大家最近有看年末的雙宋對決嗎？
喬妹憑借在《黑暗榮耀》中的表現，順利成為“喬姐”，她再也不是《藍色生死戀》中甜美的恩熙，而成為海報中一襲黑袍的文東恩。
很顯然，同樣是複仇劇的《财閥家的小兒子》和《黑暗榮耀》，兩兩争奪中，喬姐更勝一籌。無論是在演技還是劇情上，都遠遠超過了前夫。
網飛似乎也是瞄準了韓劇鐘愛拍複仇的這一勢頭，接連把資本投向南韓影視劇市場，試圖延續“韓劇+網飛”的1+1>2的效果。
圖｜《黑暗榮耀》
可以說，“複仇”這個詞已經成為了南韓影視劇的标簽。
從樸贊郁的複仇三部曲《親切的金子》《老男孩》《我要複仇》到《分手的決心》，以及後來的各種影視劇，比如《頂樓》《少年法庭》《D.P：逃兵追緝令》，以及被國内改編成《回家的誘惑》的韓劇原版《妻子的誘惑》，甚至在嘗到甜頭後，網飛直接将《鱿魚遊戲》第二部主線設定為男主人公的複仇之路。
南韓影視劇仿佛在走着兩個極端，要麼是甜得瘋狂磕的浪漫劇，要麼是殺紅了眼的複仇劇。
圖｜《财閥家小兒子》
那為啥南韓人就這麼愛複仇和走極端呢？
01
南韓“恨文化”和“興盡文化”
說起南韓的文化來，有一個詞是繞不開的，那就是“恨文化”。
這個詞中的“恨”，不是簡單的仇恨、憎恨，它比仇恨的寓意更為廣泛，還包含了恥辱、悲哀、空虛等情緒。
簡單來說，這是一種普遍的南韓民族情緒。
南韓作為一個半島國家，在其民族發展初期，對大陸文明的仰慕和對島國文明的鄙視，使得南韓在地理位置上不上不下。又加上境内戰争不斷，其民族精神催生出自卑與自尊的沖突情感，最後統一到“恨”上，進而為複仇電影奠定了文化基礎。
“恨”是不得志與壓抑下的曆史包袱，是南韓境内國民心态的普遍展現。
圖｜《黑暗榮耀》
在南韓複仇影視劇中，複仇通常展現為“以暴制暴”的私刑，弱勢者對強者的反叛、底層群眾對強權的颠覆、女性對男權的反抗……
比起運用合法手段的報複，南韓影視劇中的複仇更多的是私下的以暴制暴。
雖然這種手段并非法律所提倡，但從觀衆心理上來說“解恨”讓他們自然而然地站在了以暴制暴一方。
與“恨文化”對立的一面是“興盡文化”。
進入千禧年後，南韓呈現出一個新的形象：躍動的南韓（Dynamic Korea）。尤其是從2002年世界杯以來，這種形象愈加明顯和突出。
這般躍動形象和傳統的“恨”情緒本質上完全對立的，它表現為一種快樂、愉悅的心理感受，甚至可以用瘋狂來形容。
在經曆了長達幾百年的“恨”中，面對突如其來的經濟發展，南韓群眾企圖追尋一種類似于“狂蕩”的情感釋放。
圖｜《黑暗榮耀》
有多恨，就有多興盡。
這樣就不難體會到，南韓複仇劇中的酣暢淋漓，積壓已久的情緒釋放。一旦處于癫狂的狀态，就容易打破秩序，進而陷入混亂的狀态之中。
02
階級固化沖突愈演愈烈
衆所周知，有财閥的南韓和沒有财閥的南韓，是兩個南韓。
财閥，基本壟斷了南韓社會的大部分财富，他們掌握着南韓經濟命脈，就連總統，也要給三星董事長鞠躬。
财閥壟斷導緻财富、機會配置設定不均，加之基督教在南韓興起并演變成階級統治的工具，衆多因素導向的結果便是：南韓階級固化越來越嚴重。年輕人的機會越來越少，向上躍升的機率越來越低。
圖｜《寄生蟲》
李滄東在《燃燒》中将這個問題付諸于一把大火。奉俊昊則在《寄生蟲》中呈現為最後的報複與血腥。
在南韓社交媒體上，南韓年輕人自嘲自己是生活在“地獄南韓”，階級流動變得越來越困難，窮人與富人之間的鴻溝越來越大。
影視劇中的複仇，成為南韓階級沖突的投射。
《黑暗榮耀》将階級沖突與權力霸淩，轉寫為校園暴力。在《黑暗榮耀》中，有錢人掌握着教育資源和話語權，掌握着财富繼承和對底層階級的控制和玩弄，就連主人公文東恩想複仇，也要通過考編、考試成為老師逆襲，獲得大部分南韓人向往的職業和地位後，才真正走上複仇之路。
在南韓年輕人的社交平台上，流行着一種湯匙階級論。簡而言之，就是在一個人出生時，将其劃分為“金湯匙”“銀湯匙”“銅湯匙”和“土湯匙”四類，劃分的标準不是個人能力，而是父母的經濟實力。
圖｜《黑暗榮耀》
“土勺”們甚至還給自己起了新的名字——“三放棄一代”，即放棄戀愛、放棄結婚、放棄生育。
随着社會發展，這樣的“X放棄一代”也将會越來越多。
在标準的固化下，南韓社會中的年輕人分化嚴重，艱難現狀背後，是年輕人對現狀的失望。
是以，反映在南韓複仇劇中，脆弱者一方經過個人努力後，成功絕殺富人，是整個南韓社會和“X抛時代”的群體們希望看到的。
這種想象投射式的複仇酣暢淋漓，爽快，滿足了困境中南韓人的情感宣洩。
03
女性地位的尴尬處境
韓劇，是南韓最好的濾鏡。
當然，這裡所指代的韓劇，是那些充滿浪漫情節的偶像劇。
但是，韓劇也有另一方面。
從《金福南殺人事件始末》《親切的金子》到《頂樓》《黑暗榮耀》，大女主的複仇戲一直是南韓影視劇的熱門。
複仇劇中的女性一再褪去偶像劇中的甜美濾鏡，轉而以兇狠、殘暴的形象示人。
這背後文化原因，則是由南韓社會結構導緻。
上野千鶴子在其著作《從零開始的女性主義》中寫道：“我十幾歲的時候，曾經看着母親想：’媽媽，就算換一個丈夫，你的不幸也不會消失。’我發現，這不是性格或人際關系的問題，而是那個人所處的社會結構的問題。”
南韓女性的地位在其本土一直都是敏感的話題。
《82年生的金智英》在上映後，遭到南韓男性的集體抵制，他們不僅攻擊劇中演員，要求下架片子，甚至連推薦本片的藝人也受到安全威脅。
根據2014年的統計，南韓女性的平均薪資隻有男性的63%左右，從教育、職場再到家庭，南韓女性一直都處于極其劣勢地位。
圖｜《親切的金子》
南韓目前甚至誕生了一種新的社會現象：Sampo Generation。
“Sampo”意味着這一代年輕人開始放棄三件大事：戀愛關系、婚姻和子女。
女性複仇劇中的主人公形象，為南韓女性觀衆打開了情感出口，喚起情感共鳴。這些主人公在隐忍與低聲下氣中厚積薄發，最後以惡制惡，以暴制暴對抗資本與男權，完成對個人的救贖。
在《黑暗榮耀》中，經曆了校園暴力與性别暴力的文東恩，将研珍視為幽靈與陰影，而作為其同盟的間諜阿姨，在經受了家庭暴力後，答應完成東恩的複仇計劃，再去實作自我的“弑夫”複仇，仿佛人生才算有了一個交代。
南韓複仇劇，為當下壓抑的南韓群眾情緒尋找到了一個宣洩口，雖然逾越了法律與秩序限制的報複并不符合主流價值觀。
複仇劇，本質上還是爽劇。正如樸贊郁所說：““世界上最戲劇化的主題”——是對複仇動機不懈的創造性探索。”
每個人都有内心深處的願望與欲望，當表達被禁止時，複仇的快感就會成為積極的宣洩。
随着社會的發展，複仇劇中融入了越來越多的元素，比如《頂樓》，聚合了出軌、家暴、校園暴力、雞娃教育、财閥特權等熱門話題，未來或許還會有更多元素的融入。
複仇的成功，是自我滿足感的追求。
在社會議題不斷湧現的現狀下，在南韓年輕人自我滿足感獲得滿足之前，在能夠真正“複仇”之前，韓劇複仇的腳步永遠不會停下。