生老病死是人一生的必經之路，而死亡也被看作是人生的終結。在封建思想濃厚的古代，死亡後的殡葬也是一個重要的儀式，既是人一生的落幕，也是後人的追思。
而殡葬的儀式也是比較繁瑣的，一般富貴人家都會在墓中放置很多貴重的金銀财寶，作為對逝者的陪葬，更有甚者是用活人殉葬，但這些舊俗也随着曆史的發展逐漸退出我們的視野。
而這種風俗，也催生了一種行業，那就是盜墓賊。
一、古代的殡葬儀式
在古代，古人十分重視殡葬禮儀，在很長的一段時間裡，家中長輩去世後是需要守孝三年的。
在儒家的思想中，親人去世應該是一個十分沉重的事情，是以守孝期間，不得進行很多活動，諸如吃美食、穿新衣、婚慶、娛樂等。
守孝人出于對逝者的尊敬以及内心的悲痛，都會用沉重的心情完成三年的守孝。
這也隻是殡葬禮儀中最常見的形式，在中國2000多年的曆史中，守孝儀式已經逐漸淡化，但是一直流傳至今的是每年重大節日對于先人墓地的祭祀儀式。
在現今社會，每逢春節、清明等傳統節日，國人都會帶上一家大小，前往先人的墓地進行祭祀，同時會帶上許多的祭祀物品到墓前，表達對先人的緬懷。
在古代，墓地作為先人的最後歸宿，除了重大節日的祭祀外，通常都會很注重墓地的形象。
許多的皇親貴族或者富商家族，都會對墓地外觀進行裝飾，修建的富麗堂皇或者氣勢磅礴，而普通百姓也會修建得簡單嚴整，無論富裕與否，都會盡可能的讓這個“歸宿地”更加的體面。
墓地除了在外觀上進行裝飾，在墓穴中也會加入大量的陪葬品，多為金銀财寶和逝者生前的喜愛之物。
到了現今社會放入喜愛之物的方式依舊存在，比如古龍去世時，就放入了許多古龍生前喜愛的名酒。
而陪葬品的貴重程度，也成了逝者生前身份的象征，富貴家庭往往會放入數不清的金銀财寶，帝王之家甚至還有活人陪葬來顯示身份之高，當然這也僅存與古代的帝王墓穴。
而這些陪葬品，由于價值不菲，也吸引了一些盜賊的目光，他們以盜取富貴墓穴中的陪葬品為生，往往能夠獲得巨大的利益。
近代最出名的則是軍閥孫殿英，他盜了東陵之後，裡面數不清的金銀财寶直接讓孫殿英武裝了一支部隊，可見價值之高。
二、盜墓賊的潛規則
雖然大多數的尋常家庭沒有如此多的财寶做陪葬品，但是無論價值多少，都難逃盜墓者的魔爪，因為他們也會是以拿先人墓穴做威脅以勒索錢财。
但是盜墓者之間也會有他們的潛規則，就是看到墓旁有柳樹，就會自覺離開。
這并不是什麼職業操守或者良心發現，而是一種篩選的方法。盜墓者不選擇這些墓下手，完全是因為這些墓中沒有多少有價值的陪葬品。
古人為了顯示尊貴，除了墓穴的修建以外，處于風水角度，也會種上一棵樹在旁邊。
帝王種植的是松樹，王侯将相種植的則是柏樹，屋後墓旁就有一棵柏樹，貧苦百姓則沒那麼好的條件，能有一處體面的墓也已經滿足了。即使是種樹，也會選擇相對低廉友善的柳樹，或者插上一根柳枝以示尊重。
這樣一來，盜墓者就可以通過樹的類型判斷這個墓的價值，看到是柳樹便知道是貧苦尋常人家，沒有多少價值可以榨取。
盜墓也是有風險和成本的，如果冒着違法的風險盜取了一個相對貧瘠的墓，盜墓者也是極其不願的，于是就形成了一個盜墓者的潛規則。
同時，對于盜墓者而言，在古代封建思想濃厚，經常在墓地謀生也會使他們避諱一些風水。
畢竟對于盜墓者而言隻是想牟利，并不想沾染上不詳的厄運，而楊柳在民間作為一種陰氣較重的植物，也會讓盜墓者忌諱，擔心會染上陰氣帶來不幸，進而遠離種了柳樹的墓穴。
三、盜墓不可取
其實盜墓這種行為是有風險的，在古代除了一些實在走投無路的人，才會選擇走這條道路，因為盜墓其實是很危險的。
一些豪華的墓葬除了外觀上會十分的豪華之外，為了避免被盜墓，往往在墓中會修建很多的機關。盜墓者一旦進入墓穴，稍有不慎觸發機關，就會有生命危險。
墓穴更可怕的則是裡面的一些病毒細菌，由于裡面是長期封閉不見陽光的，是以其中就會滋生許多的病菌。
著名的圖坦卡蒙詛咒也是因為數千年的墓穴中産生的病毒，讓考古者容易染上緻命疾病。
盜墓者也要面臨這個問題，是以很多的盜墓者會在出來之後的一段時間患上疾病。古人不知為何，就會歸咎于一些神鬼之說。
最後則是因為大陸古代濃厚的封建迷信思想，墓是逝者長眠的地方，是以在古人眼中也是陰氣很重的地方，且常常與鬼神之說相結合，蒙上了許多神秘的色彩。
而盜賊也十分擔心會是以得罪神靈，為自己帶來厄運，常常在下手前後進行一些祈求的儀式。但是對于他們來說依然是一個風險十足的工作。
無論古今，盜墓都是一種嚴重的違法行為。曆史的研究離不開一些墓穴中的陪葬品，如果文物被盜墓賊盜走的話。
他們就會将這些珍貴的陪葬品流通到黑市交易，一些文物也很可能流落海外，再也回不了自己的祖國。
而抛開法制因素，墓穴更多是對先人的一種懷念，盜墓者打擾先人的清夢也是十分令人厭惡的行為，也是一種對後人不尊重的行為。
我們要堅決抵制這樣的違法行為，當見到類似的情況時，應該積極舉報，還我們一個和諧的秩序，也還先人一片甯靜。