[color=green][size=medium][b]人之是以為人[/b][/size][/color]
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人之是以為人,概是人有操守、底線,人可以較真,能夠使事物保持本來面目。
因為物質是越用越舊,越用越壞。人可以通過道德,善心,修複使其如初。
俗語說:人要臉,樹要皮。臉,即為底線也。
那麼不要臉又将如何呢?就象物質敗壞腐爛一樣,一切都将變得混混噩噩,
因為沒有底線,沒有标準了。
然而,人怎麼做是人的事,人的事是人自己的事。人做不好,不是客觀的規律不行了,
是人自己不行了。相反,客觀的規律是不變的,
老子曰:天地不仁,以萬物為刍狗。是以才看出是人自己變了。
古人的智慧,早在一千多年前的唐朝,就已預見到了今天的事情。
古人認為,宇宙運作是有規律的輪回。從小的說,日夜的交替。再大點,地球的公轉而
引起的春夏秋冬的更疊。古人還認為天人合一,萬物有靈。一切都是有思想的、有目地的。
最純潔的思想就是萬物存在的意義,曰:道。在一定層次中,思想慢慢變得不純,變得沒
有操守,變得飄忽不定,道也就不純,對應世間則是亂象百出。
西遊記裡描述了更大的輪回,一進制。從造物之初,到物質敗壞滅盡,為一進制。
開篇描述:蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一進制。(這裡的一歲,
不是地球圍繞太陽轉一圈,而是其它時空中的一歲)
八仙傳說中的張果老描述了目前的世道。清朝無垢道人著《八仙得道傳》,原文:
張果先對二靈官笑道:「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天,人将學鬼,
這話說來駭人,其實将來終當有這一天,不過還在千年之後罷了。
大抵善惡二途,即陰陽所由分判。
混沌之始,人人皆是渾人。渾人則無機詐,無機詐便是善人。
降至後世,機詐之風,一天勝似一天,因之世道人心,也一日薄過一日。
到了薄極之時,即陽氣消滅,陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天,正其時也。
鬼屬至陰,人之所異于鬼,即因一點陽氣。到了人無陽氣,試問與鬼何殊?
并非鬼能屈人,鬼也不求人化為鬼。但到了那時,鬼固不失為鬼,人也與鬼同類。
是以世上的事情,全是些卑鄙龌龊陰險猾賊性質。
在官則不顧公家,隻知賄賂。賄賂可以公行,苞苴不必暮夜,
是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民,則孝道可以廢除,淫風可以倡導。
隻求有利于己,不問廉恥禮義。又猶之于鬼物無心,任意搗鬼,絕不顧人的難堪。
此等鬼心鬼腸,鬼謀鬼智,将來必一一傳于生人。于是人鬼無別,而偌大宇宙,
真個成為鬼世界了,但這都是将來之事。以貧道眼光望去,
大約離今一千五百年内外,總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。」
天師聽了,笑道:「故人遠道相訪,原來是專為發牢騷來的。」
一句話,說得張果也笑了起來。又道:「這話,你們今日聽了,必說我言之過甚。
但這決不是玩笑之談,委實将來必定有這一天。大凡天地之道,不外陰陽二字。
陽盛則陰衰,陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣,一治一亂,就是這個道理。
從實質講來,先是一刀一槍,你生我死,四面八方地混戰一常名為大亂,
實在還不算真亂。因為這等亂事,所亂者隻是一個事字。事盡管亂,人還是人,
必緻人心皆死,人化為鬼的時代,那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒,天道反變。
這八個字,正好作亂字的注腳。這等真正大亂,方可與混沌時代渾人之治,
成個相對的地位,即渾人為全陽時代,而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰,
中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極,最後結果,又特混成一片。
可是這混與上古之渾,絕對相反。一個是陽極之渾,其為治也洵洵穆穆,熙熙攘攘,
無爾我之分,有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混,其為亂也颠颠倒倒,
糊糊塗塗,無彼此之別,有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此,可稱亂極。
所謂亂在人心,而不在人事。稱為根本之亂,不是枝枝節節,一地一時的小小亂事可比。
合到上古的渾人時代,才可稱得一治一亂。從此以後,天地必将複合為一。
又須經一番開辟工夫,再入於渾人時代,為再治之開端。天道如此,莫可如何。
雖有大智大聖,如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔,也不能為之挽回變化者也。」
天師、靈官等聽了,都嗟訝不已。
結尾:
鬼物無心,胡作非為。人已是鬼矣!
三才者,天地人。人可與天地相提并論。人是萬物之靈。
人是有能力超然物外的。然而,如果不好好珍惜,就很可悲。
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