近日，昌平發現了一通《重修唐狄梁國公廟堂記》石碑。根據碑文記錄，在古昌平縣北方有一座紀念唐狄梁國公的神祠。
“國公”是中國古代封爵名,位次郡王，梁則代表封地。從北周到明代，曆史上出現過20餘位梁國公，單唐代就有7位，分别為房玄齡、狄仁傑、姚崇、李岘、魏知古、薛懷義和陳敬瑄，而唐狄梁國公自然指的就是狄仁傑。
這通石碑也讓狄梁公祠再次受到關注。舊時昌平為何會建有狄仁傑祠？這座祠堂還能找到哪些遺迹？
昌平石刻文物園内儲存有狄梁公祠的碑
狄仁傑當過昌平知縣嗎
在民間，有一個非常流行的說法，狄仁傑曾擔任過昌平的知縣，因為他斷案如神，百姓為他建起祠堂。
那麼，狄仁傑擔任過昌平知縣嗎？
明崇祯年間有一部集曆史、地理、文化于一體的著作——《帝京景物略》，它記錄了晚明北京的名勝古迹和風土人情，其中有一篇《狄梁公祠》，就講了一個狄仁傑審虎的故事：狄仁傑因在朝中觸犯了權奸，被貶到昌平任知縣。一日，一位老婦狀告老虎，說她兒子上山砍柴時被老虎害了性命，要知縣将老虎抓來為其子償命。于是狄仁傑将老虎抓來過堂（即在公堂上受審），老虎不僅當堂認罪，還贍養老婦直至終老。後來老虎将其葬于深山又守孝三年，之後再也沒有出現過。
這個故事當然是老百姓将狄仁傑的明察善斷、剛正不阿進行了神話。但這個故事流傳甚廣，連一些文獻和碑文都記載了下來。當地有老百姓還說，1900年，慈禧與光緒“兩宮西狩”途中，路過居庸關，看到一間年久失修的祠堂便進去祭拜。祠堂内隻有一尊塑像，慈禧太後正納悶是誰的時候，光緒皇帝發現祠堂邊有塊唐代的殘碑，碑為《狄梁公祠碑記》，上書：“梁公為昌平縣令，有媪，子死于虎……士人思公德，立祠也。”
除此之外，清代還有一部長篇公案小說《狄公案》，共六十四回。前三十回，寫的正是狄仁傑任昌平縣令時平斷冤獄的故事。後三十四回，則寫的是他任宰相時整肅朝綱的故事。
小說第一回這樣寫：狄仁傑天資聰慧，勤奮好學，到18歲時，他考中明經，後調為汴州參軍，不久後調任并州任法曹（相當于現在的地方法院法官），而後朝廷因他居官清正，将其調來昌平作令尹。到昌平上任後，狄仁傑經常微服私訪，了結了許多疑難案件。
在後來的幾個章回中，講了一樁重要的命案，而這樁命案還交織着其他案件。
一日，狄仁傑偶遇畢家老婦，聽聞老婦兒子畢順一年前突然暴斃，兩月後其孫女又變成了啞巴，覺得這其中肯定有蹊跷。狄仁傑看到畢順遺孀周氏兩眼桃花、面色紅潤，不像貞婦烈女，判斷這可能是一起謀殺案。經過一系列調查，狄仁傑決定将畢順屍體挖出檢驗。但周氏極力阻止。狄仁傑說，不能替百姓申冤，我愧為昌平知縣，但如開棺後并無查出緻命傷痕，本縣将自己革職治罪。轉日，在衆人的注視下開棺驗屍，果真并未查出緻命傷，狄仁傑隻得自己請罪革職。
狄仁傑的請辭文書到了時任山東巡撫的閻立本手中。閻立本想來覺得蹊跷，拟了道“留用察看”的回文發回昌平，等事情水落石出再做定論。
經過一系列的鬥智鬥勇，案件真相大白：周氏與一位後生苟合，怕事情敗露，用一根納鞋底的鋼針，刺向畢順頭頂，了斷了他的性命。畢順死後，周氏怕女兒說出她的醜事，就用藥将她毒啞。
狄仁傑則備了公文，将案件原委申文上憲。閻立本看後覺得狄仁傑屈居昌平知縣，實則大材小用了，于是“八百裡馬遞，先将案情叙上，然後保舉狄公乃宰相之才，不可屈于下位。”
不管是故事，還是小說，都将狄仁傑擔任過知縣一事描繪得活靈活現。但這是真的嗎？
事實上，比對《舊唐書·狄仁傑傳》，就能發現小說《狄公案》中有很多張冠李戴之處。
根據《舊唐書·狄仁傑傳》，唐高宗顯慶年間（656-661），狄仁傑通過考中明經進而正式步入仕途，他先出任汴州判佐。初涉宦海不久，狄仁傑便受到誣告而遭羁押，此案件由河南道黜陟使閻立本負責審理。
經過深入調查後，閻立本不僅發現舉報不實，還發現了狄仁傑非凡的洞察力和判斷力，稱其為“海曲之明珠、東南之遺寶。”随後，閻立本即上奏高宗薦舉他出任并州都督府法曹。
舊唐書中所寫閻立本舉薦狄仁傑，是在唐高宗時期，而小說的卻是武則天時期。原文這樣寫：
這日武後娘娘臨朝，啟事官将山東巡撫閻立本原折呈上，武後娘娘展開看畢，乃說道：“狄仁傑乃是山西太原人氏，高宗在位，曾舉明經。此人本是先皇巨子，應該早經大用，此時既已閻立本保奏，着升汴州參軍之職……”
根據《舊唐書·狄仁傑傳》，直到鳳儀年間（676-679），狄仁傑升任大理寺丞。正是在任大理寺丞期間，狄仁傑一年裁斷久拖不決的案子一萬七千多件，并且無人訴冤。
更重要一點，《舊唐書·狄仁傑傳》中并沒有發現狄仁傑擔任昌平知縣的記載。
元代石碑揭示答案
是《舊唐書·狄仁傑傳》上對此有遺漏嗎？筆者再次查閱了與昌平狄梁公祠相關的文獻。
從元代到明清，有數十篇文章記載了昌平确實有一座狄梁公祠。根據元代宋渤撰寫的《重修狄梁公祠記》，狄梁公祠在白浮圖城北門外。浮圖是佛教語，意為佛塔，白浮圖就是白色的佛塔。清人麻兆慶著《昌平外志》載，舊縣在北魏時已成村，唐代建有城池，城内建有一座“形如塔而色白”的經幢，故名白浮圖城。根據這些記載，狄梁公祠就在如今昌平區舊縣村内。
元代宋渤所撰寫的《重修狄梁公祠記》
現今的舊縣村有一條貫穿南北的大街，最北端是舊縣國小。據當地村民回憶，狄梁公祠在舊縣國小偏西的京藏公路旁，據說祠堂有一個大殿，高約兩層樓，旁邊還有東西配殿各一座。上世紀六十年代後就隻有幾通石碑散落在廢墟之上了。
筆者翻閱《昌平縣志》，也查到了昌平鎮舊縣村北原有狄梁公祠的記載。不過，關于狄梁公祠損毀于何時，縣志也無記載。
根據縣志，狄梁公祠現存石碑7通，年代早的為元大德四年（1300）立，年代晚的為清乾隆三十九年（1774）立，這些碑文講述了唐代名臣狄仁傑德政的事迹。這些石碑如今儲存在昌平公園内的石刻文物園内。
筆者按圖索骥，在石刻文物園看到了元大德四年閏八月，集賢院學士宋渤撰寫的《重修狄梁公祠記》。雖然經曆将近千年的變遷，但“重修狄梁公祠記”幾個字仍然可見，碑文有一段非常重要的記載：“狄公于唐社稷如忠，格悍後力争廢主，能以孤身當橫流中，毅然不易一言，極難事耳。史稱甯州為勒石頌德，彭澤為立生祠，魏州複有生祠，皆其所常臨治恩信，及人既去，而猶思之者也。今昌平于傳未嘗作邑，而祠之，何邪。”
大意是說，在甯州，人們為狄仁傑勒石頌德（唐高宗時，狄仁傑轉任甯州刺史，使少數民族與漢族和睦相處，百姓歡心，郡人刻石立碑歌頌他的美德）；在彭澤，為他立生祠，魏州也建有生祠，這都是因為他對這些地方的百姓有恩，當他離去時，人們為了懷念他而建。然而，他并沒有在昌平任職（“作邑”），昌平卻有他的祠堂。這也揭示了答案：狄仁傑沒有作過昌平縣令。
那麼，昌平為何會給沒有在此作邑的狄仁傑建祠堂呢？宋渤在碑文中解答了這個疑惑。
原來，唐代時北方地區一直戰亂頻仍，先後遭契丹人、突厥人的襲擊。通天元年（696），契丹人攻陷冀州（今河北臨漳），武則天派狄仁傑擔任魏州刺史。狄仁傑到任後，不但協助官兵趕走了契丹人，還推行“緩賦寬役，勸農課桑”的政策，使百姓安居樂業，倉廩充實。及至聖曆元年（698），狄仁傑時任幽 州都督，此時，突厥人南下騷擾河北，武則天命皇太子李顯為河北道行軍元帥，狄仁傑任副元帥，征讨突厥。但太子因故未成行，狄仁傑行使元帥職責，大敗突厥。後來，狄仁傑任河北道安撫大使，在當地，他采取一系列政通人和的措施，使百姓重又安樂和睦。幽州的百姓為感念狄仁傑的恩德，在白浮圖城建狄梁公祠。據有關資料記載，除了昌平，上谷、漁陽等邊塞城池，也建有狄仁傑祠堂，人們歲歲祭祀。
位于昌平的狄梁公祠，不斷修繕曆經千年，顧炎武《昌平山水記》記載，清初的舊縣，“居民不滿百家，而狄梁公祠香火特盛”。而且，每年四月初一，狄梁公祠還要舉行廟會，“二三百裡内人至者肩摩踵接”。
範仲淹作《唐狄梁公碑》為何出現在昌平
值得一提的是，在昌平現存的石碑中，多數碑文記載的都是昌平狄梁公祠的修繕情況。唯獨有一通，是範仲淹所作的千古名篇《唐狄梁公碑》。莫非範仲淹來過昌平？
昌平狄梁公祠的《唐狄梁公碑》 本版圖檔 邢軍 攝
據《續資治通鑒》記載,《唐狄梁公碑》是範仲淹第三次谏言被貶期間，從饒州（今江西鄱陽）到潤州（今江蘇鎮江）任知州，途經彭澤縣，拜祭了此地的狄梁公祠後所寫。範仲淹本就敬重敢谏直言的狄仁傑，在認真閱讀了儲存在廟中由李邕撰寫的《狄梁公家傳》後，範仲淹為狄仁傑的精神所感動，洋洋灑灑寫下了1907個字的《唐狄梁公碑》。全篇不但盛贊了狄梁公一生重大的功績，而且抒發了自己願以狄梁公為榜樣，為國為民、鞠躬盡瘁的情感。
那麼，昌平為何有範仲淹所作的《唐狄梁公碑》呢？原來，明崇祯十六年（1643），在修繕昌平的狄梁公祠時，人們将彭澤縣狄梁公祠《唐狄梁公碑》的碑文複刻後立在這裡。
昌平的這通《唐狄梁公碑》之是以與衆不同，是因為一通碑上出現了三個朝代的人：既有唐代的名臣狄仁傑，又有北宋的政治家、文學家範仲淹，而刻碑之人已是晚明時代的匠人了。這塊碑是昌平狄梁公祠現存的石碑中，字迹最為清楚的一通，有着極高的文物價值。
“剛正之氣，出乎誠性，見乎事業”，這是範仲淹對狄仁傑的贊譽，而關于狄仁傑智慧和勇氣的故事，也将代代相傳。
（原标題：舊時昌平為何建狄仁傑祠）
來源：北京晚報 作者 黃楠
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