楊經風格一直被視為書法史上的重要人物。
黃廷堅有詩句贊美："天下知天地蘭亭的面，想換一切骨頭，沒有金丹。誰知道洛陽楊鳳子，筆會去烏蕪吧。"
其書法由王偉志、歐陽探究、嚴振清、韋蘇等人創作，影響較大，其代表作有《雨花郵報》《魯紅草堂十志圖》《仙女生活法》等。
這三個崗位有不同的風格，或者得到第二王風神，或者魯公之神，或者帶着野性，形成自己多變的風格，自由書寫精神。
《陸洪草堂十至途跋涉》一行本，為楊甯風格的唐畫《跋涉》，用筆、打結的極端閻金清的《争搶座位》、《犧牲侄子手稿》，厚重奪目。整個筆力深，長度達度，速度穩定，疼痛尖銳，一口氣進入。它的結也奇怪，或大或小，或疏浚或緻密，有輕有重，有寬有窄，有氣，随意，千變萬。
趣味獨特，風格突如其來的"魯洪草堂十個知乎"，比以前的聖人，遠不如兩王的流淌與永恒，緊貼唐仙的平地和開放。
其采用筆方圓而重，用墨幹連接配接;大與小的結，對與錯的扭曲;白色看似粗心大意，但力量，如果意向安排卻得到其自然，可以說是巧合，敬虔。
蘇偉說："從燕劉的手下，筆法腐朽，到唐朝末期，人物凋零，文風一掃而空。杜陽恭凝血風格，筆迹雄傑，有兩位王，閻、劉玉珂。"
米元璋說："唐代畫的末期很卑微。隻有楊景都書和燕璐璎牆房漏房同意。"
青柳曦"，《書本概要》雲："把書機的風景當成臉，而不是赤裸裸，然後白手起家。
<h1級"pgc-h-arrow-right"data-track""26">楊甯式的"魯紅草堂十志圖"。</h1>
<h1類""pgc-h-right-arrow"資料跟蹤""27">寫入和解析</h1>
楊甯風格（837-954，一說957），人物風光，假白人、彜族人、石維固士、關西老農、洪農人、華陰人、華州人（今陝西華陰）人。唐兆宗是郎的中士和秘書。唐死後，他擔任後梁朝士，唐後，金後，韓後，周五後擔任部委，左仆人出手，少傅，少包，太寶等官職。因為在後漢代，太子的少年師，世人被稱為"楊紹士"。因為它的"瘋狂"避免了災難，世人也稱它為"楊鳳子""楊瘋子"。
"廣告狂人"他的人民
楊的一生正處在唐末到五代，各種各樣的幹涸、筆衰、人物凋零、斯文掃地。"杜陽公濟式的筆迹，有'兩王'，嚴、劉，這真的可以形容為書中的皓傑，不是世無之輩。是以，楊經風格在書法史上也被認為是自唐代以來宋澄開始前後的重要人物。
從《魯洪草堂十個志圖》的角度來看，這篇文章用一支筆冷靜松動，線條粗，不是魯貴的角落，在嚴振清書的基礎上，加入了他對書法藝術的獨特見解，巧妙地誇大了尺寸，密集的關系，橫截面，容易刷，不求一整，學臉不完全是倪， 形成自己獨特的風格。正如清人劉曦的書總結雲："看書機是面子出來的，不是赤裸裸的，然後是白手起家的。"
楊在書法史上的貢獻無疑是巨大的。從作品本身的藝術高度，到金唐書商特别是嚴振清的傳承和發展，他的努力給子孫後代帶來了深遠的影響。它的傳家寶作品什麼都沒有雕刻，不受法律的限制，而宋人"該做什麼比作它的拙劣作品""我的書不是很好，而是自我解釋的，不修古的，是一本快書，也是一本快書，"老人的書，這還不能......也不要考慮到其拙劣的作品"沒有刻意做就好"的寫作狀态和審美品味。
如果說嚴振清是"善意"書風的先行者，那麼楊甯就是"善意"書風的推動者。可以說，楊經風格是金唐古法培育的奇異花卉，他是宋代和後來書商追尋上一代書法的路标，他是上法唐向尚谛蛻轉變的樞紐。對于一個在書法史上處于前啟後地位的作家來說，我們不僅要注意楊的傳記作品所達到的藝術高度，還要注意他對前輩的繼承和對後代的啟示。
楊甯式《魯洪草堂十志途》
學習書論
楊甯式出身的官方家族，父親楊世曾是唐在生。公元907年，朱文廢除了外帝的自力更生，下令屠殺涉陽，帶領數百名官員獻上國家的玉石。楊靜式地聽到這個消息，父親說："大人為唐在香，和國來這個，不能說什麼都不是。情境是天子和人手，雖然保護财富，奈千上萬什麼！說再見！"這是'父親'事件，世界贊美它的節日。
不過，為了保持正統和"父親"楊甯的風格，卻一直在後梁上，唐後，晉後，韓後，武朝之後，從朝代的外籍，左仆人一槍打，直到太子的太寶和老末日。對此，我們不能簡單地把它了解為一種改變内心的行為。根據陶越的《五代史》記載："......當太祖（背梁竹文）害怕唐房大臣不利于自己的時候，經常有陰民來拜訪群談，紳士和禍害群衆。"結合其"瘋狂"的經曆，或許我們可以認為，楊晶式的"變種"隻是無力擺脫現狀的無奈妥協。
楊甯式的政治理想是保持正統，也是"變節"，分為五朝，面對無力改變現狀而無法擺脫的局面。也許它的生存書是簡單的一面，幾乎就像一個家庭，它是它一生中遇到的沖突在書中反映出來的。
也正因為如此，楊甯式的《簡紮》的生存方式，并不像顔振清等傳統書商那樣寫出嚴肅的正統社會生活内容，其《花帖》《仙女生活法》《魯紅草堂十知》等，更多記錄了飲食和生活等瑣碎的生活。這種瑣碎的生活，也許是楊甯式的面孔，在漩渦中無法逃脫的境遇的避風港。這個避風港要麼隐藏在朋友贈送的紅花盤中，要麼隐藏在古代流行的按摩技術中，要麼隐藏在前朝時期隐士的畫作中。
當我們在"魯洪草堂十植圖跋涉"的時候，無法體會到楊在面對情境時的無奈和沖突的心情，寫這個人物跋涉時也無法回到他的處境，但是章節、打結、筆、墨等的工作，我們需要仔細觀察和分析。
何玉鎮楊金式《魯紅草堂十志圖》
工作經過精煉
《魯洪草堂十志》為後漢天府十二年（947年）7月，楊甯風格從前秘書，左朗在中間欣賞唐代隐士盧鴻在廬山的隐居生活，畫《十廬（十廬山十景）》，再取名跋涉。這部作品後來藏在項子靜家中。張小思在江南買到金唐法書、宋源名畫後，這跋涉就在其中，再轉售外套，現在藏在台北故宮博物院。
字數差異比較
本帖以筆為中心為主，方形又重，結邊和使用，大小變化交錯，簡約密集的風格，深受顔振清書的沖擊。在這次跋涉時，楊七十四歲，可以被描述為晚年的一股力量。
從章法來看，相比于楊甯式的另一部傑作《花柱》的疏浚，《魯紅草堂十志》無疑更加密集。筆者試圖壓縮行與行間的空白，也利用行間軸線的變化、字數處理、筆觸的粗細等，盡量留白，在密集時不會讓人有沉悶的感覺。如第一列，其字軸變化不大，而第二列則通過"老路""陸昊"兩字軸偏移，而第一列形成一個角度，在一排之間擠壓空間，并在另一列中留出空白。當您接近時，這需要特别注意。
在行間軸中留下空白區域并進行更改
這種大而密集的空間處理在整個章節法則中，我們也可以在單個單詞的結構中找到類似的處理。如"路過""記""能""婁""郎""開""談""盧浩然藏"等。緊端的行程幾乎重疊，在疏浚處留下了大量的空白。這種強烈濃密的對比，給人一種獨特的審美感覺。在字号處理上，如果楊甯文體會把"七月十八日"五字的第七欄故意删減出來，拿出文字格式，那麼"看""書""家""魯""倫""鴻""系統""俞""開""鄭"字的大小差異如"在"和"君""山""大""不"和"少"是筆畫的随機性和這些詞本身的大小， 它們的大小差異是幾倍或更多。書寫效果使人們很容易在自然界中有所作為。學習時，要注意大小差異的比例。
密集關系的處理
寫作時，還應該注意單個單詞的動态方向。如果有向左上角傾斜的"老""魯""農場""問題"，也有向右傾斜的"唐""左"等等，甚至在單個單詞的各個組成部分也有側面變化，如"洪""簡""通""俞"等，混雜着"在""丈夫""标志""由"等相對穩定的詞語。這邊的變化，使整個工作在動态中獲得重量，在穩定性上不靈活。
單個單詞内部側面的變化
重心穩定
楊在處理一些單個單詞時通常的處理技巧需要特别注意，作者稱之為"單詞上下元件軸線的錯位"。也就是說，一句話，當其部件具有上下結構關系時，如果上下部件分别标出中心軸線，這些部件的軸線通常會産生不對中，如"志""好""重""書""魯""農場""家"等。這種處理方式不僅在"魯洪草堂十個知乎"中出現，如"花帖"中的"真""孟"意為"胃"部分，"書"等字樣都是一樣的。楊甯風格的作品并不多，有名有《花帖》《夏熱帖》《仙女生活法》等等，如果隻是憑直覺去觀察，很難找出它有什麼共同點，可以稱之為一面，有的學者無法接受這些作品從一個人的手裡，發現可能有一個筆名。這種錯位的方法可能在某種程度上被證明是同一作者的書。
傾斜左上角和右上角
在"花柱"中，單詞的上部和下部的軸線未對齊
單個單詞的上分量軸和下分量軸的未對齊
在使用筆時，刷子彙聚成紙，空而下，鋒利的筆暴露得很少，前面隐約約地在其中，線條松動平靜，剪裁為簡約，以圓筆為主，圓厚，不露貴角，赢得了鹽麓公書的魅力。