事實證明，能讓網友為國版和網飛版吵起來，《三體》已成世界名著
文|令狐伯光
最近，網飛版《三體》發預告了，今年簡直就是劉慈欣爆發的一年，春節檔電影《流浪地球2》，電視劇《三體》，再到動畫《三體》（雖然口碑崩了），現在網飛《三體》又快要來了。
這個網飛版預告一石激起千層浪，有國産版《三體》珠玉在前。網飛版預告雖然特效好了不少，但是西方視角下的争議還是很大的。但由于劇沒有播出，現在沒有什麼好争議的，網絡上的分析也是鋪天蓋地了。
我認為，還是因為《三體》在國内地位太高。即便不看其文學藝術性以及想象力，單就其深刻的思想性絕對夠得上世界名著地位。不管影視劇版多差，百年後《三體》依然會熠熠生輝，影視劇反而不重要了。
至少哪怕目前國内電視劇版，就影視工業意義還是比不上《流浪地球》系列的。
世界科幻看西方，西方科幻看美國，劉慈欣不輸美國科幻三巨頭
上世紀的西方科幻小說黃金時代，像科幻黃金三巨頭就在美蘇航天競賽期間得到長足發展，但隐藏的問題是人民生活品質下降，以《星船傘兵》為代表的一系列科幻名著，在20世紀末的影視化過程中變得娛樂化，很多嚴肅的内容沒有讨論也沒有表現。
科幻迷的普遍認知《三體》已經是登峰造極，但未必能超越美國科幻三巨頭，畢竟大家年代不同很難具體比較，劉慈欣還明确說過受到克拉克的影響。
最關鍵是拿劉慈欣和三巨頭比較。因為中國近代，現代發展結合曆史的不同道路。我們今天看很多經典西方科幻，其實也未必能get到他們為何那麼經典，甚至覺得落後。
這種落後不止是因為年代原因技術表現，科幻概念的落後，而是文化價值觀的不認同。
比如《星球大戰》系列，再到《沙丘》，包括《銀河帝國》為主的太空歌劇。中國觀衆對于“太空歌劇”是真的越來越get不到了。原因是中國近代因為落後挨打，對于科技是第一生産力有深刻的認知。
是以，太空歌劇那種星際級别的先進生産力，結果生産關系卻是封建時代的領主打架很不了解。但歐美技術先進，文化領域還有定義權，你可能不喜歡太空歌劇，但你不能否認人家對于全世界的科幻影響力大對吧。
西方科幻一開始就是太空騎士小說，它不是紮根于嚴肅文學這個門類裡的文學。科學家不需要科幻來幫他們幻想，科學家自己想就行，就像騎士老爺不需要讀騎士小說來滿足自己受封的渴望。
《三體》和劉慈欣科幻，很多人批評劉慈欣文筆差，作品全靠點子，角色都是工具人。這都有點刻闆印象，和對于西方科幻一樣，像史強、羅輯、程心、雲天明、托馬斯維德這些人的人物形象。
如果不是這些人物豐富的形象，光靠類似劇情大綱式的“想象力”文字，大家覺得《三體》能獲得世界範圍内廣泛的認可和共鳴嗎？
我們就拿《黑暗森林》最經典的場景：羅輯在漆黑的天穹下向史強講述，一切文明都是帶槍的獵人——如果光靠大綱式的設定宇宙社會學第一公理生存是文明的第一需要；第二文明不斷發展與擴張而宇宙中物質總量不變，再定義一下猜疑鍊和技術爆炸，你覺得會有人喜歡和認同嗎？
例如《三體》中的許多廣為人知的金句之一：“弱小與無知不是生存的障礙，傲慢才是”，那麼在作者看來這些隻不過是想象力文字，文學性究竟是要通過什麼來展現呢？
更不要說《三體》在科學界引發的熱議，例如黑暗森林法則是對費米悖論的一種解釋，而這恰恰是三體出圈的因素之一；降維打擊成為很多科技界大咖口中熱詞，說明其廣泛性的影響力等等。
這些表明僅僅是想象力反而不足以成就《三體》出圈，這也是《三體》和劉慈欣科幻本身強大，成為中國科幻代表的地方。
《三體》是否名著雖然還有争議，但《三體》是否代表了中國科幻，中國通俗文學的最高成就應該沒有疑問。之前看港台金庸古龍和瓊瑤（同時代内地就是嚴肅文學），90年代末到現在就是劉慈欣了。
和“美國科幻黃金三巨頭”相比，劉慈欣科幻是世界級嗎？是，也不是
這麼說吧，劉慈欣的科幻好在哪裡呢？不止是《三體》，他紮根中國這片土地，結合馬列、毛的思想和中國近代史。
在21世紀初輿論環境普遍唱衰的這片土地的時候，劉慈欣在作品中反思這種唱衰，而且不是一部作品有表現，劉慈欣的許多作品都反映了他的這種價值觀。
《三體》創造了一種近代中華文明遭遇的宇宙秩序的本質，就是同等級文明遵循黑暗森林法則。即同等級文明最為生死攸關的大事就是不能暴露自己的坐标，否則必然遭到其他文明的打擊。
這條規則雖然隻是人類對宇宙秩序的想象，完全無法證明，但是這條規則能來自一部小說，卻深刻的揭示人類與外星文明相處的某種邏輯。未來，人類文明無論是發展到可控核聚變的實作，還是反物質能量的駕馭，都應自覺遵循黑暗森林法制。
把陌生的外星文明看成要消滅你的敵人隐藏自己，總比想象成天使擁抱對方要安全得多。
《三體》這部書有極強的現實批判性。批判什麼呢？自然就是程心以及這個人代表的一種人，即聖母。劉慈欣對程心是這麼評價的：她其實很自私，但這種自私和普通的自私不一樣，因為她自己覺察不到。遵循道德的人其實很自私，因為他們除了道德和良心什麼都不管。
程心恰恰就是一個這樣的人。她會認為自己很崇高，認為自己不自私，認為自己的價值觀和道德準則是普世的、正确的。至于遵循它會帶來什麼後果，她隻考慮能不能讓自己的良心得到平安。
這種人有犧牲精神，能夠為自己的價值觀和道德準則犧牲生命，但也不能改變他們自私的本質。在小說裡真正做到“大愛無仁”不自私的人，會從人類整體去考慮，因為犧牲良心是最難的事情，比犧牲生命要難得多。
看看劉慈欣對程心的描述像什麼？相信大家都知道了。
科幻巅峰，媲美世界名著？不止《三體》，更不止劉慈欣
《三體》之是以被熱捧，且有别于其他科幻小說，最根本的原因是給出了一套名為“宇宙社會學”的基于宇宙空間的生存體系，已經屬于哲學範疇。其他科幻大多不是打外星人就是對某些未來科技的想象。
這還處于器物層面，沒有上升到哲學的高度，像阿西莫夫“機器人三定律”也是哲學概念。
未來相當長一段時期内，或許《三體》裡的武器想象會過時，甚至對高維的想象會有人突破，但那套自洽的哲學體系依然不會過時。
科幻小說不屬于傳統小說範疇，很多人将科幻小說拿來跟傳統小說類比，然後得出《三體》不配經典，不是世界名著，然而科幻小說已然屬于全新的文學體系，雖然它是通俗文學。
傳統小說是基于“土地”的産物，它的内容無論有無涉及工業，它都是土地上的這些人的事兒，更本質的說傳統小說永遠都在回望過去。
科幻小說則是人類脫離了“土地”束縛後的産物，它的内容是宇宙時空的，它的目光永遠注視着未來，它隻為未來而存在。傳統小說人性是核心，個體在大時代中被裹挾的無力，在心靈幽暗深處的複雜難明。
而對于科幻小說，當在宇宙的時空背景下，人類、文明這些最宏觀的概念成了一個整體，而個體必然被整體取代，個體的人性雖然依然重要，但必然被超大時空稀釋，被以文明為機關的武器所擠壓。在文明的延續面前，個體的人性微不足道。
是以，為過去而存在的的傳統小說體系，根本無法将為未來而存在的科幻小說納入體系内部。我們曆史上還不存在科幻小說的體系評價，因為大陸的科技才剛剛走上正軌。當未來的科學發展到邁入宇宙，科幻小說的地位将變得越來越重要。
說實話，當代的傳統小說家真的配不上當代中國的發展。
主要就是近代以為中華民族多災多難，到新中國建立再到開放，那時開始中國嚴肅文學騰飛，出現了以莫言為主的一票嚴肅文學作家，作家數量，作品品質，文學意義，時代意義，再到世界地位都很高。
但中國嚴肅文學好像掉入“鄉土時代”出不來了，一直到今天嚴肅文學作家好像還在寫那些年的事情，從技法到内容，從時代到意義，似乎沒有進步反而是退步。
而中國科幻四大天王，王亞康可謂是同一代作家，劉慈欣在90年代才開始崛起晚了一二十年，但中國科幻四大天王隻有劉慈欣成就最高。
中國嚴肅文學作家太多，時至今日仍然是主流，劉慈欣和科幻文學才剛剛開始，仍然太少。
是以，《三體》是不是世界名著，以及劉慈欣的地位到底有多高，更不用提網飛版《三體》都沒有多大的意義。因為現在的影視劇哪怕國内劇版《三體》，顯然沒辦法成為《2001太空漫遊》《銀翼殺手》那樣的名垂青史的永恒經典，電影《流浪地球》系列倒有機會。
而原著《三體》一直在那裡，國内觀衆在乎還是想争新時代影視文化傳播權和定義權，這就是下一個話題了。