文|盧明 編輯|燕子 圖檔|網絡
《葛巾》這篇，講了一個愛情和婚姻因疑心而終結的故事，警醒人們：有愛在，莫生疑。
故事的梗概是這樣的：洛陽人常大用，癖好牡丹，幾近癡迷。在曹州觀賞牡丹邂逅葛巾小姐，一見鐘情，即使為花而死也在所不惜。雖然好事多磨，但幾經周折，終于如願以償。二人結婚生子，家道“小康”，日子過得象神仙一般。并且由葛巾介紹，讓自已的叔伯妹妹玉版嫁給大用的弟弟大器為妻。後來，葛巾言及自己姓魏，母親受封為“曹國夫人”。常大用疑心葛巾為花妖，托故回曹州探詢，終于弄清葛巾的身世。葛巾知道此事傷心至極，與玉版一起扔下孩子離去，而常大用則悔恨不已。
讀此文，我談以下四點：
首先，這确是一段真摯的愛情。常大用深愛牡丹，看到葛巾，雖然拘于禮法，還是追過去長跪搭話。此後，他相思成病，桑妪騙他說小姐手調的湯是毒藥，他都心甘情願地喝下，可見這種發自内心的愛有多深。錢花光以後，葛巾拿自己藏的錢給他，他硬是留下一半不用，足見二人互相顧惜之情。葛巾也是如此。初次相見，桑妪斥常大用唐突，她卻一點也沒不高興的意思，隻說一句“走了”就輕輕離去，給常大用留下許多想頭。大用病後，她親手為其熬湯治病，足見其情之真。再次相遇，很象是葛巾有意尋找的機會，是以，分手時她才主動把自己的住處和聯系方式告訴了大用。為了成就這一戀情，她在經濟上資助大用，并主動提出去洛陽完婚。結婚後，她不僅成全了大器和玉版的婚姻，而且在賊人相侵時挺身而出保全了全家老小，足見其對這樁婚姻的忠誠和盡力。總之，他們的結合，可謂有情人終成眷屬。
其次，美滿婚姻因疑而毀，讓人扼腕。葛巾言及自己姓魏，母親受封為“曹國夫人”後，常大用本不該追根究底。可他偏是偷偷去曹州打聽一番，這對葛巾心理上造成很大傷害。正象有論者指出的那樣：“愛情轉化成了親情。即便當初來曆有些不明，她愛你還來不及，會害你麼？你還要刨根問底幹什麼？你想過沒有：即便搞清楚了，千般情，萬般愛，家庭，孩子，這一切，你會舍得毀棄嗎？”蒲公在後面的議論中也講得非常明确：“懷之專一，鬼神可通，偏反者亦不可謂無情也。少府寂寞，以花當夫人；況真能解語，何必力窮其原哉？惜常生之未達也！”其實，夫妻之間，相親相愛，相伴終生，就很好了，有些事不可以追究太多，要互相給對方留一些自由空間，包括一些小秘密，這樣既展現了對對方的尊重，也增加了信任感。如果什麼事都追根問底，其效果往往适得其反。當然了，既然相親相愛生死相依了，葛巾也不該因為這一件事情就棄了這個家。心中惱恨，發發小脾氣，吵上幾架也就是了，何必這樣呢？
其三，故事反映了不同門第戀愛婚姻的艱難。在封建社會，門第關觀是很濃的。大戶人家一般不與貧賤之家結親。正因如此，才使許多有情人被世俗的偏見活活分開。表面上看，故事隻寫了葛巾、玉版、大用兄弟和桑妪幾個人，他們都是美滿婚姻的參與者和促進者，文中并沒有代表世俗偏見的人物出現。但，精心的人會發現，故事處處都露出一種勢力在阻撓他們，這種勢力一方面展現在社會輿論上，如果不是這樣，大用和葛巾交往就不用躲躲閃閃。是以，葛巾說：“此事宜要慎秘，恐是非之口捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘風，則禍離更慘于好别矣。”另一方面展現在家庭偏見上。既然相愛，想結婚，找父母說透，找媒人介紹不就完了麼，為什麼還要這樣偷偷摸摸地搞？肯定有不能做成的理由。這理由，表面看來是花妖與人類不可通婚，折射的現實應當是不同門第婚姻的艱難。本來兩情相悅，回洛陽結婚卻要偷偷摸摸，這肯定是女方家庭的阻撓造成的。是以，他們要私奔。而私奔，在封建社會，是一種反抗婚姻壓迫的很大膽的舉動。有人猜葛巾可能是曹州大戶逃出來的侍女，常大用這麼一打聽，她知道主家早晚要找來，隻好一走了之。這種說法，有一定道理。可見，這篇小說，還有很強的反封建意味在裡頭。
其四，人物故事與牡丹的性狀、傳說有機融合。牡丹為百花之冠，稱為國色天香。而蒲氏塑造的花仙葛巾也是美麗雍容，仙人一般。葛巾魏紫為牡丹名品，封為“曹國夫人”，葛巾在花的王國裡也算得上大家閨秀了。而二花妖堕兒所生二株牡丹，開花也是一紫一白。此故事最初或許源自曹州民間或士人。因為在愛情故事之外，還展現出一種對牡丹的地域觀念，就是洛陽牡丹是從菏澤引進後才有那麼大的發展。作品顯示，葛巾玉版都是自菏澤來到洛陽，洛陽的同類品種是她們的子輩（有專家認為洛陽為先。但菏澤人，甚至山東人，心目中更希望曹州更早，文化心理與曆史事實還是有差別的）。通過此作，我們看到，早在三百多年前，菏澤（古曹州）和洛陽就以牡丹聞名于世，當時就有曹州牡丹甲齊魯的說法。這讓我們想起這些年來菏澤牡丹甲天下和洛陽牡丹甲天下的提法。菏澤人和洛陽人内心都認為自己地方的牡丹是最好的，這是一種對家鄉的深切情感。後來兩地都不再計較誰在誰前了，而是共同促進牡丹及牡丹文化的發展，同心協力争取牡丹評為國花就是一例。至于是蒲公寫了這篇《葛巾》以後花農據此給花起的名子，還是蒲公根據當時就有的花色名稱而演繹的這篇故事，這就留給學者去研究吧。我們需要知道的，就是本篇故事，有關于牡丹背景，其内涵更豐富，趣示性更強，除了有文學價值外，還有更多的地域價值和文化價值。朋友到菏澤，會看到根據葛巾和玉版的故事創作的彩繪。這一故事，為古老的曹州增添了許多靓麗的色彩。
附：蒲公原文
葛巾
常大用，洛人，癖好牡丹。聞曹州牡丹甲齊、魯，心向往之。适以他事如曹，因假缙紳之園居焉。時方二月，牡丹未華，惟徘徊園中，目注勾萌，以望其拆。作《懷牡丹》詩百絕。未幾花漸含苞，而資斧将匮；尋典春衣，流連忘返。一日淩晨趨花所，則一女郎及老妪在焉。疑是貴家宅眷，遂遄返。暮往又見之，從容避去；微窺之，宮妝豔絕。眩迷之中，忽轉一想：此必仙人，世上豈有此女子乎！急返身而搜之，驟過假山，适與媪遇。女郎方坐石上，相顧失驚。妪以身幛女，叱曰：“狂生何為！”生長跪曰：“娘子必是仙人！”妪咄之曰：“如此妄言，自當絷送令尹！”生大懼，女郎微笑曰：“去之！”過山而去。
生返，複不能徒步。意女郎歸告父兄，必有诟辱相加。偃卧空齋，甚海孟浪。竊幸女郎無怒容，或當不複置念。悔懼交集，終夜而病。日已向辰，喜無問罪之師，心漸甯帖。回憶聲容，轉懼為想。如是三日，憔悴欲死。秉燭夜分，仆已熟眠。妪入，持瓯而進曰：“吾家葛巾娘子，手合鸩湯，其速飲！”生駭然曰：“仆與娘子，夙無怨嫌，何至賜死？既為娘子手調，與其相思而病，不如仰藥而死！”遂引而盡之。妪笑接瓯而去。生覺藥氣香冷，似非毒者。俄覺肺膈寬舒，頭顱清爽，酣然睡去。既醒紅日滿窗。試起，病若失，心益信其為仙。無可夤緣，但于無人時，虔拜而默禱之。
一日行去，忽于深樹内觌面遇女郎，幸無他人，大喜投地。女郎近曳之，忽聞異香竟體，即以手握玉腕而起，指膚軟膩，使人骨節欲酥。正欲有言，老妪忽至。女令隐身石後，南指曰：“夜以花梯度牆，四面紅窗者即妾居也。”匆匆而去。生怅然，魂魄飛散，莫知所往。至夜移梯登南垣，則垣下已有梯在，喜而下，果有紅窗。室中聞敲棋聲、伫立不敢複前，姑逾垣歸。少間再過之，子聲猶繁；漸近窺之，則女郎與一素衣美人相對弈，老妪亦在坐，一婢侍焉。又返。凡三往複，漏已三催。生伏梯上，聞妪出雲：“梯也，誰置此？”呼婢共移去之。生登垣，欲下無階，恨悒而返。
次夕複往，梯先設矣。幸寂無人，入，則女郎兀坐若有思者，見生驚起，斜立含羞。生揖曰：“自分福薄，恐于天人無分，亦有今夕也！”遂狎抱之。纖腰盈掬，吹氣如蘭，撐拒曰：“何遽爾！”生曰：“好事多磨，遲為鬼妒。”言未已，遙聞人語。女急曰：“玉版妹子來矣！君可姑伏床下。”生從之。無何，一女子入，笑曰：“敗軍之将，尚可複言戰否？業已烹茗，敢邀為長夜之歡。”女郎辭以困惰，玉版固請之，女郎堅坐不行。玉版曰：“如此戀戀，豈藏有男子在室耶？”強拉出門而去。生出恨極，遂搜枕簟。室内并無香奁，惟床頭有一水精如意，上結紫巾，芳潔可愛。懷之，越垣歸。自理衿袖，體香猶凝，傾慕益切。然因伏床之恐，遂有懷刑之懼，籌思不敢複往，但珍藏如意，以冀其尋。
隔夕女郎果至，笑曰：“妾向以君為君子，不知其為寇盜也，”生曰：“有之。是以偶不君子者，第望其如意耳。”乃攬體入懷，代解裙結。玉肌乍露，熱香四流，偎抱之間，覺鼻息汗熏，無氣不馥。因曰：“仆固意卿為仙人，今益知不妄。幸蒙垂盼，緣在三生。但恐杜蘭香之下嫁，終成離恨耳。”女笑曰：“君慮亦過。妾不過離魂之倩女，偶為情動耳。此事宜要慎秘，恐是非之口捏造黑白，君不能生翼，妾不能乘風，則禍離更慘于好别矣。”生然之，而終疑為仙，固诘姓氏，女曰：“既以妾為仙，仙人何必以姓名傳。”問：“妪何人？”曰：“此桑姥。妾少時受其露覆，故不與婢輩等。”遂起欲去，曰：“妾處耳目多，不可久羁，蹈隙當複來。”臨别，索如意，曰：“此非妾物，乃玉版所遺。”問：“玉版為誰？”曰：“妾叔妹也。”付鈎乃去。
去後，衾枕皆染異香。從此三兩夜辄一至。生惑之不複思歸，而囊橐既空欲貨馬，女知之，曰：“君以妾故，瀉囊質衣，情所不忍。又去代步，千餘裡将何以歸？妾有私蓄，卿可助裝。”生辭曰：“感卿情好，撫臆誓肌，不足論報；而又貪鄙以耗卿财，何以為人乎！”女固強之，曰：“姑假君。”遂捉生臂至一桑樹下，指一石曰：“轉之！”生從之。又拔頭上簪，刺土數十下，又曰：“爬之。”生又從之。則甕口已見。女探入，出白镪近五十餘兩，生把臂止之，不聽，又出數十铤，生強分其半而後掩之。一夕謂生曰：“近日微有浮言，勢不可長，此不可不預謀也。”生驚曰：“且為奈何！小生素迂謹，今為卿故，如寡婦之失守，不複能自主矣。一惟卿命，刀鋸斧钺，亦所不遑顧耳！”女謀偕亡，命生先歸，約會于洛。生治任旋裡，拟先歸而後迎之；比至，則女郎車适已至門。登堂朝家人，四鄰驚賀，而并不知其竊而逃也。生竊自危，女殊坦然，謂生曰：“無論千裡外非邏察所及，即或知之，妾世家女，卓王孫當無如長卿何也。”
生弟大器，年十七，女顧之曰：“是有慧根，前程尤勝于君。”完婚有期，妻忽夭殒。女曰：“妾妹玉版，君固嘗窺見之，貌頗不惡，年亦相若，作夫婦可稱佳偶。”生請作伐，女曰：“是亦何難。”生曰：“何術？”曰：“妹與妾最相善。兩馬駕輕車，費一妪之往返耳。”生恐前情發，不敢從其謀，女曰：“不妨。”即命桑妪遣車去。數日至曹。将近裡門，婢下車，使禦者止而候于途，乘夜入裡。良久偕女子來，登車遂發。昏暮即宿車中，五更複行。女郎計其時日，使大器盛服而迎之。五十裡許乃相遇，禦輪而歸；鼓吹花燭，起拜成禮。由此兄弟皆得美婦，而家又日富。
一日有大寇數十騎突入第。生知有變，舉家登樓。寇入圍樓。生俯問：“有仇否？”答雲：“無仇。但有兩事相求：一則聞兩夫人世間所無，請賜一見；一則五十八人，各乞金五百。”聚薪樓下，為縱火計以脅之。生允其索金之請，寇不滿志，欲焚樓，家人大恐。女欲與玉版下樓，止之不聽。炫妝下階，未盡者三級，謂寇曰：“我姊妹皆仙媛，暫時一履塵世，何畏寇盜！欲賜汝萬金，恐汝不敢受也。”寇衆一齊仰拜，喏聲“不敢”。姊妹欲退，一寇曰：“此詐也！”女聞之，反身伫立，曰：“意欲何作，便早圖之！尚未晚也。”諸寇相顧，默無一言。姊妹從容上樓而去。寇仰望無迹，哄然始散。
後二年，姊妹各舉一子，始漸自言：“魏姓，母封曹國夫人。”生疑曹無魏姓世家，又且大姓失女，何得置之不問？未敢窮诘，心竊怪之。遂托故複詣曹，入境谘訪，世族并無魏姓。于是仍假館舊主人，忽見壁上有贈曹國夫人詩，頗涉駭異，因诘主人。主人笑，即請往觀曹夫人，至則牡丹一本，高與檐等。問所由名，則以其花為曹第一，故同人戲封之。問其“何種”？曰：“葛巾紫也。”愈駭，遂疑女為花妖。既歸不敢質言，但述贈夫人詩以觇之。女蹙然變色，遽出呼玉版抱兒至，謂生曰：“三年前感君見思，遂呈身相報；今見猜疑，何可複聚！”因與玉版皆舉兒遙擲之，兒堕地并沒。生方驚顧，則二女俱渺矣。悔恨不已。後數日，堕兒處生壯丹二株，一夜徑尺，當年而花，一紫一白，朵大如盤，較尋常之葛巾、玉版，瓣尤繁碎。數年茂蔭成叢，移分他所，更變異種，莫能識其名。自此牡丹之盛，洛下無雙焉。
異史氏曰：“懷之專一，鬼神可通，偏反者亦不可謂無情也。少府寂寞，以花當夫人；況真能解語，何必力窮其原哉？惜常生之未達也！”
作者：盧明，男，1960年生人，筆名黃河入海。郓城縣委退休幹部，郓城縣作家協會主席，縣詩詞學會會長。系山東省作家協會會員，菏澤市詩詞學會副會長，菏澤學院水浒文化研究基地特約研究員，郓城縣曆史文化研究學者。在《光明日報》《山東文學》《時代文學》等多種報刊及網絡平台發表散文100餘篇、小說20餘篇、詩詞詩歌1000餘首，其中《菏澤賦》在《光明日報》發表。著有《正話水浒》《水浒印象》《好漢文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化書籍六部，主編《郓城文學作品選》《郓城文韻》《水浒别傳》《水浒酒故事》作品集四部。在菏澤電視台主講水浒文化十三期。
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