2021年2月14日17時40分，素有"中國最後一個原始部落"之稱的雲南省臨沂市翁丁老村落被卷入大火，當晚雖然明火被徹底撲滅，但千年部落卻被火炬摧毀，令人極為苦惱。
火災前的昂丁老小屋
昂丁老寨位于瀾滄江河畔，一年四季雲霧缭繞。安定，在彜語中也有雲與雲的含義，山中白雲湖的精神表現。翁頂老寨擁有四千多年的曆史，是中國最完整的禹族村落，也是中國部落文化的最後一個活體。它保留了原有的彜族住宅建築風格和原有的風俗習慣，寨門、翟樁、歌唱場、木鼓屋、牛頭堆等，都散發着濃郁的原有部落風情。
像中國九州的Onding Laozhai一樣，有這樣的"原始"部落，其中一些甚至不到一千人，但有着獨特的語言、衣着和生活方式，經過幾次遷徙後在一個相對固定的地區，幾代人的文化習俗。讓我們接近這些"古老的奧秘"，并"用發現的眼睛打開保護之門"。
綠樹成蔭的小屋，周圍環繞着沙灘
露莎苗寨：一個崇拜樹木的神秘部落
魯沙苗寨位于貴州省東南部，距江縣城7.5公裡。露莎人保持着古老而神秘的生産生活方式，堪稱苗族文化的"活化石"。
還可以看到這些人攜帶槍支和腰刀。露莎的鐮刀剃須、奇特壯觀的鏡頭、鐵槍歡迎儀式、神奇的樹葬習俗，以及多樣的樹木崇拜，"一人一樹"的獨特文化，都令人印象深刻。
魯沙苗寨也被稱為"中國最後的炮手部落"
露莎自稱是古代玉玉部落的一個分支，在魯源俞戰敗後，露莎的祖先多次到貴州深山的魯沙（苗語草木意味豐富），世世代代以狩獵和耕種為生。
露莎人把樹當成神，人們死了，埋在地裡，不留墳墓，不留下墓碑，在死者的墳墓上種了一棵小樹，以示生命是樹神所繼承的。從那時起，生命之樹就一直長青，庇護着萬代安康的子孫後代。今天，在Lusha村的盡頭，很難看到墳墓的頭和墓碑。
露莎村的老人常說，正是廣袤的森林保護了露莎的祖先，是樹木讓露莎人得以生存和繁衍。是以，自古以來，露莎人崇拜樹木，保護樹木，祖先們都制定了極其嚴格的規定，不分青紅皂白地砍伐一棵樹來懲罰"三122"，即120磅豬肉，120磅大米，120磅酒，供全民食用，才能服侍。
春秋輪回，時間的流逝。盧沙人世世代代崇拜樹木，并将它們視為神靈，今天的村莊仍然被古樹包圍。
魯古亞：最後的馴鹿部落
中國最後的馴鹿部落，魯古亞
在大興安嶺西北麓和二官河右岸的原始森林中，有一個鮮為人知的少數民族部落Luguya，也被稱為馴鹿Ewink人，這意味着陽林郁郁蔥蔥的地方。17世紀中葉，馴鹿Ewinks從貝加爾湖盆地遷移到大興安嶺茂密的森林，在那裡他們以狩獵和飼養馴鹿為生。
冬季漫長而寒冷，最低氣溫可達到零下50攝氏度，在特殊的自然環境中，馴鹿Ewink人依靠放牧馴鹿和傳統的狩獵業過着自給自足的山地生活，吃動物肉，穿動物皮，形成了自己獨特的民族文化和生活方式。
魯古雅的女人（照片：王偉）
他們被稱為"造鹿部落"和"中國最後的狩獵部落"，是迄今為止中國唯一儲存"馴鹿文化"的人。今天，上一代純馴鹿Ewink人隻有30多人，幾代馴鹿隻存活了600多頭，極少數馴鹿Ewink人仍然保留着更原始、自然的生活方式。
查幹湖冬季狩獵的地點
查加努爾：中國北方最後的捕魚和狩獵部落
查幹湖，蒙古語意為"查甘加爾"，意為白聖湖，位于吉林省西北部，原戈羅斯蒙古族自治縣，幅員遼闊，面積500平方公裡。在大約1000年前的遼朝，有"鑿冰撈魚"的記錄。當地漁民延續了數千年的傳統捕魚方式，被稱為"中國北方最後的捕魚部落"。
查幹湖冬季狩獵儀式
到了冬天，湖水會完全結冰，人們生活在湖岸邊，在這個最寒冷的季節，開始了查幹湖的冬季捕魚。漁民坐在冰湖的馬車上，一個是為了減少污染，另一個是為了盡可能少地擾亂湖中的魚類資源。馬拉絞盤拖網的原始捕魚方法，單網捕撈，繼續創下新紀錄。對湖泊生态的影響很小，保證了魚的生存。
查幹湖冬季狩獵奇觀已被列入中國國家級非物質文化遺産。古老的儀式，虔誠的薩曼舞，讓查幹湖冬季狩獵增添了不少神秘和文化遺産，參加儀式的人們身着盛裝，向千年豐收的傳播緻敬。
科穆人和小屋
Kemu：熱帶雨林中的原始部落
在西雙版納自然保護區，有克木族。當地人也稱他們為"鳥人"，像鳥一樣生活的人。科木人是一個跨界群體，主要分布在中國西雙坂南京洪市、甲山鎮和盧拉縣上京、玉滿、俞同伴等地。
科穆人有自己的語言，沒有文字傳下來。當互相問候時，用手拍拍嘴，發出"哇哇"的聲音。當你看到你的再見時，把你的手臂向上滑動，右手放在你的左手腕上，從底部開始。
科木人以崇拜的圖騰為姓氏，每個圖騰都有其起源和傳說，它通過的方式非常奇怪，氏族成員對代表他們祖先的動植物圖騰感到敬畏。在生長着許多珍稀植物的原始森林裡，科木人自由快樂地生活着，男女的面孔也比較健康美麗。
新中國成立前，科木族人還處在從原始社會末期向奴隸社會過渡的階段，過着耕作的生活，與周邊民族接觸甚少，以旱谷、玉米、豆類、洋芋等旱地作物為主要食物。1956年，Kemu定居點被列為"直接過渡區"，由原始社會直接進入社會主義社會。
如今的科木人，除了保持自己獨特的生活習俗外，還種植橡膠、甘蔗、茶葉、沙粒等經濟作物，并發展了家庭農業産業。
A級優民的火節
一個好人：一個與火有關，能唱歌跳舞的部落
一個優族是彜族的一個分支，自稱"一精"，集中在雲南省米勒、楚北等地。一個好人崇拜火，崇拜火作為神。據說很久以前，古代的A-Sioux部落沒有火，經常被野生動物襲擊。一位名叫Mu Dunseru的先驅，在農曆二月初三鑽柴火來取火。為了紀念這位火英雄，阿爾巴尼亞人在這一天舉行了盛大的火節。
節日當天，A人穿上節日服裝，會唱歌跳舞的年輕男女演奏大三弦，唱歌跳舞。兩個年輕人會小心翼翼地安排"火神"舉起，走向"神樹"，舉行祭祀"神樹"的儀式。在"神樹"下，大家鑽柴生火，火花四濺，現場爆發出一陣熱烈的歡呼。
當火勢被移到火鍋下的"火神"身上時，鑼鑼鼓，喇叭聲響起，人們歡呼雀躍，翩翩起舞。人們扛着"火神"，走進村裡每家每戶，送上新年的火。一個美好的人對火節下一個美好的祝願，意味着邪魔已經被燒毀，新年風雨交加，生活年富足。
一個優秀的民族保留着許多神秘的文化風情，其中，民族歌舞《一個美好的月亮》和史詩《一個精緻的申基》的創作已被列入國家非物質文化遺産名錄。"一個細跳月亮"在雲南彜族地區風靡一時，舞姿熱情，氣氛火爆，是彜族人著名的社交娛樂形式。
赫哲人是精緻的魚皮
Hezhe：驚人的魚皮部落
河哲族是中國人口較少的民族之一，生活在黑龍江、烏蘇裡江和松花江流域，對許多人來說卻是遙遠而神秘的。"臼裡河長悠，蔚藍的河浪，河祐人撒上千網，船上滿是河魚，滿是船艙......"《臼嗣船之歌》那句詩意的歌詞，也讓人們對禾哲人的生活走出了無限的想象。
這個古人長期沿江而活，以捕魚和打獵為生，因為愛吃魚，善于制作魚皮，快樂魚皮，又稱"魚皮部落"，因而有"魚皮衣酒神，狗拉雪橇和澤人"之稱。
和哲人以魚皮服裝、建築房屋、造船業為主，在長期的生産和生活中，形成了獨特的"魚皮生産技能"，特别是以數千年手工制作曆史的"魚皮服裝"為代表。2006年，禾哲魚皮生産技藝被選為首批國家級非物質文化遺産。
"大秀"魚皮浮雕畫
魚皮服裝要經過洗滌、去皮、烘幹、烘幹、烹饪軟化、縫合、成型、裝飾等步驟，這一系列複雜繁瑣的工藝是禾哲人獨有的技藝。并有一種"無紙剪紙"叫魚皮畫，随着時代的不斷發展，在原有雕刻和剪報兩道工序的基礎上，還發展出浮雕、手工刺繡技術。魚皮貼紙表達了和澤人對生命的向往和對祥和的向往。
專欄編輯：顧萬權 文字編輯：楊偉 圖檔來源：新華社 照片編輯：嚴
來源：作者：劉方圓，中央紀委網站