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前言
豪薩人傳統上居住的地區是在從北部的艾爾山到南部的喬斯高原，從東部的古博努王國邊界到西部的尼日爾河谷這個區域内。
在這個地區，從很早開始，豪薩語就是唯一已知的本土語言。
似乎是為了強調這種語言的重要性，該地區沒有特定的名稱，隻是被稱為卡薩爾豪薩--豪薩語的國家。
然而，通過移民和同化，豪薩語被用作主要交流工具的地區向南部和西部擴充。
而在北部，一些非豪薩族人。尤其是圖阿雷格人、紮巴馬人和富勒比人進入該地區并在那裡定居。
豪薩語現在是蘇丹中部熱帶草原地帶的主要語言。它是由不同的群體使用的。
他們在曆史的長河中互相交融，最終形成了一個單一的、獨特的文化特征，并産生了一個輝煌的文明。
豪薩族的起源
關于豪薩人的起源，已經提出了幾種理論，往往是互相沖突的。這些理論可歸納如下。
第一種理論基于對傳說的錯誤解釋，聲稱豪薩人的祖先最初是來自伊拉克巴格達的阿拉伯人。
根據阿蔔杜拉希-史密斯的說法，"如果巴亞吉達的傳說有什麼意義的話，那就是博努人對豪薩人的政治機構的影響。
豪薩人的機構，這也許在某種程度上被豪薩語詞彙中的卡努裡語所證明。曆史學家們不再贊同這種阿拉伯語起源的理論了。
第二種理論認為，豪薩人最初居住在撒哈拉沙漠南部，後來他們向南遷移。
在進入今天的奈及利亞北部後，要麼他們把本地人趕回了包奇高原。
要麼他們發現該地區人口稀少，有空間讓所有人在那裡生活，而不需要取代原來的居民。
這就解釋了為什麼現在高原上有許多小的民族群體，他們的語言屬于與豪薩語完全不同的語系群。
豪薩族起源于撒哈拉的理論是可信的，但不是決定性的，因為它沒有基于任何事實資料，是以仍然隻是一種假設。
第三種理論與這種觀點截然相反，認為豪薩人的祖先是大查德湖西岸的狩獵、捕魚和農業居民。
當湖泊開始向東縮減到現在的位置時，這些人選擇留在原地，成為定居的耕種者。
薩頓總結了他的理論總結如下。簡而言之，豪薩蘭在本世紀的曆史是向西推進的，從哈德佳-達烏拉-卡諾到索科托及其他地區。
是以，他完全否定了史密斯所主張的豪薩人的北方（撒哈拉）起源。然而，薩頓的理論還沒有得到确鑿的證明。
第四種關于豪薩人起源的理論最近由阿達姆提出。
這一理論的主要論點是，盡管豪薩人沒有從豪薩地區以外的任何地方遷徙的傳統，
但當地記錄的傳統說豪薩人的祖先是 "從地上的洞裡出來的"。
這種類型的傳統，在非洲其他地區的人身上也有，被解釋為意味着該民族的祖先是該地區的自生體。
這樣看來，豪薩人的起源必須準确地定位在現在不被稱為豪薩蘭的領土上。
當然，豪薩族從北部和東部的大規模移民中受益匪淺；在後來，各種民族也從西部來到豪薩蘭定居。
沒有任何東西可以推翻這一理論，它表明豪薩語言和豪薩民族都是在豪薩地區首先發展起來的。
然而，來自北方的壓力導緻豪薩人普遍向南轉移到其他民族居住的地區，在接下來的幾個世紀裡，他們逐漸采用了豪薩語言和習俗。
豪薩州的誕生和演變
豪薩人的起源傳說講述了巴亞吉達王子從巴格達到卡内姆波努的西行之旅。
就在那裡，馬伊（國王）把他的女兒瑪吉拉嫁給了巴亞吉達，但卻剝奪了他的追随者。
巴雅吉達因為害怕而逃到了西方。
一段時間後，來到一個城鎮，那裡的居民被一條大蛇阻止汲水。他用劍殺死了那條蛇。
作為獎勵，當地的女王達烏拉嫁給了他，并且還給了他一個格瓦裡人的小妾。
與達烏拉生下的兒子被稱為巴沃加裡，而小妾為他生下的第二個兒子被稱為卡爾波加裡。
這座城市後來被稱為達烏拉。
巴沃有六個兒子，其中有三對雙胞胎，他們分别成為卡諾和達烏拉、戈比爾和紮佐（澤格或紮裡亞）以及卡齊納和拉諾的統治者。
這七個州與巴雅吉達的兒子與博爾努公主所統治的比拉姆一起，構成了豪薩人的七個州。
卡爾博加裡的兒子又建立了另外七個州，即凱比、贊法拉、瓜裡、朱昆、約魯巴、努佩和亞武裡。
盡管這個傳說包含了一些古老的細節，但它反映了16世紀奈及利亞北部普遍存在的一種情況。
即形成豪薩族的國家是那些經曆了幾個世紀與鄰近敵對集團成功鬥争的國家。
豪薩人與周邊民族的關系
當然，豪薩人并不是居住在蘇丹中部的唯一民族。
蘇丹中部是從東部的查德湖延伸到西部的尼日爾盆地，從北部的薩赫勒地區延伸到南部的貝努埃盆地。
正是在這些範圍内，豪薩人與其他民族建立了聯系。
豪薩人通常使用巴雷巴裡這個名字來指代卡南-博爾努帝國的所有民族。
是以，卡内布、卡努裡、舒瓦阿拉伯人、博萊瓦、恩吉辛等名字在現代之前在豪薩蘭并不廣為人知。
在巴雷巴裡中，統治博爾努與豪薩蘭關系的社會階層——統治者、商人和穆斯林神職人員主要是卡努裡人。
在豪薩蘭的曆史上，與卡内姆-博爾努的關系具有重要的意義。
因為正是從這個國家借鑒了許多重要的文化元素和新思想，後來成為豪薩文化和文明不可分割的一部分。
豪薩人和卡努裡人之間的接觸開始于卡努裡人還在卡内姆的時候。
15世紀下半葉，經過長時間不間斷的沖突，博爾努王國終于安定下來。
但博爾努的國王幾乎無法忽視來自豪薩蘭的威脅，他将卡諾和豪薩蘭的其他地區降為附庸地位，是以許多城鎮不得不向博爾努納貢。
大約在同一時間，卡齊納在某種程度上受制于博爾努，并被迫每年進貢100名奴隸。
目前尚不清楚整個豪薩蘭對博爾努的依賴程度，也不清楚持續了多長時間。
豪薩蘭的主要發展
【移民】
這一時期的主要發展是來自不同方向的民族和團體在不同時間和不同目的大規模移民到豪薩蘭。
豪薩地區接收大部分移民的地區是北部的薩赫勒地區，東部的博爾努地區和西部的馬裡和松海帝國。
移民的類别包括牧民、漁民、農業者、商人和貿易商、穆斯林神職人員和學者以及一些貴族。
第一批移民牧民是富拉尼人，其次是圖阿雷格人。
盡管關于蘇丹中部的富拉尼人的早期曆史有大量的文字記載，但沒有出現普遍接受的關于他們遷移的說法。
【伊斯蘭教的傳播】
伊斯蘭教最初傳入豪薩蘭的時間至今仍是學術争論的主題。
許多作者不加批判地接受了《卡諾編年史》的說法，即伊斯蘭教是在14世紀中葉由旺加拉瓦人首次引入該地區的。
雖然這是第一次在豪薩文字資料中提到伊斯蘭教，但更有可能的是伊斯蘭教在更早的時候就進入了豪薩蘭。
首先，伊斯蘭教自11世紀以來就已經存在于卡内姆-博爾努;豪薩人早在14世紀之前就與該州保持着持續的接觸。
是以，在14世紀之前的很長一段時間裡，如果伊斯蘭教沒有傳到豪薩蘭，那就更令人驚訝了。
從語言證據來看，來自卡南-博爾努的伊斯蘭教影響從早期就存在于卡諾。
許多與宗教有關的阿拉伯詞彙是通過卡努裡語傳入豪薩的，這表明伊斯蘭教從東方進入豪薩比從西方進入豪薩早。
其次，在卡諾收集的口頭傳統表明，伊斯蘭教早在旺加拉瓦人第一次到達卡諾之前就存在于卡諾城。
政治和行政組織
盡管有一些區域差異，但豪薩族的政治組織在其形成階段和後來的發展過程中，在各地都遵循類似的模式。
它們的基礎是用豪薩族語言表達的一種普通社會經濟和文化認同。
與此同時，豪薩各州自14世紀以來出現的行政系統見證了卡内姆-博爾努的顯著影響，許多機構和職能都是從卡内姆-博爾努借鑒來的。
事實上，博爾努長期以來一直是進階文明和文化的典範，而且來自查德湖地區的移民不斷加強了它的影響力。
有趣的是，盡管博爾努的統治者進行了多次戰役和入侵，豪薩國家也向博爾努進貢，但豪薩人從未将博爾努視為敵人。
另一方面，政治和行政結構，除了最高一級以外，都是原始的，是由當地情況發展而來的。
在全國各地，小型農村社群由一名酋長上司下的家庭組成。
事實上，這些社群都是由農業小村莊組成的，這些小村莊一般都很小。
經濟發展
豪薩蘭的經濟發展潛力可以這樣概括。首先，該地區擁有豐富且分布合理的鐵礦石礦藏。
這不僅由《卡諾紀事》表明，而且就卡諾本身而言，其他地區的考古研究也表明了這一點。
幾乎所有這些礦床都非常靠近林區，那裡生産大量的木柴和木炭用于冶煉礦石。
其次，豪薩蘭的整個領土幾乎都擁有豐富而肥沃的土壤。
農業是整個豪薩州最重要的經濟活動。
第三，盡管沒有關于豪薩蘭人口密度的統計資料，但從豪薩各州的衆多村鎮來看，有理由認為這個國家的人口并不稀少。
這裡的人口分布是均衡的，也就是說，各州并不都擠在豪薩蘭的一個地方。
第四個因素是豪薩蘭的地理位置。它位于北部的薩赫勒和撒哈拉，以及南部的大草原和熱帶森林之間，是以具有作為這些地區之間産品交流的中介的優勢。
作者觀點
在這一時期，我們沒有得到任何關于長距離貿易的實際組織情況的資訊。
以我們目前的知識水準，隻能說北非商人在跨撒哈拉貿易中占據了重要地位。
而南部，以及部分東西向的貿易則掌握在豪薩商人手中。
一些豪薩人的城市成為南北貿易流動的中轉站，因為它們是跨撒哈拉路線的終點站。
豪薩族國家的統治階級顯然利用了這蓬勃發展的貿易來充實自己。
也正是由于貿易的繁榮，穆罕默德-拉姆法才能夠開展廣泛的建築計劃，并推行一系列的行政、政治和宗教改革。
參考文獻
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奈及利亞豪薩族傳統建築材料及其營造研究 張娟；朱慶玲；ZAH RADDEEN Ladan Yusuf 建築技術 2020-02-15
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