幸福問題
在世上一切東西中，好像隻有幸福是人人都想要的東西。其他的東西例如結婚、生孩子，甚或升官發财，肯定有一些人不想有，可是大約沒有人會拒絕幸福。人人向往幸福，但幸福最難定義。人們往往把得到自己最想要的東西、實作自己最衷心的願望稱作幸福。願望是因人而異的，同一個人的願望也在不斷變化。講一個笑話:有一回，我動一個小手術，因為麻醉的緣故，術後排尿困難。當我站在便池前，經受着尿脹卻排不出的痛苦時，我當真覺得身邊那位流暢排尿的先生是幸福的人。
真的實作了願望，是否幸福也還難說。費盡力氣争取某種東西，争到了手卻發現遠不如想象的好，乃是常事。所謂“人心重難而輕易”“身在福中不知福”“生活在别處”，這些說法都表明，很難找到認為自己幸福的人。
幸福究竟是一種主觀感受，還是一種客觀狀态？如果隻是前者，狂喜型妄想症患者就是最幸福的人了。如果隻是後者，世上多的是擁有别人羨慕的條件而自己并不覺得幸福的人。有一點可以确定:外在的條件如果不轉化為内在的體驗和心情，便不成其為幸福。是以，比較恰當的是把它看作令人滿意的生活與愉快的心情的統一。
那麼，怎樣的生活是令人滿意并且能帶來愉快心情的呢？這當然仍是因人而異的。哲學家們比較一緻的意見是：生活包括外在生活(肉體生活和社會生活)和内在生活(精神生活)兩方面，其中，外在生活是幸福的必要條件，内在生活是幸福的更重要的源泉。
對于幸福來說，外在生活具備一定條件是必要的。亞裡士多德說:幸福主要是靈魂的善，但要以外在的善(幸運)為補充，例如高貴的出身、衆多的子孫、英俊的相貌，不能把一個貧賤、孤苦、醜陋的人稱作幸福的。不過，哲學家們大多強調:這不是主要方面，而且要适度。亞裡士多德指出:平庸的人才把幸福等同于縱欲。他批評貴族中多亞述王式的人物，按照亞述王墓碑上的銘文生活:“吃吧，喝吧，玩吧，其餘不必記挂。哲學家一般不會主張這樣的享樂主義，被視為享樂主義始祖的伊壁鸠魯其實最反對縱欲，他對快樂的定義是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。
外在生活方面幸福的條件大緻可以舉岀以下這些:1.家庭出身。在存在着财富或權利不平等的社會中，人們在人生的起點就處在不平等的位置上，家庭出身決定了一個人早年的生活條件和受教育的機會，并影響到以後的生活。當然，出身對一個人的影響是複雜的，富貴未必都是福，貧寒未必都是禍，不可一概而論。2.财富(金錢)。貧窮肯定是不幸，至少應該做到衣食無憂，物質生活有基本保障。
但是，未必錢越多越幸福。我的看法是:小康最好。3.社會上的成功、地位、名聲。懷才不遇、事業失敗肯定是不幸。但是，成功要成為幸福，前提是外在事業與内在追求的一緻，所做的是自己真正喜歡做的事情。4.婚姻和家庭生活美滿。對于老派的人來說，還要加上子孫滿堂。對于新派的人來說，這些都可以不要，但至少要有滿意的愛情。5.健康。托爾斯泰認為，個人最高的物質幸福不是金錢，而是健康。6.閑暇。一個人始終忙碌勞累，那也是一種不幸，哪怕你自以為是在幹事業。要有内在的從容和悠閑來品嘗人生樂趣。7.平安，一生無重大災禍。最好還能長壽，所謂壽終正寝。
内在生活方面的幸福也有諸多内容，主要包括:1.創造。創造是自我能力和價值的實作，其快樂非外在的成功可比。2.體驗。包括藝術欣賞，與自然的溝通，等等。3.愛。人間各種愛的情感的體驗和享受，包括愛情、親情、友情等。還有更廣博的愛，例如儒家的仁愛、基督教的福音之人道主義的博愛。4.智慧，智性生活。包括閱讀和思考，哲學的沉思，
處時内心的甯靜。5.信仰。幾乎所有哲學家都認為，内在生活是幸福的主要源泉和方面。其理由是:
第一，内在生活是自足的，不依賴于外部條件，這方面的快樂往往是外在變故所不能剝奪的。亞裡士多德說:沉思的生活是人身上最接近神的部分，沉思的快樂相當于神的快樂。
第二，心靈的快樂是高層次的快樂。柏拉圖認為，在智慧與快樂兩都中，智慧才是幸福。他提出的理由是:智慧本身是善，同時也是快樂，而其他的快樂未必是善。約翰·穆勒從功利主義的立場出發，把幸福等同于快樂。即使他也認為:幸福不等于滿足，天賦越高越不易滿足，但不滿足的人比滿足的豬、不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。因為和肉體快樂相比，心靈快樂更進階，其快樂更豐富，不過隻有兼知兩者的人才能對此做出判斷。當代人本心理學家馬斯洛在類似的意義上把人的需要分成不同層次，認為在低層次的物質性需要滿足以後，高層次的精神需要才會凸顯出來，并感受到滿足這種需要的更高的快樂。
第三，靈魂是感受幸福的“器官”，任何外在經曆必須有靈魂參與才成其為幸福。是以，内心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個人感受幸福的能力。在此意義上，幸福是一種能力。你有錢買最好的音響，但不懂音樂，有什麼用?對于内心世界不同的人，表面相同的經曆(例如周遊世界)具有完全不同的意義，事實上也就完全不是相同的經曆了。
第四，外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，是以不應成為生的主要目标。真正能支配的唯有對一切外在遭際的态度。内在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持适當态度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。天有不測風雲，超脫的智慧對于幸福是重要的。
一般來說，人們會覺得自己生活中的某一個時刻或某一段時光是幸福的，但難以評定自己整個人生是否幸福。其中一個原因是，幸福與否與命運有關，而命運不可測。是以希臘人喜歡說:無人生前能稱幸福。希羅多德在《曆史》中講過一個故事:梭倫出遊，一個國王請教誰最幸福，他舉的都是死者之例，因為可以蓋棺論定了，國王便嘲笑他說，忽視目前的幸福、萬事等看收尾的人是大傻瓜。亞裡士多德對此也評論說:梭倫的看法是荒唐的。我認為，人生總是不可能完美的，用完美的标準衡量，世上無人能稱幸福,不光生前如此。仔細思考幸福這個概念的含義,我們會發現。
它主要是指對生命意義的肯定評價。感到幸福，也就是感到活得有意義。不管時間多麼短暫，這種體驗總是指向整個人生的，所包含的是對生命意義的總體評價。尤其在創造中，在愛中，當人感受到幸福時，心中仿佛響着一個聲音:“為了這個時刻，我這一生值了!”是以，衡量你的人生在總體上是否幸福，主要就看你覺得這一生活得是否有意義。當然，外在條件也是不可少的，但标準不妨放低一些，隻要不是非常不幸就可以了。
由于幸福不能缺少外在條件和内心安甯，是以，在一些哲學家看來，幸福不是人生的主要目的和最高價值。曆史上有許多天才并不幸福，在外在生活方面窮困潦倒，凡·高是最突出的例子。深刻的靈魂也往往充滿痛苦和沖突，例如尼采。像歌德那樣達于平衡的天才是少數，而且他也是經曆了痛苦的内心掙紮的。同時，人生有苦難和絕境，任何人都有可能落人其中，在那種情形下，一個人仍可能以尊嚴的方式來承受，進而賦予人生一種意義，但你絕不能說這是幸福。歸根到底，人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴。
朗讀者：高昂，網名go on，中華文化促進會語言藝術委員會副秘書長、朗讀專業委員會副秘書長、山西廣播電視台職業播音20餘年，專注于紀錄片解說。聽到他更多聲音，公衆号：聲境界，ID：tyreader