白居易鮮為人知的“淫奔”詩，卻挽救了不少為情迷失自我的少女

“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。”這句話在當時的民間流傳甚廣。我們知道，《長恨歌》與《琵琶行》都是由我們的“詩魔”白居易所作，這就說明了他的詩歌通俗易懂、朗朗上口，使人一看就能明白，一讀就能記住，但又不失其中作為“詩歌”的内涵。

他的名作《賣炭翁》也是這樣，通過對賣炭的老翁困苦生活的描寫，揭露了當時社會存在的種種問題，通俗易懂，使我們明白了一些事，表達了對底層人民的深切同情。

白居易的每首詩都是這樣，讀起來絲毫不費力，但也不失其中的韻味和所要向讀者展現的道理以及要傳達的思想。

我們都知道，封建社會的禮法重重，各種各樣的都有，包含着人們生活的方方面面。就拿古代婚姻方面來說，其有着嚴格的宗法制度，婚姻必須經過雙方父母的同意，經過既定流程程式，才會被家族和社會接納認可，否則就是非禮非法，古代稱之為“淫奔”。

“男女淫奔，謂男淫而女奔之也。”放在今天，就是男女“自由戀愛”，都見怪不怪了，畢竟真正的愛情來了，恐怕誰都擋不住吧！“門當戶對”、“媒妁之言”等等早就過時不管用了。

但在古代，這可就不同，面臨着禮教的層層束縛，問題可就相當嚴重了。為禮教所不容，為習俗所不容，為輿論所不容，往往會害了自己一輩子，到哪都沒臉再活下去。

我們偉大的現代主義詩人白居易當時就看到了這種社會現狀，當然沒有直接否定封建禮教，但對當時的社會女子因“自由戀愛”而受到的嚴重傷害迫害的愛情悲劇感到深切同情，也是挽救了當時不少為情迷失自我的少女，那些至今還在為情迷失自我的少女們，趕快來讀讀這首白居易的“淫奔”詩，說不到對你有所啟發：

《井底引銀瓶》

序：止淫奔也。

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。

石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君别。

憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。

婵娟兩鬓秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。

笑随戲伴後園中，此時與君未相識。

妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。

牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。

知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。

感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。

到君家舍五六年，君家大人頻有言。

聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

終知君家不可住，其奈出門無去處。

豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。

潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。

為君一日恩，誤妾百年身。

寄言癡小人家女，慎勿将身輕許人！

前面的序就是詩人勸告我們的：停止私奔吧！接下來再用具體的事例來向我們說明為什麼要停止私奔？私奔會給我們自身帶來怎樣的危害？

“井底引銀瓶”和“石上磨玉簪”是兩個統領全詩的巧妙比喻，說明了淫奔就是淫奔，就算那愛情再美好再轟烈，到最後，還将是一無所有，甚至給自己帶來的傷害是極為慘重的，會影響自己的一生。

“婵娟兩鬓秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。”形容女子的樣貌美麗動人，簡直是一個在人間的仙女，是以才會有“人言舉動有殊姿”，說活和動作都有與衆不同的姿态和容貌。

至此，她依舊一個人保持着那那份單純與美好，偶然一天，看見了一男子在垂楊下騎着馬，便一見鐘情，深深愛上了他。

“感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。”到了現在，你把我深深地迷住了，便要堅定不移地追着你的步伐而去，陪在你身邊，永不離開。

原來古時候也有這樣的橋段，我還以為一直是偶像劇裡才會出現的呢，真是藝術來源于生活啊，千百年前都已經這樣了。

接下來，危險和悲劇一步步向女子的命運邁進，悲劇和危險的開始。

“到君家舍五六年，君家大人頻有言。”到了男方家裡已經有五六年了，但男方的父母還一直不接受，經常說來說去，依舊不同意女子正式進男方的家門。《禮記》載“奔着為妾，父母國人皆賤之。”可見，“淫奔”之女不受他人待見。

男方家裡的人包括其父母老是這樣對待女子，還說這說那，議論紛紛，女子終于明白了“終知君家不可住”。但是，自己是“淫奔”出來的，自己家也沒有臉面回去“悲羞歸不得”！

女子後來靜下來一想，後悔不已“為君一日恩，誤妾百年身”！即使現在硬着頭皮回自己家，自己的家人也不會接受吧，簡直是害了自己一生啊，就是因為當時自己為情的那一時的沖動，才給自己釀下如此災禍！

“寄言癡小人家女，慎勿将身輕許人！”這是白居易在全詩最後對那些為情一時糊塗沖動而想要去“淫奔”的一種勸告，詩人不是反對淫奔，但淫奔對女子帶來的危害是巨大的，淫奔之前要考慮再三啊！

綜觀全詩，此詩通過一個故事的形式把道理講述給大家，符合詩人的一貫風格，通俗易懂、耐人尋味、回味無窮，仿佛自己就是故事裡的主人公。

那些為情迷失自我的少女們，趕快來讀讀這首白居易的“淫奔”詩！說不定，你将會有新的感悟，可以在你搖擺不定的情況下，挽救你一把！