幸福问题
在世上一切东西中，好像只有幸福是人人都想要的东西。其他的东西例如结婚、生孩子，甚或升官发财，肯定有一些人不想有，可是大约没有人会拒绝幸福。人人向往幸福，但幸福最难定义。人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。愿望是因人而异的，同一个人的愿望也在不断变化。讲一个笑话:有一回，我动一个小手术，因为麻醉的缘故，术后排尿困难。当我站在便池前，经受着尿胀却排不出的痛苦时，我当真觉得身边那位流畅排尿的先生是幸福的人。
真的实现了愿望，是否幸福也还难说。费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。所谓“人心重难而轻易”“身在福中不知福”“生活在别处”，这些说法都表明，很难找到认为自己幸福的人。
幸福究竟是一种主观感受，还是一种客观状态？如果只是前者，狂喜型妄想症患者就是最幸福的人了。如果只是后者，世上多的是拥有别人羡慕的条件而自己并不觉得幸福的人。有一点可以确定:外在的条件如果不转化为内在的体验和心情，便不成其为幸福。所以，比较恰当的是把它看作令人满意的生活与愉快的心情的统一。
那么，怎样的生活是令人满意并且能带来愉快心情的呢？这当然仍是因人而异的。哲学家们比较一致的意见是：生活包括外在生活(肉体生活和社会生活)和内在生活(精神生活)两方面，其中，外在生活是幸福的必要条件，内在生活是幸福的更重要的源泉。
对于幸福来说，外在生活具备一定条件是必要的。亚里士多德说:幸福主要是灵魂的善，但要以外在的善(幸运)为补充，例如高贵的出身、众多的子孙、英俊的相貌，不能把一个贫贱、孤苦、丑陋的人称作幸福的。不过，哲学家们大多强调:这不是主要方面，而且要适度。亚里士多德指出:平庸的人才把幸福等同于纵欲。他批评贵族中多亚述王式的人物，按照亚述王墓碑上的铭文生活:“吃吧，喝吧，玩吧，其余不必记挂。哲学家一般不会主张这样的享乐主义，被视为享乐主义始祖的伊壁鸠鲁其实最反对纵欲，他对快乐的定义是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。
外在生活方面幸福的条件大致可以举岀以下这些:1.家庭出身。在存在着财富或权利不平等的社会中，人们在人生的起点就处在不平等的位置上，家庭出身决定了一个人早年的生活条件和受教育的机会，并影响到以后的生活。当然，出身对一个人的影响是复杂的，富贵未必都是福，贫寒未必都是祸，不可一概而论。2.财富(金钱)。贫穷肯定是不幸，至少应该做到衣食无忧，物质生活有基本保障。
但是，未必钱越多越幸福。我的看法是:小康最好。3.社会上的成功、地位、名声。怀才不遇、事业失败肯定是不幸。但是，成功要成为幸福，前提是外在事业与内在追求的一致，所做的是自己真正喜欢做的事情。4.婚姻和家庭生活美满。对于老派的人来说，还要加上子孙满堂。对于新派的人来说，这些都可以不要，但至少要有满意的爱情。5.健康。托尔斯泰认为，个人最高的物质幸福不是金钱，而是健康。6.闲暇。一个人始终忙碌劳累，那也是一种不幸，哪怕你自以为是在干事业。要有内在的从容和悠闲来品尝人生乐趣。7.平安，一生无重大灾祸。最好还能长寿，所谓寿终正寝。
内在生活方面的幸福也有诸多内容，主要包括:1.创造。创造是自我能力和价值的实现，其快乐非外在的成功可比。2.体验。包括艺术欣赏，与自然的沟通，等等。3.爱。人间各种爱的情感的体验和享受，包括爱情、亲情、友情等。还有更广博的爱，例如儒家的仁爱、基督教的福音之人道主义的博爱。4.智慧，智性生活。包括阅读和思考，哲学的沉思，
处时内心的宁静。5.信仰。几乎所有哲学家都认为，内在生活是幸福的主要源泉和方面。其理由是:
第一，内在生活是自足的，不依赖于外部条件，这方面的快乐往往是外在变故所不能剥夺的。亚里士多德说:沉思的生活是人身上最接近神的部分，沉思的快乐相当于神的快乐。
第二，心灵的快乐是高层次的快乐。柏拉图认为，在智慧与快乐两都中，智慧才是幸福。他提出的理由是:智慧本身是善，同时也是快乐，而其他的快乐未必是善。约翰·穆勒从功利主义的立场出发，把幸福等同于快乐。即使他也认为:幸福不等于满足，天赋越高越不易满足，但不满足的人比满足的猪、不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。因为和肉体快乐相比，心灵快乐更高级，其快乐更丰富，不过只有兼知两者的人才能对此做出判断。当代人本心理学家马斯洛在类似的意义上把人的需要分成不同层次，认为在低层次的物质性需要满足以后，高层次的精神需要才会凸显出来，并感受到满足这种需要的更高的快乐。
第三，灵魂是感受幸福的“器官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福。因此，内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上，幸福是一种能力。你有钱买最好的音响，但不懂音乐，有什么用?对于内心世界不同的人，表面相同的经历(例如周游世界)具有完全不同的意义，事实上也就完全不是相同的经历了。
第四，外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。天有不测风云，超脱的智慧对于幸福是重要的。
一般来说，人们会觉得自己生活中的某一个时刻或某一段时光是幸福的，但难以评定自己整个人生是否幸福。其中一个原因是，幸福与否与命运有关，而命运不可测。所以希腊人喜欢说:无人生前能称幸福。希罗多德在《历史》中讲过一个故事:梭伦出游，一个国王请教谁最幸福，他举的都是死者之例，因为可以盖棺论定了，国王便嘲笑他说，忽视当前的幸福、万事等看收尾的人是大傻瓜。亚里士多德对此也评论说:梭伦的看法是荒唐的。我认为，人生总是不可能完美的，用完美的标准衡量，世上无人能称幸福,不光生前如此。仔细思考幸福这个概念的含义,我们会发现。
它主要是指对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到活得有意义。不管时间多么短暂，这种体验总是指向整个人生的，所包含的是对生命意义的总体评价。尤其在创造中，在爱中，当人感受到幸福时，心中仿佛响着一个声音:“为了这个时刻，我这一生值了!”因此，衡量你的人生在总体上是否幸福，主要就看你觉得这一生活得是否有意义。当然，外在条件也是不可少的，但标准不妨放低一些，只要不是非常不幸就可以了。
由于幸福不能缺少外在条件和内心安宁，所以，在一些哲学家看来，幸福不是人生的主要目的和最高价值。历史上有许多天才并不幸福，在外在生活方面穷困潦倒，凡·高是最突出的例子。深刻的灵魂也往往充满痛苦和冲突，例如尼采。像歌德那样达于平衡的天才是少数，而且他也是经历了痛苦的内心挣扎的。同时，人生有苦难和绝境，任何人都有可能落人其中，在那种情形下，一个人仍可能以尊严的方式来承受，从而赋予人生一种意义，但你绝不能说这是幸福。归根到底，人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。
朗读者：高昂，网名go on，中华文化促进会语言艺术委员会副秘书长、朗读专业委员会副秘书长、山西广播电视台职业播音20余年，专注于纪录片解说。听到他更多声音，公众号：声境界，ID：tyreader