《大漠煙塵》讀書筆記及讀後感文章3700字

《大漠煙塵》讀書筆記及讀後感文章3700字：

在這個浮躁的社會裡，你有多久沒有好好讀完一本書了？

我們總覺得自己和别人不一樣，是以當看到别人身上的問題時，很少有“反求諸己”，反思自己。自認為自己是喜歡閱讀的，當有人說中國人普遍閱讀率較低的時候，說現在社會很少會有人能靜下以來讀一本書的時候，“自覺”地以為自己不是那樣的人。可事實上，自己就是！

最近花了1元錢開了個掌上書店，當不斷有人提出，要我幫忙推薦書籍的時候，才發現自己那點閱讀量太單薄，能推薦的又說不出原由，真是自慚形穢，讀的書屈指可數卻又敝帚自珍。每次逛書店或圖書館，都是這翻翻，那看看，很少有堅持把一本書好好讀完，很多書隻是打個照面而已。

學生時代，不動筆來不讀書，常常在書上做很多筆記，讀到興處，還會成段摘抄下來。事後，還可能會寫一些讀書筆記或讀後感，很多至今還印象深刻。現在的很多知識與認知，還都得益于那個時候的儲備。

工作之後，讀書少了許多，更别說做讀書筆記了。想想，最近一次系統做讀書筆記，竟要追溯到3年前讀的《明朝那些事》。中間這幾年陸陸續續讀的一些書，竟然印象無幾，甚至還有一本關于一位二戰名将的傳記，已想不起了主人公的名字了，直到前兩天想到這個将軍有“沙漠之狐”的稱呼時，才百度出了他的名字，更别說他的生平事迹了。這不是我想要的，也不是我當初的閱讀目的。我要重拾以前的這種适合自己的讀書方式­­­­——做讀書筆記。說做就做，就從上周剛剛讀完的《中華曆史通覽元代卷：大漠煙塵》開始吧。

大家從名字可以看出，這是一套書——《中華曆史通覽》中的一本。這套書，是由香港中華書局約啟功先生的學生柴劍虹主編的，目的在于多元化地、不拘泥于曆史成見的向大衆普及中國曆史。既然柴劍虹師承啟功，那我們就從啟功先生就古代正史的弊端寫的首《賀新郎詠史》詞來窺見一些編者的史學觀：

古史從頭看，興亡成敗，眼花缭亂。多少王侯多少賊，早已全部完蛋。盡成了，灰塵一片。大學糊塗流水賬，電子機，難得從頭算。竟自有，若幹卷。

書中人物千千萬，細分來，壽終天命，少于一半。試問其餘哪裡去，脖子被人切去。還使勁，龂龂（[yín yín]，争辯的樣子）争辯。檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團團轉。誰參透，這公案。

這本書，寫的是元代史。記述方式靈活，采用的是紀傳體與記事體結合的寫法。可能是由于史料的殘缺，有些事情記錄得有些簡略。包法利夫人讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/5871.html）在此之前，個人對元史了解幾乎是空白的，本着好奇看完了這本書。說實話，由于作者這種記述方式和蒙古人各種古怪難記的名字，本人對元史并沒有增加太多太深的認知。
           

下面簡單說說自己的幾點淺見：

一、言傳身教。蒙古人，草原上的民族，重武輕文，文化素質普遍較低，統治者卻也不是不注重子女的教育。他們對子女的教育，更多來地來自于言傳身教。如折箭教子、賣弓訓弟、掏乳救子等。這裡給大家講講感觸較深的掏乳救子的故事。

蒙古人信奉薩滿教，這是一種原始的宗教，信仰萬物有靈，尤其信仰“天”。“天”是至高無上、永恒不滅、力量無窮的，這就是元朝诏敕中總要寫在前面的“長生天”。1206年，鐵木真正是在薩滿教教徒闊闊出代表長生天的“準許”下，正式加号成吉思汗，登上了蒙古帝國大汗的寶座。加之，鐵木真也需要闊闊出來利用教義愚弄百姓、鞏固汗位，是以對之極其寵信，以緻其權勢熏天、有恃無恐。

一天闊闊出七個兄弟相聚，把鐵木真的胞弟合撒兒打了一頓。合撒兒知道大汗正在寵信闊闊出竟不敢還手，含着淚到哥哥面前哭訴。誰知話還沒說完，成吉思汗勃然大怒，罵道：“你不是自稱天下無敵嗎？怎麼今天敗在他們的手下？”合撒兒沒說半句話，含着眼淚委屈地起身而去，接連三天不去見成吉思汗。

闊闊出見有隙可乘，便用神靈來挑撥成吉思汗和合撒兒的兄弟關系：“長生天有旨：鐵木真和合撒兒交替為汗，管理天下萬民。陛下若不早除合撒兒，則事未可知也。”成吉思汗心想，怪不得合撒兒三天不來見我呢？立即帶人馳往合撒爾駐地，逮捕了合撒兒。

事發後，合撒兒的兩個親信馳馬報告了成吉思汗的母親诃額侖。诃額侖聞訊，立即駕車，連夜直奔成吉思汗大帳，黎明時分到達。這時，合撒兒雙手被綁，冠帶被褫，已接受成吉思汗一夜的嚴厲審訊。诃額侖一言不發，徑直到合撒兒跟前，親手給他松綁，把冠帶還給他。然後盤腿而坐，解開胸襟，露出一雙幹癟的乳房，使其垂于膝上，大聲對成吉思汗等人說：“看見了嗎？這就是哺育你們的奶頭兒。你們是一奶所養，現在卻如此骨肉相殘。你們小的時候，鐵木真隻能吃完我一隻奶，合赤溫和帖木格兩人才能吃完我一隻奶。隻有合撒兒，他一個可以吃完我兩隻奶，進而使我胸膈舒暢。是以，鐵木真有能，能在于心計謀略；合撒兒有力，力在于勇猛善射。合撒兒的飛箭，曾使敵人膽寒。鐵木真，合撒兒何罪之有？現在天下已定，合撒兒沒有用了，你就容不下他了。”

成吉思汗聽着母親的斥責，吓得手足無措，窘迫之極，連連說：“母親息怒，蒙母親訓斥，孩兒害怕也害怕了，羞愧也羞愧了，還是讓我走吧！”

合撒兒恢複了自由，但闊闊出所說合撒兒要篡位的陰影，卻在成吉思汗的腦裡久久不能抹去。他背着母親，還是削弱了合撒兒的力量，由原來分給四千戶百姓，僅留給他一千四百戶。诃額侖知道後，憂思成疾，不久就去世了。

诃額侖是智慧的，也是無奈的。鐵木真，從小就是一個兇狠殘忍、不省油的主。他還有兩個異母兄弟：别克帖兒和别克勒台。一天，鐵木真、合撒兒、别克貼兒、别克古台四人在斡難河畔釣魚。他們釣着一條很漂亮的金色小魚。為這條小魚的歸屬問題，四人起了争執。别克帖兒和别克古台占了上風，把小魚搶到手了。鐵木真和合撒兒回去就向母親告狀，深明大義的诃額侖引用老祖宗阿蘭豁阿折箭教子的故事，教育他們不要在泰赤烏部抛棄他們的時候還為這種事情相争。鐵木真和合撒兒雖然不敢當面還嘴，心中卻是不服，私下裡找别克帖兒兄弟報仇，并射殺了别克帖兒。

或許，正是由于草原民族一直過着刀口舔血的日子，居無定所，分争不斷，才導緻不可一世、幅員遼闊的元朝很快便覆滅陷落。

二、蒙人兇狠殘忍，除了四處屠城之外，還有更叫人觸目驚心、不寒而栗的兇殘，比如“比轄而屠”（高過車軸的男子全部殺掉）、活煮俘虜、封陰沉河（縫住嘴巴和陰道，用氈席裹着投入河中）、生剝人皮等。

三、人名怪異難記，這也是很多人覺得元史不好讀的一個重要原因。當然這裡，也有各種漢書癟腳的音譯因素在。比如鐵木真四胞弟：鐵木真，合撒兒、合赤溫、帖木格斡惕赤斤，四兄弟譯名之間找不到任何聯系。雖不通蒙語，但我相信，那時蒙古人取名也應該是有一定規則的。就像漢人取名，有姓，有氏，有名，還有字一樣。就像司馬懿八兄弟的字中都有一個“達”字，曹操子侄的字中都有一個”子“字。“達“、“子”好像就是現在人們取名中說的輩分字。再比如書中提到蒙古大将”哲别“的時候說是”蒙古四狗“之後，聽起來好滑稽，哪有一點威猛的樣子。倒是在其他地方看到”蒙古四獒“，更覺貼切。

四、幼子守産。這是蒙古社會的一種習俗，當兒子們長大後，就要離開父母，各立門戶，他們可以帶走父母的一小部分财産，最小的兒子不離開家庭，可以繼承父母餘下的所有财産。這在蒙古部落初期，或者說小部落，純樸的小部落是沒問題的。但一旦家大業大，就成了問題，尤其是到後來涉及到汗位甚至皇位的繼承上。這個時候，幼子是很多時候是不占優勢的。個人覺得也正是因為這個習俗，導緻汗位以及後面皇位的繼承混亂不堪。漸漸地，這種習俗也被廢除。

五、昙花一現。昙花，是美好的，這裡說的美好指的是指元朝在文化、科技等方面取得的成就。一現是說元朝曆史短暫。

在文化方面，由于蒙元統治大都素質不高，又排斥漢人、儒家文化，這為大衆文化的發展提供了極其豐沃的土壤，與“唐詩宋詞”齊名的元曲（這裡指大衆所熟知元曲，即散曲）及雅俗共賞的元雜劇問世，如洪水般湧向全國各地。同時，還湧現出一大批優秀的散曲及雜劇的創作者。

在文字學方面，八思巴（1239-1280）創造的蒙古新字，嘗試使用一種通用字來拼寫蒙、漢、藏等各民族的語言，這在中國文字史上是創造性嘗試，也是制作漢語拼音字的第一次嘗試。雖然後來元朝滅亡了，但八思巴創造的蒙古新字，幾經改革完善，一直沿用至今。

在天文方面，郭守敬（1231-1316）制作了簡儀、高表、候極儀、渾天象等二十餘總新儀器，其中，簡儀是世界上聞名的天文測量儀器，用來測量天體坐标的位置，可以說是世界上最早的赤道儀，比丹麥天文學家第谷在1598年發明的儀器要早300多年。除了發明制作天文儀器外，郭守敬還上司開展了大規模的天文觀測活動并取得了可觀的收獲。在他的主持帶領下，在全國設立了27個觀測站，觀測到的恒星記錄數，比一百年後西歐文藝複興前多出一倍多。

在曆法方面，郭守敬帶領編寫的《授時曆》，準确地得出一回歸年的長度為365.2425日，與理論值僅差24秒，與國際 上通用的公曆所用值相同，卻比其早了300多年，且使用時長達三百六十三年，是中國曆史上使用最久的一部曆法。

在水利方面，郭守敬主持修建了許多惠民的水利工程，以緻有的地方為其建造生祠來紀念他的功績。郭守敬在從事水利工程中，經常測量地形的高低，他就以大都東邊的海平面作為測量的基準，是中國地理學上用海拔測量地形的開始，也是世界首創。