都道是金玉良緣，我隻念木石前盟。

“都道是金玉良緣，我隻念木石前盟。”紅樓一夢醉千秋，木石情緣終難忘。《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的木石情緣，古往今來便是一生一世的念。

原文中寫道：

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。隻因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這绛珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊于離恨天外，饑則食密青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’是以一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”

神瑛侍者“看見那靈河岸上三生石畔有棵‘绛珠仙草’，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉”，第三回寫到林黛玉初到賈府與賈寶玉一見如故、一見傾心、一見鐘情就是因為“木石前盟”。曹雪芹特别成功地描寫了寶黛一見面就好像故人久别重逢的神秘的心理感受:“黛玉一見便吃一大驚，心中想道:‘好生奇怪，倒像在哪裡見過的，何等眼熟!……’”寶玉看過黛玉，笑道:“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道:“又胡說了!你何曾見過?”寶玉笑道:“雖沒見過，卻看着面善，心裡倒像是遠别重逢一般”。

灌溉和還淚的原始意象象征的是賈寶玉和林黛玉的愛情原型的一個方面。神瑛侍者見绛珠仙草十分嬌娜可愛，“遂日以甘露灌溉，這‘绛珠草’始得久延歲月。後來即受天地精華，複得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日遊于‘離恨天’外;饑餐‘秘情果’，渴飲‘灌愁水’。”“木石前盟”原始意象中“木”“石”的本真性正是寶黛愛情至純性、詩意性的象征。

黛玉說：“我們不過是個草木之人罷了”。

寶玉說：“弟是至濁至愚，隻不過一塊頑石耳”。

木和石，從前世到今生以及往後，不離不棄，這種精神一直延伸到現在設計中，從器物中也可見到木和石的天作之合。

新繹大觀“木石前盟系列·寶黛之戀”湖筆套裝，夢回“紅樓”，演繹愛的經典。設計靈感源自中國四大名著之一的《紅樓夢》，寓意寶黛之間的“愛情誓約”。

“木石前盟”系列文房凝取文學作品中陰陽對比與調和的文化内涵，運用紅酸枝和歙硯石等名貴材料，設計制作了包含硯台、鎮尺、印泥盒、毛筆、筆洗及筆架等一系列文房用品。是以在設計思路上，“木石前盟”文房強調紅與黑的對比、木與石的碰撞、方與圓的調和、陰與陽的平衡。

“木石前盟系列·寶黛之戀”湖筆套裝将“柔軟的毛筆”和“堅硬的黑檀”融合在一起，寓意愛情的“溫軟”和“堅守“。

産品的設計亮點位于筆端，寶玉款湖筆的筆端是其發冠的抽象轉化，黛玉款湖筆的筆端則是其發髻的抽象轉化。筆端采用純手工雕刻一次成型，展現了濃重的手工藝情懷。

整套“木石前盟”文房産品的生産集工藝之大成，在保留傳統手工藝人文魅力的同時合理融合了現代工業的精度，不失為科技與人文完美契合的經典演繹。“木石前盟”系列文房兼顧設計與文化，在設計手法和生産工藝方面均進行了創新，實作了現代批量生産和手工藝、傳統文化當下審美的完美融合，對傳統文房用品進行了全新演繹。

“木石前盟”系列文房反映了北京新繹愛特文化科技有限公司秉承的“傳統經典，當代表達”理念，将經典文化與國際化的設計語言、現代化的生産制造技術和具有文化象征性的傳統材料相結合，通過現代審美演繹紅樓經典，傳達出傳統與現代兼具的雅緻生活品味。

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