基于薩爾瓦多東部的物質轉變讨論
一、土著民族主義的政治
康查瓜維賈提供了一個按時間順序明确的定義，研究強迫移民、人口損失和人口的變化，豐塞卡灣的景觀、勞動分工和資源的擷取。
考古學康查瓜維賈的研究也提供了一個背景來研究不斷變化的社會，經濟和政治關系，伴随着贊美制度，奴隸掠奪，和任務化。
是以，在本章提供的背景下，我組織了撰寫論文的方式如下在第二章中，我談到了混血兒民族主義和土著民族主義的政治和曆史薩爾瓦多的身份。
這一章主要關注知識運用的發展方式薩爾瓦多的過去已經産生，以及如何對薩爾瓦多的曆史叙述，繼續以以前對該國曆史的了解為前提。
它們本身都以歐洲文明和現代的理想為前提。民族叙事為了更好地了解1932年大屠殺後的土著損失曆史是如何産生的，以及為什麼薩爾瓦多的過去是這樣出現的。
我開始這一章簡要讨論了曆史和考古學的發展遲緩，随後是土著居民的失蹤，1932年馬坦紮王朝之後的薩爾瓦多人民。這
一章我先用伴随着薩爾瓦多印第安人的傳回，而出現的複雜情況當代政治運動、考古調查和博物館展覽。
的目的這一章是為了展示薩爾瓦多考古學，是如何成為混血兒的一個分支的民族主義企業。
（作者觀點）一個徹底的文化、經濟和政治上的努力壓制了薩爾瓦多被邊緣化的曆史。第三章是展示薩爾瓦多和豐塞卡灣地區的關鍵内容。
特别是，傳統上通過強烈基于西方的叙事來表現意識形态基礎。中美洲民族國家的官方曆史仍在繼續由歐洲和克裡奧洛起源的霸權集團成員撰寫。
二、歐洲和克裡奧洛起源
其觀點通常被普遍接受，即使是被最邊緣的群體的成員，隻提供發生在中部的曆史事件的許多可能的版本之一。
美洲而第2章則允許讀者在實踐之間建立聯系，在薩爾瓦多的曆史和考古學中，第三章是我開始創造一種意識形态的地方。
為考古學和曆史可以建構一個更包容的，“土地所有權”的多元代表，或沒有利益的土地。
第三章主要關注的不僅是殖民占領的海灣，還有這一景觀是如何進入歐洲的認知架構的遵守者，在“發現”的那一刻。
豐塞卡灣周圍的土地變成了為歐洲學科挪用和知識的對象。過程通過這種領土侵占發生了什麼，很難遵循，因為記錄遭遇和接下來的歲月是如此的支離破碎。
對考古學家感興趣重建一個平衡的多元文化形勢，非歐洲文本的缺失組提出了另一個問題。
我把我的讨論限制在文本的片段和檔案檔案，以評估西班牙人如何産生海灣的第一個代表，以及西班牙人領土侵占的做法。
（作者觀點）如何影響土著居民在康查瓜塔島上的康查瓜維耶賈的居民。我選擇了三種西班牙語的練習其重點是在該地區建立别墅，奴役土著居民人民和補償制度的發展。
而在第三章中使用的檔案和文本提供了一個早期的一瞥，即如何西班牙人與所提供的自然環境、資源和人民進行了接觸和互動在豐塞卡灣，第四章有兩個目标。
三、薩爾瓦多東部的物質轉變
首先，這一章面對了“神話”或者認為薩爾瓦多東部，一直是一片空虛的領土，由薩爾瓦多西部和中部的瑪雅人和皮皮爾人留下的文化财富。
第二第四章詳細說明了在薩爾瓦多東部的征用和篡奪土地，在16世紀和17世紀。
曆史記錄和檔案檔案被用于這個執行個體突出了薩爾瓦多東部的物質轉變，通過研究對該地區畜牧業和靛藍生産的影響。
關于第一個目标，假設承保考古學和在薩爾瓦多東部的曆史調查是除了奎勒帕之外。
在那裡是否沒有實質性的，真實存在的土著人民，可能聲稱對他們的薩爾瓦多特有的（獨特的）文化身份。
這個前提早就存在了接受了，假設幾乎沒有證據與土著的存在有關在接觸後，殖民時期，沒有必要進行有系統的行動對薩爾瓦多東部的調查。
這一立場證明了連續的政策征用和流離失所，這確定了沒有來自該區域的資料這可能會反駁這種說法。
被抛棄和被同化的命題變成了一種自我，對薩爾瓦多一個單一種族集體的充實叙述。
（作者觀點）他們的混蛋故事服務保證他們自己的持續合法化，相當字面上限制的知識，關于偶然性和曆史過程的記錄（書面的、材料的和文化的）被用來驅散“空虛的神話”。
我選擇的消除“空虛的神話”的方法之一，是使用法律來自康查瓜維賈村的社群成員提出請願。
以探讨如何整個薩爾瓦多東部的土著人民，戰略性地利用了歐洲人話語、制度和空間，來複制和維持他們自己的有意義的感覺曆史和身份。
參考文獻：
《薩爾瓦多的和平曙光》
《薩爾瓦多戰火熄滅》
#把地球的故事講給宇宙##分享曆史五千年#
