《你要知道的一位中國畫家：崔如琢評傳》 中國社會科學出版社 2022年4月出版。
故宮學院中國畫研究院 學者王旭先生撰寫的《你要知道的一位中國畫家 崔如琢評傳》中崔如琢先生連續數年被胡潤藝術榜等權威機構評為國際最知名、影響力最大、最成功、最暢銷的當代在世畫家。
本書是研究崔如琢先生的一本重要學術著作，以曆史、哲學、思想史、畫史的角度從崔先生的家譜、生平、生活經曆寫起，由近及遠，深入闡述、解析了他的藝術思想、生活态度、精神價值、藝術創作特點、藝術成就等。它是目前為止，畫史上較專業、較全面的一本評傳類專著之一。
迄今為止，崔如琢先生已經有近20件作品拍賣成交過億，在當代畫史上少見。崔如琢先生還熱衷慈善事業，堪稱首善。汶川地震期間，他向災區捐款5000萬現金，後又向故宮捐款1億元現金和15件書畫作品。人民大會堂懸挂的最大尺幅作品《荷風盛世》就出自崔先生筆下。
崔如琢先生一生追求藝術，一心将國家強盛、民族複興與自己的繪畫理想聯系在一起，并努力把本土藝術推向國際，讓西方重新認識中國傳統文化價值。同時，他也希望以此喚起國内畫界同道的民族自豪感、自信心。
該書由崔如琢先生親自作序！
精 彩 頁：
第一章 家庭背景及百年學術思想變遷
第一節 從崔如琢的祖父、父親處探究 當時的社會心理
近代文化轉型，帶給當代的影響是宗族意識、家庭觀念被當作舊文化消除，族譜退出了曆史舞台。這意味着在新的曆史境遇中，人們的内心境界、思想意識和行為規範都要重建立立。确切地說，固有社會中密不透風、堅不可摧的親情、師生、朋友關系被斬斷，緻使今天我們對家族史的追溯僅憑記憶或口口相傳，很少有人能了解其祖父之前的事情。是以，我在寫崔如琢的家族背景時，隻能從其祖父處寫起。
祖父崔得勝
崔如琢先生的祖父名叫崔得勝，生于1860年，屬猴，習武，相傳是晚清山海關副總兵，享年97歲。
“得勝”二字，讀起來簡單順口又好記，但在晚清，卻是憤怒、焦慮、迫切的民族情緒。在清朝的八旗軍、綠營軍打不了仗，逢戰必輸時，每一位接受過傳統教育的知識分子，身懷“國家有難、匹夫有責”的儒學擔當，時刻準備着為國家和民族犧牲自己。我想，崔得勝的父母也屬于這樣的人，要不怎麼會給孩子取名“得勝”呢？
崔得勝出生的這一年，中國匪患成災，社會治安主要由家族式的武裝組織團練維持，家族長老起着上司、組織作用。他們有資産、有文化、有道德、有威望，對經典感覺透徹，忠貞不二，視死如歸。在稅收、公路、水利建設、教育、慈善、平亂方面起了非常大的作用。若沒有他們。清朝的命運或許在1860年之前結束。而1860年，西學雖沒有完全普及，但也算流行，洋人、傳教士、信徒飛揚跋扈，享受治外法權（外國人在中國境内不受中國本地法律限制的非法特權），太平軍、撚軍、秘密社會等異常活躍，晚清OO疲于應付。《劍橋中國史》中有一句評價當時廣西的話：“無處不山，無山不洞，無洞不匪。”
這還不算什麼，更為嚴重的是，第二次鴉片戰争清OO戰敗，象征國家無上OO、尊貴、繁榮的OO園林圓明園被列強放火燒得支離破碎，清朝OO被迫分别與英、法、俄等國簽訂了《北京條約》（簽訂時間：1860年10月24日-11月14日），緻使鴉片貿易合法化，外國人之治外法權在全中國實作了，換一句話說，中國半殖民化程度進一步加深了。
得勝，難！老百姓多文盲，因衣食問題自顧不暇，對國事漠不關心。社會精英、軍事将領焦躁不安，一時半會兒找不出救國、救世之良方，擁有的隻是一顆忠肝義膽的心。期待有朝一日赴死沙場。1894年甲午海戰，諸多将士甯死不降、舍身成仁的事迹就能說明這個問題。
“自強”“以夷制夷”“中體西用”（三者為洋務運動指導思想）是崔得勝童年、中年時期體驗過的時代新生詞，曾國藩、李鴻章、張之洞是這代人所熟知的大人物。在此大背景下，崔得勝接受的教育盡管傳統，但也受到一些西化。
得勝老人早年所讀的書是科考規定書目，以儒家論理（包含倫理）為主，為學力求緻用（清初樸學、乾嘉學派觀點，後愈演愈烈）換言之，就是為了考取功名。他18歲走上仕途，但何時、何地、因何做到了山海關副總兵一職，尚待考證。不過，可以肯定，他是一位早年得志、才華橫溢、有抱負有理想之人。過去，知識分子可以捐官，但所捐官位隻是虛名，像他這樣有實權的職位，隻能憑借實幹才能得來。晚清，不經過科考而以推薦、務實出來的人才雖然說不上很多，但也不少，康有為、袁世凱就是例子，想必，崔老也有這方面的情況。
做山海關的副總兵須智勇雙全，内外處理得當。慈禧垂簾，弱國無外交，西方列強動辄用武力威脅炮轟天津、占領北京。而山海關這支屬于漢人統領的綠營軍。在裝備、戰力、軍紀、後勤、訓練、保障十分有限的情況下充當守衛北京門戶的重要武裝力量，可想而知，其地位十分尴尬。遇到緊急情況，打不能打，不打又不行，因為老佛爺朝令夕改，沒有主見，官兵戰戰兢兢，無所适從。作為一軍二把手，崔副總兵面臨的難題不是沖鋒陷陣，而是籌備軍費。自從有了頤和園，慈禧将所有的軍費幾乎都用于此，使得每一位将領不得不充當化緣的角色，為了糧饷四處忙碌。是以，從某種意義上來說，清軍是一個家長式的組織，“養家糊口”的責任全落在長官身上。
崔副總兵趕上了晚清軍事向現代化轉變的階段，請外國教官、走正步、立正、稍息、綁腿、喊口号、挎洋槍、操作大炮等新式軍事操練科目被視為“以夷制夷”的O快捷徑，而他入伍時擅長的騎馬射箭、耍棍弄槍、遊泳鑿船之古典技能，正在成為過去，隻能當作情懷，用在平時和告老還鄉後的強身健體上。據崔如琢回憶，其祖父崔得勝晚年還能做踢腿等國術動作。
可是，清軍學習西方，心有餘力不足，表面而已。請專家、請教官、買裝備對于長官來說，困難不少，這個問題誰也解決不好。那個年代，學習西方的過程隻是運動式的照搬，缺乏思想指導，不能合而為一，洋為中用隻是個口号。況且，由于時代局限，中西文化之碰撞無可避免，對傳統的無法割舍，對西化的滿心抗拒，造就了自強之“中體西用”（馮桂芬提出）的悲劇。崔得勝晚年還穿中式服裝，戴氈帽，穿圓口布鞋，讀書賦詩，談古論今，完全是民族文化氣質。
崔得勝妻子的姓氏暫時還不清楚，遺留事迹頗少。據崔如琢說：“祖母是大家閨秀，比爺爺小八歲，念過私塾。1966年前家裡有一張老人家的照片，穿旗袍，戴金表，裝束講究，不裹腳。可惜這張照片在1966年後被燒毀了。”
古代婦女一般在幼兒時期開始裹腳，有全裹、半裹兩種。清朝除了滿族女子被禁止裹腳外，其他民族婦女皆視此為本分，到20世紀末，城鎮、鄉村裡還能見到三寸金蓮的女性老人。康有為、梁啟超曾經為此呐喊過，但當時，社會上對婦女裹腳這件事并不在意。崔夫人生于1868年，按理說，四五歲時應該裹腳，但她的家長并沒有這樣做，隻能這麼說，其家庭接觸海外舶來的資訊較廣，思想較一般家庭開化一些。有可能，她的父親常遊走于開放口岸等中西商業貿易較為發達的地方，換句話說，其父親不是商人也是有一定權力的人。
晚清讀書婦女十分稀少，僅限于民族資本家、高官、知識分子等權貴家庭的孩子，普通人條件有限，沒有受教育的機會。尤其在1875年前後崔夫人讀私塾時，土地、糧食問題已經成為國家穩定的頭等民生大事。一切内亂皆生于此，讀書對老百姓來說，遙遠而不切合實際。
金表俗稱懷表，民間尚有留存，拍賣行常見，目前的市場價格幾萬元、幾十萬元甚至百萬元不等。19世紀末20世紀初，大戶人家佩戴金表，是對身份的認可與象征。像崔夫人這樣的貴族婦女，其佩戴的金表一般外殼鑲嵌鑽石，并有掐絲琺琅彩繪圖案，表盤是白琺琅，有三根滴滴答答的走針。這是西方國家專門為中國高端客戶量身定制的外貿OO品。由此可見，崔夫人出身不凡，非富即貴。不裹腳，讀過書，戴金表，這三項就已經透露了她的成長環境十分優越。
P1-4
作者簡介：
王旭，1980年生，字九日，号獵墨齋主人、獵墨人，甯夏人，現居北京，師從國畫大師崔如琢先生，曾在恩師崔如琢先生的苦心栽培下閉關研修傳統文化14年。OO青年學者、美術理論家、書畫家，兼善中國哲學思想史及書畫文玩鑒賞，是改革開放後研習傳統文化閉關時間O久的學者。著有《論古今之變與崔如琢繪畫研究》（四川美術出版社）等。現為故宮學院中國畫研究院學者。
目錄：
第一章 家庭背景及百年學術思想變遷
第一節 從崔如琢的祖父、父親處探究當時的社會心理
第二節 名字的由來及學術考證
第二章 啟蒙及師承關系
第一 節 秦仲文對崔如琢的影響
第二節 李苦禅對崔如琢的影響
第三章 美國十年
第一節 出國留洋與短時間内站穩腳跟的因素
第二節 80年代初期崔如琢的現代性與藝術市場
第三節 劉海粟如何評價崔如琢
第四節 李可染如何評價崔如琢
第五節 大陸畫家在台展覽人
第四章 封筆十年曆程
第一節 閉關時國内、國際的學術背景
第二節 90年代的閉關生活
第三節 崔如琢的藏品《石濤大士百頁羅漢圖冊》
第五章 回國十年的藝術經曆
第一節 開筆初期的藝術思想、藝術特點
第二節 積彩荷花代表作品《和平頌》
第三節 南京書畫界關于崔如琢山水畫與花鳥畫的伯仲問題讨論
第四節 2000-2005年，在國内拍賣市場的成就
第五節 國學界二老激賞崔如琢的意義
第六節 “靜清苑”與崔如琢的人文情懷、文化信守
第七節 藝術思想“四主人”内涵
第六章 21世紀前十年，四季山水作品藝術特點
第一節 雪景寒林及《千山飛雪圖》等的藝術特點
第二節 《四季山水圖卷》的藝術特點
第七章 賀友直評崔如琢藝術為“珠穆朗瑪高峰”
第一節 “珠穆朗瑪高峰”之說的出處
第二節 崔如琢藝術是不是“珠穆朗瑪高峰”
第八章 積墨花鳥畫代表作《荷風盛世》《盛世荷風》的當代意義
第一節 尺幅的積墨花鳥畫作品之《荷風盛世》
第二節 《盛世荷風》之當代意義
第九章 指墨山水作品特點
第一節 《絕壑卧雲留宿雨》《近峰鑄鐵，遠嶺多嬌》
第二節 《指墨江山——崔如琢指墨山水百開冊頁》
第十章 “繼往開來一大家”的含義
第一 節 如何繼往
第二節 如何開來
第三節 是不是大家
第十一章 “大寫神州“太璞如琢”時期的藝術創作階段
第一節 值得說的一個展覽：“大寫神州——崔如琢藝術展”
第二節 “大寫神州”時期藝術生涯的四個創作階段
第三節 “太璞如琢”時期的藝術特征
第十二章 日本崔如琢美術館的意義
第一節 關口勝利與崔如琢之間的文化淵源
第二節 建設日本崔如琢美術館的直接因素
第三節 日本崔如琢美術館館藏作品的藝術特點
第四節 關口勝利藝術論中的崔如琢及其藝術
第十三章 獲“中國在世貴國寶藝術家”榮譽的事實依據
第一節總成交額突破34億元的14次崔如琢作品專場記錄資料
第二節獲“中國在世貴國寶藝術家”榮譽的依據
第十四章在指墨畫史中的七 大貢獻及文化意義
第一節指墨變革中的崔如琢
第二節在指墨變革中的七大貢獻内容及意義
第十五章太璞如琢-崔如琢藝術故宮大展
第一節捐贈1億元和15幅作品的過程
第二節北京故宮、台北“ 故宮"三院長齊贊崔如琢
第十六章崔如琢的 E個夢想與他的國際藝術展
第一節提出“三個夢想"的曆史大背景
第二節實作三個夢想的思路
第三節“太璞如琢一崔如琢藝術俄羅斯巡展