每每聽到有人說，《笑傲江湖》中的日月神教就是《倚天屠龍記》中的明教。因為朱元璋建立明朝之後，對明教舊部大肆迫害，是以明教把明字拆成日月二字，改名為日月神教。這種說法煞有介事，并且那個叫金庸新的作者還給《倚天屠龍記》和《笑傲江湖》兩部小說寫了《九陰九陽》、《大俠風清揚》等系列小說銜接起來，更讓日月神教由明教而來顯得有理有據，但是這些畢竟是一些仿金庸先生的作者寫出來的東西，算不得是金庸先生的意思。當我們仔細去比較二者時，就會發現其實二者之間根本就沒有什麼聯系，說兩者是前後的繼承關系，不過是強加的聯系而已。為什麼這麼說呢？且聽俠客君慢慢說來。
首先，從金庸新的系列小說來看明教與日月神教的關系，實屬無稽之談。因為金庸新寫的那一系列小說，實際上是對金庸先生小說的狗尾續貂。比如，寫段子羽學獨孤九劍，金庸先生是明寫了楊過那個時代獨孤求敗就已經死了好多年了，結果段子羽居然從獨孤求敗那裡得了獨孤九劍的劍譜，這不是搞笑嗎？再比如，在南少林偷錄《葵花寶典》的嶽肅和蔡子峰，居然是風清揚前多少代的華山弟子，而且金庸先生在《笑傲江湖》中寫得很明确，是嶽肅和蔡子峰偷錄《葵花寶典》導緻的華山派分裂為劍氣兩派，那麼按此來推斷，應該在《倚天屠龍記》中華山派就應該已經分裂成兩派了，可是在《倚天屠龍記》中竟然華山派的名宿華山二老用的是刀法，金庸新這般寫續作居然被捧成經典，隻能說這是當年時代的悲哀民。是以，用金庸新系列小說來探究明教與日月神教的源流關系，那是根本不可行的一件事情。
既然是看金庸先生小說中的教派，那也就隻能通過金庸先生的描述來看明教與日月神教的關系了。
仔細來看，一個教派得有教義是吧！明教是有明确的教義的，像六大派打上光明頂，楊逍、殷天正等人準備以身殉教時，大家都在那念了這幾句似詩非詩的語句：
“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！”楊逍寫的那本書裡面也說了，明教的教旨是“去惡行善”，這也是非常明确的教義，但是日月神教的教義是什麼？似乎我們看完整部《笑傲江湖》都看不到日月神教的教義啊！如果說，日月神教是明教為了避免朱元璋的迫害而改的名字，那麼總不能名字改了，連教義也丢了吧！還有，日月神教的所作所為和明教的行為，那可是相去甚遠。明教的行事，大體來說是行俠仗義的，但日月神教哪裡有什麼俠義可言呢？甚至于整個《笑傲江湖》裡面的所有門派大多都沒有俠義可言，因為《笑傲江湖》的主旨講的就不是俠義，而是自由。況且，明教統領義軍推翻了元朝，是各路義軍之首，而日月神教說穿了就是個坐大了的江湖黑幫而已，從這方面來看，二者連可比性都沒有。
除了教義之外，明教有護教神功“乾坤大挪移”，不僅是中土明教，就連波斯明教也是如此。而且“乾坤大挪移”本來是從波斯流傳而來，隻是後面因為各種變故，導緻波斯明教留存的乾坤大挪移心法還不如中土明教齊全，這才有波斯明教派聖女黛绮絲來中土明教偷取乾坤大挪移心法這樣的事情出現。但是這些事情都說明了一點，明教的護教神功，那就是乾坤大挪移。如果日月神教是源自明教，即使是年代久遠，乾坤大挪移的心法因故失傳，總該在書裡面有所描寫吧！然而，在《笑傲江湖》中，日月神教的護教神功是《葵花寶典》，更詭異的是，這《葵花寶典》還是日月神教從華山手裡搶過來的，而任我行更是練了一手吸星大法，據說這吸星大法還傳自于北宋年間的逍遙派。這難道還能說日月神教和明教有什麼聯系嗎？連武功體系上都沒有任何可追溯的，這個傳承也傳承得太好了吧！
最後，就看金庸先生對兩個教派的設定了。明教是源自唐朝從波斯傳入中國的摩尼教，而日月神教是什麼？據說在舊版《笑傲江湖》裡，連日月神教這個名字都沒有而是叫“朝陽神教”。如果從這個設定來看，說日月神教是把明教的明字拆成日月二字，就根本驢唇不對馬嘴了，因為連日月二字都不存在，何來的把明字拆成日月呢？
是以說，明教和日月神教有什麼聯系，那完全就是牽強附會。這和很多認為《笑例江湖》中的華山派與《倚天屠龍記》中的華山派是一派，都是想當然的想法，真按照金庸先生小說的設定來分析是完全站不住腳的！
諸君以為何如呢？