1990年代是大陸不斷變化的時期。随着計劃經濟的終結，中國大陸正逐漸回歸正常的商業社會，而這種劃時代的變化正在悄然影響着普通人的生活。
特别是在當時的東北地區，在這種經濟改革下，失去了老工業基地的光彩，許多勞工失業和下崗，不得不尋找另一條出路。電影《榴蓮漂流》的女主角秦妍，就是在這種背景下成長起來的一代人的典型。
當時，中國香港作為經濟中心，吸引了無數"北方姑姑"來到這裡。為了生存，為了養家糊口，他們去找接班人，義人，阿妍就是其中之一。21歲的阿妍是平劇出身的東北姑娘，辛苦打了八年，但在家鄉找不到出路，于是決定離開東北，隻去了香港。
就這樣，一張雙向簽證把阿彥帶到了香港，他的人口充滿了黃金，并将我們的注意力轉向了這個女孩的掙紮。不幸的是，這個故事遠沒有我們想象的那麼鼓舞人心。乍一看，無助的阿妍居然走上了一條不回來出賣自己身體的道路。
作為獨具匠心的電影人，陳果在業内被譽為"草根導演"。他的作品往往看不到激烈的現實生活中的對抗，但它們總是以對公衆的細緻入微的見解給人留下深刻的印象。和電影《榴香亂世佳人》一樣，塵埃女性似乎不再是潛伏在灰色地帶的特殊群體，她們更像是事業平凡的普通人。
主流社會長期以來一直對邊緣化的群體進行深刻的批判，甚至充滿蔑視和敵意，但很少真正關心這個群體的精神世界和實際需求。陳果的電影不僅是一部關于風塵中的女人的紀錄片，更是新時代香港和中國大陸的變化和差異的廣闊見證。
我們是否都為生存做了一些必須做的事情？被迫選擇你不喜歡的職業，或者和你不愛的人共度一生？小說《三體》中有一句諺語：
"我們都是排水溝裡的蟲子，但總有人擡頭仰望星空。
無論生活多麼不祥，人們總是願意為希望而活。在電影《榴蓮漂流》中，阿燕因為東北得不到生活，随後持三個月的旅遊簽證，南至香港，成了影子，在各種小酒店和浴室之間，服務于不同年齡和不同職業的男人。
在鏡頭中，Ayan每天在香港的茶餐廳和男性之間跟蹤皮條客。那些灰暗、狹窄的街道，簡約、低矮的房子，也都帶着阿嫣肮髒的生活，灰暗的心情。在阿嫜了解香港的繁榮之前，他率先适應了這裡的快節奏生活。
為了賺更多的錢，阿妍不給自己任何休息的機會，甚至吃得大嚼、狼吞虎咽，像老純粹的筆駝香子一樣，他們是底層最卑微的人，隻是為了活下去，已經用盡了一切努力。
背着背包，到達酒店，把浴袍帶進屋裡，熟悉脫掉衣服，幫客人洗澡。在這個過程中，Ayan巧妙地與客人聊天，尋找話題，詢問提示，一個多月沒有看到工作的樣子。她就像一台高效的機器，每天在接送和等待之間不知疲倦地來回循環。
香港的一娟沒有朋友，隻有幾個偶爾閑聊的同齡人，晚上我們會聚在一起，聊到接幾個客人，多少小費，有沒有遇到過陌生的客人，有時離開時會禮貌地對對方說最後一句話：以後互相介紹給顧客， 彼此應該啊。但其實這個行業的女性，都是來自天南海北方，被迫為生活而工作的女性，互相憐憫和呵護，往往隻是一種溝通方式。
而在大香港，像阿妍，像螞蟻一樣，生存下來的小人物，無數，包括阿妍在香港遇見的唯一朋友——阿芬。在旺角蘭街的後巷，他被從宿舍接走，Ayan遇到了一個名叫Afen的小女孩。
阿芬一家偷偷溜進香港，是因為他們的父親在香港做生意，一家人擠在一個不到十平方米的小房間裡。這是生意，但阿芬的殘疾父親隻是拖着一條腿把它放在外面。每天我都會帶着一個小盒子出去，日落時分，我把它帶回家。阿芬和他的母親和妹妹日複一日地在後巷的餐廳幫忙洗碗。
成人生活是那麼簡單到謙卑，除了被生活壓垮，正在走向被壓垮的路上。生活不會同情你正在經曆的事情。唯一的好處是遇到一個可以互相微笑的人。
雖然人生已經夠辛苦了，但在這艱難中，依然有一段感人的友誼，讓我們看到了一縷人性。例如，Ayan為了贍養Afen，而不是把她送回深圳，甯願站出來對抗警察。那時，她隻剩下幾天時間離開香港了。
對于眼前這個淳樸的小女孩，Ayan在頑強而快樂的心情下，非常羨慕她的生活。在她生命的最後幾天，她幫阿芬洗碗，和她說話。同樣是世界的隕落，相似的相遇讓兩人建立了難得的友誼和信任。在香港的日子裡，無數的恩人都問過阿嫡的出身，她告訴不同的人，她來自湖南、四川、新疆、上海......幾乎所有的中國地名都被報道了，除了阿芬打開了心扉。
三個月轉瞬即逝。Ayan的雙向簽證也有日期。離開的前一天，她一共接了38位客人。直到離開香港的最後一天，她甚至不願意利用公司的好處：每月四天的假期和一天的海洋公園之旅。
鏡頭一轉，Ayan就回到了她長大的東北小鎮，影片進入了後半部分。沒有香港鮮豔的紅綠燈、高樓大廈、白雪皚皚的街道和平靜的舞蹈工作室，影片的鏡頭突然穩定下來。
離開香港，阿妍，成為一個溫柔開朗的普通女孩，她和父母吵架，與親友不寒而栗，勇敢的張璐和神離婚的丈夫的出現，看到很久沒見同學了。回到這樣一個活生生的氛圍，讓阿妍覺得在香港的三個月隻是一個夢想。隻是對于阿妍來說，經曆了一個繁榮的南方，小鎮的一切早已是人的對與錯。
父母帶着阿彥用身體賺來的錢去吃飯的親戚朋友，我們都以為是阿妍在生意上發了大财。在封閉的東北雪國，淳樸的人們仍然相信南方城市和多金的繁榮。對于他們真正的工作，Ayan一直很難說出來。當親戚們希望她和表弟一起回到南方工作時，她看起來很尴尬，不知道該如何拒絕。
在阿妍看來，這個學舞的表妹是以前的自己，是以她不想看到姐姐重蹈覆轍。但事實并非如此。随着Ayan送走了他以前一直在一起閱讀和排練的朋友，她的表弟已經登上了前往深圳的公共汽車。另一方面，阿燕穿上戲服，在小鎮派對上演唱平劇。
當被生活逼迫時，無路可走，不如回到年輕時，再回憶起過去的純真和純真。
在影片的後半部分，陳果使用了較多的長鏡頭，刻意從洗澡、吃飯等生活細節上，再現了阿妍在南北的不同環境，截然不同的生活。
至于洗澡，這曾經是阿彥在香港期間的噩夢。因為"工作性質"，她每天洗幾十次澡，等不同的客人，直到手腳都斷了麻木。在香港，在阿彥洗澡是無聊、麻木和疲憊的。
而在寒冷的東北居家，在阿妍身上洗澡意味着一種放松、享受。在影片中，她躺在浴缸裡，感受着熱水流過自己身體的皮膚，哼着平劇。此時此刻，沐浴恢複了一種私人享受，一種精神上的愉悅，一種對自我的擁抱。
此外，影片還給出了吃飯場景的對比。在香港，Ayan幾乎沒有吃過一頓像樣的飯。每次是在繁忙的工作中，拿着一盒米飯咀嚼，匆匆忙忙地處理，甚至靠在廁所門口，還肆意吃東西。但即便如此，她還是經常半途而廢地通過電話接客，回來繼續吃一些冷塊。
在南方，吃飯洗澡，對于阿妍來說，隻是一種生存需要。直到回到東北，這頓飯才變得更加儀式化，它又回到了家庭成員之間的交流形式，以及家人和朋友之間人情的展示。這個網絡有點諷刺意味，因為它要求阿揚在他的家鄉以資本的形式重建立立體面，利用在陌生地方出賣尊嚴所賺取的角落。
阿彥在這之後會去哪裡？目前尚不清楚她是否會繼續以南為生。但電影本身的意義是不言而喻的。我們都隻是曆史洪流中的一粒沙子，被生活所驅使，被希望和失望包裹着。隻有當一個人不必擔心生存和食衣時，他才強烈追求尊嚴。
在影片中，陳果成功地為我們塑造了一個真實、善良的塵埃女人形象。在這個鮮為人知的灰色地帶，打開了一扇門，讓我們在她們的故事中看到悲傷和喜悅，看到普通女孩的成長和生存。
值得一提的是，影片中多次出現榴蓮，"果王"比南方還要長。回到小鎮後，阿妍在春節期間從深圳從阿芬那裡收到了一顆榴蓮。
在整部電影中，榴蓮出現了三次，其實有一個深刻的隐喻。榴蓮第一次出現是在皮條客被襲擊受傷的時候。是以，榴蓮可以在餐桌上美味可口，也可以是一種傷害性的武器。正如香港在當時是富人的避風港一樣，也是無數窮人掙紮的地方。
榴蓮第二次出現在阿芬的生日上，他的父親買了全家人從未見過的榴蓮來慶祝她女兒的生命;在這個場景中，榴蓮其實是内地農民工融入香港的願望的象征。
榴蓮第三次出場是在阿妍回家的時候，阿芬送了榴蓮作為新年禮物，讓阿彥的家鄉親朋好友大開眼界。不幸的是，南方的"果王"去了北方，但因其醜陋和堅硬的外殼而未被接受。是以，榴蓮在這裡也是内地與香港差別的象征。
當然，榴蓮最動人的比喻其實是關于生命的。在阿妍時代，榴蓮象征着人們對金錢的向往，雖然又臭又硬，但由于其價值，人們願意花很多精力去劈開它，捏鼻子也想嘗一嘗。就像在故事中，那些無法抗拒金錢誘惑的人，一個接一個地向南走。
結束。
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