫不知恥的鄉下人。
明明男子都已經剪辮，接受新思想的教育。卻要求女子仍然遵守舊時代的規矩，就連身體的一部分，都被打上“羞恥”的标簽。
那些封建思想就像裹在女子胸口的布條一般，狠狠束縛女性的靈魂，壓迫她們的人格。
在這樣的情況下，“天乳運動”無疑是解放婦女的偉大舉動。
封建陋習
束胸和纏足一樣都是封建陋習，在父權統治下，女性在未出嫁前是父親的私有财産，出嫁後就是丈夫的所有物。
大陸古代不是從始至終都封建愚昧的，也不是從一開始就對女性進行慘無人道的打擊和壓迫。
在漢朝之前包括漢朝，很多女性的地位極高，那個非常支援女性再婚。
因為當時的生産力低下，人口是重要的資源，但是女性生産的死亡率極高。
是以那個時候生過孩子的寡婦反而很受歡迎，而不是像後來的宋明清時期，硬是要給寡婦立貞節牌坊。
很多學者認為程朱理學打壓女性，事實确實如此。
程朱理學極力推崇男尊女卑的思想，認為女子應該“三從四德”。“餓死事小、失節事大”，在程朱理學壓迫下的女性，就是父權的附屬品。
我們現在看到很多明清時期的資料中，對于女子的要求簡直到了慘無人道的地步。
有些未出嫁的少女隻不過是和父兄之外的男子說幾句話，就會被認為是不檢點。
更有對“三寸金蓮”的畸形審美，導緻女性紛紛纏足，就為了變成男人喜歡的樣子。那個時期若是女性沒有纏足，就會被貶低的宛如鄉間野婦般粗鄙不堪。
很多女性很小的時候就被纏足，難道她們真的不難受嗎？
用厚厚的布條和竹闆将腳裹起來，如果纏足的時候年紀大了，更是要吃盡苦頭，本來正常發育的腳，被硬生生折起來。
纏足後的女子更是無法自由行走，這樣正是他們的父親、兄弟、丈夫所希望看到的。封建男性認為女子就該在家相夫教子，抛頭露面都是風塵女子做的事情。
對于那些男子來說，女性露出的胳膊都是不檢點的表現，更何況是胸部呢？
在程朱理學的影響下，女性的身體似乎就是欲望的表現，一個巴掌拍不響，分明很多時候是男子的問題，但是卻說是女子作風不好引起别人遐想。
在這樣的壓迫下，本來是正常的身體線條，卻被視為是羞恥。
女子被要求吧身體裹得嚴嚴實實，尤其是會引起男人遐想的胸部，更是要裹的盡量扁平。
然而這樣顯然對女性身體發育造成巨大影響，胸部被布條狠狠勒住，從此以往很多女性都有胸悶氣短的反應，顯然裹胸是影響呼吸的。
但是這樣胸悶氣短，說話呼吸不暢的表現，在男性心中卻是另一種病弱的美感。
在這樣畸形審美下，裹小腳、束胸都是富家太太、小姐的象征，隻有那些粗鄙的底層婦女，才不知廉恥地顯示出胸部和一雙大腳。
即使民國時期新思想不斷沖擊着人們固有的觀念，但封建思想心仍然根深蒂固。
在上世紀20年代的文學作品中，對女性的描述可以看出，當時的女子即使在家睡覺也要穿着長長的背心來掩蓋身體。
如果出門在外，更是要穿上好幾層衣服來掩蓋身體曲線。
随着新文化運動、五四運動的進行，新思想不斷傳入中國，更有大量的外來物品進入中國市場。
西方的思想解放運動比中國早很多，當那些穿着露胳膊服裝的女性大膽展示身體線條時，大陸的很多婦女卻連小馬甲都不敢穿。
那種小馬甲是一種新型内衣，大多是絲織品，款式比較保守，但是因為比較短小，午飯掩蓋女性身材，是以被很多保守人士抨擊。
最先穿這些小馬甲的是青樓女子，也是因為這樣，一些保守男性更是認為這些衣服簡直就是傷風敗俗。
1918年，上海一位叫江确生的議員就向政府發文抨擊這種服飾，要求禁止女性穿此衣物。
在他看來，這些衣服就是“淫妖之衣服”，實在不成體統。
令人驚訝的是，這樣封建的思想卻得到政府的支援，1920年，上海政府釋出公告，禁止女性穿裸露手臂或者小腿的服裝，至于那些低胸服裝，穿到身上還被逮捕。
“天乳運動”
然而并不是所有人都是那種用封建思想迫害女性的道貌岸然之人，早在1915年，就有人公開發文指出束胸的弊端。
1920年，更是有文章呼籲解放婦女、禁止束胸。
一些深受先進思想的有名之士也提出要解放女性的胸部，胡适先生就在演講中公開宣揚束胸是不衛生、不健康的，擁有豐挺的胸部值得自豪。
這樣的話在那些滿腦子封建思想的人眼裡，實在是傷風敗俗、不知羞恥。
但是這樣的倡導卻成為婦女解放活動中的有力支撐，哪裡有壓迫哪裡就有反抗。
在一些思想觀念先進之士的帶領下，一場解放胸部的“天乳運動”逐漸興起。
一位思想在那個時代過于先進的性學博士張競生就大力提倡“天乳運動”，他認為女性束胸不但影響健康，更是影響天生的美感，這是滅絕天性。
思想的解放往往能反應在文學作品中，茅盾的文學作品中就有寫女性剛開始将胸部嚴嚴實實束起，就像男子的胸部一樣平闆闆的。
後來又說這些束胸布就是讨厭的東西，讓她呼吸不自由。
這些作品中的描述恰好反映了當時的“天乳運動”。
民間的運動愈演愈烈，政府也中也不乏開明人士，1927年，政府倡導不束胸，為了将政策更好落實，政府還規定不執行這些政策的要罰款。
而一個名叫衛清芬的女子身上發生的事情，就很好的反應了當時在“天乳運動”中普通百姓的反應。
在衛清芬少女時代，剛開始發育的她就被母親用長長的布條将胸部纏的嚴嚴實實，後來她結婚後，更是不能放開。
他的丈夫認為街上那些不纏胸的女子不知檢點，明令禁止她學那些女性。
政府頒布禁止束胸的政策後，衛清芬也變得大膽起來，她将厚厚的布條解下，感覺前所未有的輕松。
然而她的舉動卻讓丈夫和公公非常不滿，他們認為衛清芬的行為實在是不知羞恥，丈夫更是生氣地将衛清芬訓斥一頓。
他們之是以那麼大的反應，不過是認為自己的父權受到挑戰。
即使衛清芬告訴他們政府下令禁止裹胸，違反的要罰50大洋，丈夫和公公也不以為意，堅持要她重新将胸部裹起來。
好不容易解放的胸部，再次被裹的嚴嚴實實，衛清芬感覺喘不過來氣，心裡倒是希望自己被巡警發現。
很快她的願望就變為現實，衛清芬在街上被一位巡警看到，罰款50大洋。
他們家的經濟條件一般，衛清芬以為這次被罰了50大洋，公公和丈夫就不會逼迫她再次束胸。
但是沒想到封建思想嚴重的公公還是不信邪，認為衛清芬隻要不出門就不會被罰款，硬是要她把胸部纏起來。
結果不久後婦女組織挨家挨戶檢查，發現衛清芬仍在束胸，就又罰了他們家50大洋。
這下子公公再也不說話了，他雖然還是很不服氣，但是家裡也沒那麼多錢拿去交罰款。
發生在衛清芬身上的事情是很多家庭的縮影，封建思想改變不是一時半會就能完成，殊不知21世紀的中國，仍有人滿腦子封建思想。
發生在民國時期的“天乳運動”愈演愈烈，即使有些人無法接受這樣的思想，但是在大環境的影響下，隻能作罷。
女性的解放
而将“天乳運動”推向高潮的，就是那些明星們穿的“義乳”。
明星效應在什麼時候都有着不小的威力，當民間在進行轟轟烈烈的放胸運動時，那些當紅明星更是走在時代的前列。
上世紀20年代，胸罩從國外引入中國，就是人們口中的“義乳”。
當時這些内衣在西方國家非常流行，女性穿着“義乳”，更是顯得身材飽滿。
身為民國當紅明星的阮玲玉、胡蝶等人更是領先穿上“義乳”。
阮玲玉早就憑借着出演《新女性》、《神女》等影片獲得大量影迷，她穿上“義乳”後，更是顯得風情萬種穿着旗袍的身姿讓無數影迷為之瘋狂。
在強大的明星效應下，女性紛紛模仿她們穿上“義乳”，成為新的流行。
“天乳運動”中，為了宣傳解放胸部的意義，倡導更健康的審美，除了文學作品，還有很多插圖和廣告來進行宣傳。
其中就有一則刊登在《廣州民國日報》的一則廣告就異常吸引眼球，廣告中都是身材豐滿的女性，她們看起來自信明朗，這是更健康的審美。
在這樣的宣傳下，“天乳運動”可謂是大獲成功。
時間來到上世紀三十年代，總是走在時尚前列的上海變得更加開放，早已不是當年露出手臂都會被抓起來的舊社會。
從那個時代的作品中，可以看到女性身穿露胳膊露腿的清涼夏裝在上海灘是很正常的現象。
1937年就有講述穿着泳裝的女孩在荒島上生活的電影，俏麗活潑的女子穿着泳裝，大方的展示自己的身材，讓人們感受到女性之美的時候，更是深刻影響國人的觀念。
到了40年代，風氣更加開放，電影中直接出現裸露上半身隻穿内衣的女性。在如此大力的宣傳下，“義乳”被更多女性接受，内衣的款式也逐漸豐富。
很多人認為，女人的胸部為什麼要大張旗鼓進行這樣的宣傳，難道不害臊嗎？
有些人會有這樣的想法是因為封建禮教對女性的長久壓迫，讓本該正常的東西變得羞恥。
就像是程朱理學下的人們認為女性露出手臂是不檢點的行為，胸部明顯更是不守婦道。
可笑他們一邊指望着女性用胸部哺乳，孕育下一代，一邊又将這樣的性特征當做是洪水猛獸。
除了女子的丈夫，誰都不能看見，就算是線條的不能顯露。
再這樣的扭曲思想下，被束縛的不隻是女性的身體，更多女性的思想被束縛、被壓迫。
可怕的是，很多女性在長時間的壓迫下感到麻木，最終變成封建禮教的維護者。
沒有布條的束縛，女性不再被勒得喘不過氣，“天乳運動”和放足運動都讓女性更加健康，隻有更健康，才能更多參與社會活動，逐漸提高自己的地位。
一個裹着小腳、束緊胸口的女性，如何成為能頂半邊天的婦女呢？
禁止束胸解放的不隻是被束縛的身體，更多的是女性的思想和人格！
“天乳運動”并不是要挑起性别對立，彼此尊重、了解才是正确的相處之道。
在這場解放女性人格的運動中，我們不能隻看見抨擊女性着裝的男性，更應該看到像胡适先生、張競生先生這樣的思想先進男性。
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