2021年2月14日17时40分，素有"中国最后一个原始部落"之称的云南省临沂市翁丁老村落被卷入大火，当晚虽然明火被彻底扑灭，但千年部落却被火炬摧毁，令人极为苦恼。
火灾前的昂丁老小屋
昂丁老寨位于澜沧江河畔，一年四季云雾缭绕。安定，在彝语中也有云与云的含义，山中白云湖的精神表现。翁顶老寨拥有四千多年的历史，是中国最完整的禹族村落，也是中国部落文化的最后一个活体。它保留了原有的彝族住宅建筑风格和原有的风俗习惯，寨门、翟桩、歌唱场、木鼓屋、牛头堆等，都散发着浓郁的原有部落风情。
像中国九州的Onding Laozhai一样，有这样的"原始"部落，其中一些甚至不到一千人，但有着独特的语言、衣着和生活方式，经过几次迁徙后在一个相对固定的地区，几代人的文化习俗。让我们接近这些"古老的奥秘"，并"用发现的眼睛打开保护之门"。
绿树成荫的小屋，周围环绕着沙滩
露莎苗寨：一个崇拜树木的神秘部落
鲁沙苗寨位于贵州省东南部，距江县城7.5公里。露莎人保持着古老而神秘的生产生活方式，堪称苗族文化的"活化石"。
还可以看到这些人携带枪支和腰刀。露莎的镰刀剃须、奇特壮观的镜头、铁枪欢迎仪式、神奇的树葬习俗，以及多样的树木崇拜，"一人一树"的独特文化，都令人印象深刻。
鲁沙苗寨也被称为"中国最后的炮手部落"
露莎自称是古代玉玉部落的一个分支，在鲁源俞战败后，露莎的祖先多次到贵州深山的鲁沙（苗语草木意味丰富），世世代代以狩猎和耕种为生。
露莎人把树当成神，人们死了，埋在地里，不留坟墓，不留下墓碑，在死者的坟墓上种了一棵小树，以示生命是树神所继承的。从那时起，生命之树就一直长青，庇护着万代安康的子孙后代。今天，在Lusha村的尽头，很难看到坟墓的头和墓碑。
露莎村的老人常说，正是广袤的森林保护了露莎的祖先，是树木让露莎人得以生存和繁衍。因此，自古以来，露莎人崇拜树木，保护树木，祖先们都制定了极其严格的规定，不分青红皂白地砍伐一棵树来惩罚"三122"，即120磅猪肉，120磅大米，120磅酒，供全民食用，才能服侍。
春秋轮回，时间的流逝。卢沙人世世代代崇拜树木，并将它们视为神灵，今天的村庄仍然被古树包围。
鲁古亚：最后的驯鹿部落
中国最后的驯鹿部落，鲁古亚
在大兴安岭西北麓和二官河右岸的原始森林中，有一个鲜为人知的少数民族部落Luguya，也被称为驯鹿Ewink人，这意味着阳林郁郁葱葱的地方。17世纪中叶，驯鹿Ewinks从贝加尔湖盆地迁移到大兴安岭茂密的森林，在那里他们以狩猎和饲养驯鹿为生。
冬季漫长而寒冷，最低气温可达到零下50摄氏度，在特殊的自然环境中，驯鹿Ewink人依靠放牧驯鹿和传统的狩猎业过着自给自足的山地生活，吃动物肉，穿动物皮，形成了自己独特的民族文化和生活方式。
鲁古雅的女人（照片：王伟）
他们被称为"造鹿部落"和"中国最后的狩猎部落"，是迄今为止中国唯一保存"驯鹿文化"的人。今天，上一代纯驯鹿Ewink人只有30多人，几代驯鹿只存活了600多头，极少数驯鹿Ewink人仍然保留着更原始、自然的生活方式。
查干湖冬季狩猎的地点
查加努尔：中国北方最后的捕鱼和狩猎部落
查干湖，蒙古语意为"查甘加尔"，意为白圣湖，位于吉林省西北部，原戈罗斯蒙古族自治县，幅员辽阔，面积500平方公里。在大约1000年前的辽朝，有"凿冰捞鱼"的记录。当地渔民延续了数千年的传统捕鱼方式，被称为"中国北方最后的捕鱼部落"。
查干湖冬季狩猎仪式
到了冬天，湖水会完全结冰，人们生活在湖岸边，在这个最寒冷的季节，开始了查干湖的冬季捕鱼。渔民坐在冰湖的马车上，一个是为了减少污染，另一个是为了尽可能少地扰乱湖中的鱼类资源。马拉绞盘拖网的原始捕鱼方法，单网捕捞，继续创下新纪录。对湖泊生态的影响很小，保证了鱼的生存。
查干湖冬季狩猎奇观已被列入中国国家级非物质文化遗产。古老的仪式，虔诚的萨曼舞，让查干湖冬季狩猎增添了不少神秘和文化遗产，参加仪式的人们身着盛装，向千年丰收的传播致敬。
科穆人和小屋
Kemu：热带雨林中的原始部落
在西双版纳自然保护区，有克木族。当地人也称他们为"鸟人"，像鸟一样生活的人。科木人是一个跨界群体，主要分布在中国西双坂南京洪市、甲山镇和卢拉县上京、玉满、俞同伴等地。
科穆人有自己的语言，没有文字传下来。当互相问候时，用手拍拍嘴，发出"哇哇"的声音。当你看到你的再见时，把你的手臂向上滑动，右手放在你的左手腕上，从底部开始。
科木人以崇拜的图腾为姓氏，每个图腾都有其起源和传说，它通过的方式非常奇怪，氏族成员对代表他们祖先的动植物图腾感到敬畏。在生长着许多珍稀植物的原始森林里，科木人自由快乐地生活着，男女的面孔也比较健康美丽。
新中国成立前，科木族人还处在从原始社会末期向奴隶社会过渡的阶段，过着耕作的生活，与周边民族接触甚少，以旱谷、玉米、豆类、土豆等旱地作物为主要食物。1956年，Kemu定居点被列为"直接过渡区"，由原始社会直接进入社会主义社会。
如今的科木人，除了保持自己独特的生活习俗外，还种植橡胶、甘蔗、茶叶、沙粒等经济作物，并发展了家庭农业产业。
A级优民的火节
一个好人：一个与火有关，能唱歌跳舞的部落
一个优族是彝族的一个分支，自称"一精"，集中在云南省米勒、楚北等地。一个好人崇拜火，崇拜火作为神。据说很久以前，古代的A-Sioux部落没有火，经常被野生动物袭击。一位名叫Mu Dunseru的先驱，在农历二月初三钻柴火来取火。为了纪念这位火英雄，阿尔巴尼亚人在这一天举行了盛大的火节。
节日当天，A人穿上节日服装，会唱歌跳舞的年轻男女演奏大三弦，唱歌跳舞。两个年轻人会小心翼翼地安排"火神"举起，走向"神树"，举行祭祀"神树"的仪式。在"神树"下，大家钻柴生火，火花四溅，现场爆发出一阵热烈的欢呼。
当火势被移到火锅下的"火神"身上时，锣锣鼓，喇叭声响起，人们欢呼雀跃，翩翩起舞。人们扛着"火神"，走进村里每家每户，送上新年的火。一个美好的人对火节下一个美好的祝愿，意味着邪魔已经被烧毁，新年风雨交加，生活年富足。
一个优秀的民族保留着许多神秘的文化风情，其中，民族歌舞《一个美好的月亮》和史诗《一个精致的申基》的创作已被列入国家非物质文化遗产名录。"一个细跳月亮"在云南彝族地区风靡一时，舞姿热情，气氛火爆，是彝族人著名的社交娱乐形式。
赫哲人是精致的鱼皮
Hezhe：惊人的鱼皮部落
河哲族是中国人口较少的民族之一，生活在黑龙江、乌苏里江和松花江流域，对许多人来说却是遥远而神秘的。"臼里河长悠，蔚蓝的河浪，河祐人撒上千网，船上满是河鱼，满是船舱......"《臼嗣船之歌》那句诗意的歌词，也让人们对禾哲人的生活走出了无限的想象。
这个古人长期沿江而活，以捕鱼和打猎为生，因为爱吃鱼，善于制作鱼皮，快乐鱼皮，又称"鱼皮部落"，因而有"鱼皮衣酒神，狗拉雪橇和泽人"之称。
和哲人以鱼皮服装、建筑房屋、造船业为主，在长期的生产和生活中，形成了独特的"鱼皮生产技能"，特别是以数千年手工制作历史的"鱼皮服装"为代表。2006年，禾哲鱼皮生产技艺被选为首批国家级非物质文化遗产。
"大秀"鱼皮浮雕画
鱼皮服装要经过洗涤、去皮、烘干、烘干、烹饪软化、缝合、成型、装饰等步骤，这一系列复杂繁琐的工艺是禾哲人独有的技艺。并有一种"无纸剪纸"叫鱼皮画，随着时代的不断发展，在原有雕刻和剪报两道工序的基础上，还发展出浮雕、手工刺绣技术。鱼皮贴纸表达了和泽人对生命的向往和对祥和的向往。
专栏编辑：顾万权 文字编辑：杨伟 图片来源：新华社 照片编辑：严
来源：作者：刘方圆，中央纪委网站