文/六神磊磊
一
世界真亂，還是來讀金庸。
有一場著名的戰役——中原六大門派圍攻西域光明頂。這是武俠世界的經典戰役之一。
這一戰，其實已經不能當成是武林幫派之間的群毆了，而是一次軍事對決。雙方無論是明教，還是六大派，都已經可以說是準軍事力量。
除此之外，這還是一次文明之間的對壘，是中土和西域兩種信仰的較量。而在它們的背後，又分别還有大元和明教波斯總教在虎視眈眈、伺機而動，十分精彩。
衆所周知的是，這一仗的結果是明教獲勝，而六大派铩羽而歸。
原因何在？六大派明明占據了戰力、人員的全面優勢，怎麼會打輸？本文便來作一個詳盡的複盤。
這裡抛開一些極端的意外因素不論，張無忌不論，成昆不論，單論六大派的政策戰術。
正是因為六大派的政策出現了重大失誤，在宏觀上錯判、誤判，在具體作戰時死闆僵化，種下敗因，才最終飲恨光明頂，成就了明教的續命重生之戰。
二
先說六大派的第一大失誤，那就是不應舍近求遠先攻光明頂。
更佳的選擇應當是什麼？乃是全力先取天鷹教，斷明教之臂。
天鷹教是明教最大分支。光明頂一役中，明教成建制的主要戰力其實就兩支，一是自家的五行旗，二便是天鷹教。
作為奇兵，天鷹教多次給六大派造成重大殺傷。有一次，天鷹教的殷野王甚至率衆把武當、峨眉、崆峒等幾派包了餃子，差點一鍋端。
後來光明頂上，也是天鷹教殷天正獨抗群雄，給明教瘋狂續命，撐到了張無忌的到來。某種程度上說，六大派有一小半是敗在了天鷹教手裡。
那六派為什麼不早集中力量，先滅天鷹教？翌日再赴光明頂，勝算怕是要直升三成。
可能有人會說，先取天鷹教會“打草驚蛇”，讓明教有備。這恰恰錯了。六大派有十分充足的開戰借口：少林有龍門镖局血案；武當有俞岱岩被傷事件；昆侖派在天鷹教的王盤山大會上損折了弟子；峨眉則可以揚言聲援武當，一起參與讨伐。
這些和天鷹教的新仇舊恨，足以成為開戰藉口，可以很好地隐藏自身“滅明教”的終極戰略意圖。
先攻光明頂和先攻天鷹教，兩相比較，孰優孰劣一目了然。天鷹教近，在中土，而光明頂遠，在西域；天鷹教弱而易取，光明頂強而難攻。
先取天鷹教，光明頂坐視觀望的機率很大。就算硬着頭皮來援，那也是他們來跑路、吃苦、喝風，六大派盡可以從容布置打援，在熟悉的自家中原主場決戰。
所謂“先處戰地而待敵者佚”，豈不是遠強于勞師遠征，萬裡迢迢到西域去啃沙子？
政策一活，滿盤皆活。《孫子兵法》中說：先為不可勝，以待敵之可勝，就是說自己先立于不敗之地。先滅天鷹教，才是打主動仗、靈活仗，立于不敗之地，避免了打被動仗、笨仗呆仗。
三
除了上述失誤外，六大派還有一大失策，就是完全忽略了情報戰、資訊戰。
情報戰和資訊戰是生死攸關的環節，然而六大派在這方面做得非常糟糕。
來看明教當時是什麼狀況？是内部分裂，人心浮動，高層為了争教主而分裂，互相猜疑，這恰恰是情報和資訊戰大顯身手的好時候。
随便作個假設：六大派圍剿天鷹教的時候，倘若放出風來，說已經查獲實據，殷天正包藏禍心，勾結韋一笑，偷偷繪制光明頂密道地圖，欲反攻光明頂，約定成事後一個當明教教主、一個當副教主，行不行？
甚至說他二人勾結波斯總教對付光明頂，行不行？
我隻是舉例，大家盡可大開腦洞，發揮想象力。腦洞還可以開到失蹤的教主陽頂天的頭上去，說查明陽頂天是被楊逍害死了，還竊走了《乾坤大挪移》。楊逍不是恰好練了一點乾坤大挪移麼，到時豈非百口莫辯？
這樣一來，明教人心勢必更加浮動，就算高層保持清醒，能識别謠言，但是廣大底層弟子哪能都分得清？
然而實戰中，六大派卻在這方面無所作為，完全缺少情報戰、資訊戰的意識。并且，他們不但不懂得分裂明教、擾亂明教，反而上來就揚言要“滅了聖火”、“熄了魔火”，反倒促成明教的凝聚。
要知道，光明頂之戰也是一場信仰之戰。明教是靠信仰維系的。
光明頂上的楊逍最怕什麼？是六大派的矛頭隻針對他個人，曆數他的劣迹（奸淫紀曉芙等）、公示他的财産（在波斯有巨款豪宅遊艇等）、揭發小公主楊不悔驕奢的生活（自己編）、虐待下人（給小昭戴鐐铐等）、謀害陽教主（說你有你就有），那明教弟兄們可就未必為你楊逍賣命了。
而楊逍最希望的是什麼？就是六大派揚言“滅聖火”、“滅明尊”、挖明教祖墳，那等于是倒幫楊逍完成了戰争動員，激發了明教的鬥志。兇巴巴、惡狠狠的滅絕師太反而成了明教的動員部長了。
結果就是，明教多年來自己都做不到事——團結，你六大派反而幫人家完美地做成了。
不懂得人心，就不懂得戰争。教訓啊，六大派。
四
最後再重點說說六大派在西域戰場上的具體失誤。
在原著裡，六大派作戰毫無政策可言，六支男男女女、僧僧俗俗的部隊，哪支主攻，哪支佯攻，哪支策應，大家都沒數。峨眉不知少林打的是什麼，武當不知華山打的是什麼。
路上發現友軍屍體，才知道：喲呵，他們也來啦？
假如非要總結六派當時的戰術，大概就是一句話：大家分頭挺進、推格子，自行和敵人打遭遇戰！
于是毫無戰場主動權，敵人選擇什麼時候打就什麼時候打，選擇在哪裡打就在哪裡打。用腳趾頭想都知道必然是慘劇連連：
“江西鄱陽幫全軍覆沒，是給魔教巨木旗殲滅。”
“但見靜虛臉如黃蠟......已然氣絕，竟是給那怪人咬死的。”
“崆峒派遇敵，快去赴援”......
連滅絕師太自己都感覺，峨眉派從未受過如此重大的挫折，卻連敵人面目如何竟也沒能瞧清。
事實上他們應該做的，就是擺脫各自“推格子”的僵化戰術，把政策用活。
比如大大提高隊伍的機動性，抽調六派裡輕功最好的，集中編成一支機動戰隊，作為摩托化部隊集中使用，投放戰場。
這支隊伍就能比魔教五行旗的任何一支都快。屆時，哪裡遭遇敵情了，就可以第一時間增援，形成局部碾壓；一旦發現了作戰機會，就可以迅速突擊，不至于贻誤戰機。
這樣機動地“拉扯”起來，不比大家分散在六派捆住手腳好玩？
一個典型例證，後來張無忌拿到了兵法《武穆遺書》，指揮少室山之戰，不就是這麼做的嗎，搞了一個“跳牆測試“，把各門各派裡輕功夠好的都編入機動戰隊。如出一轍。
其實，以上這些問題也并不是有多難想到。
隻是六大派的觀念仍然停留在“打群架”上，仍然是群毆意識、幫派意識，不是軍事意識、戰争意識。
這就是為什麼後來坐天下的是明教。隻有他們才真正從幫派脫胎換骨，轉化成為了正規軍事力量，并且逐鹿天下成功，而六大派隻能是草莽幫派。
五
作戰，永遠是政策的藝術。政策是最有魅力的東西。
金庸小說之是以好看，原因之一就是不光有幫派打架，還有更宏大的軍事對壘、多文明之間的交鋒。
僅一個倚天屠龍，就交織了大元、波斯、明教、中土多方勢力，各種鮮活的智謀、政策，還有裡面的成敗得失，都經得起反複咀嚼，很引人入勝。
比如留一個思考題：波斯總教來彈壓中華明教，海軍占優，有船有炮，還有精銳的斬首小分隊“波斯三使”，甚至連代表合法性的聖火令都在手上，為什麼失敗？
歡迎留言，答對無獎。
老讀者都知道，除了琢磨金庸小說外，我自己平時還喜歡玩遊戲，尤其比較偏愛SLG遊戲。特别是那種以古代大國和文明之間的交鋒為背景的。
就因為它主要不是考較激烈的手速，而是更費腦子，需要用政策緻勝。
哪怕你像“六大派”一樣，兵強将勇，有時候也會敵不過對面一個騷操作。好比明教蹲個草叢、沙坑，就足夠讓峨眉派大敗虧輸。
經過本人這段時間的親曆親玩，最出色的是天美29号剛剛上線的政策手遊《重返帝國》
遊戲還在内測時，我就參與了測試體驗，這裡以一個内測玩家的身份，跟大家聊一聊遊戲體驗。
多文明、活政策，從這個意義上來說非常地有倚天屠龍氣質，很類似大元、波斯、中土、西域之間的對壘。
畫面、制作上的精美程度都是目前頂級的了，這裡先不多說，主要說一下我最感興趣的政策深度方面，幾乎是提升了一個檔次。
傳統的SLG遊戲裡，行軍、作戰基本是“走格子”，打仗要沿着格子和劃線來。多少年來我們都習慣了格子了，對方部隊進攻，你要做的就是數格子、算時間，進行卡位，或者躲避。
《重返帝國》卻腦洞足夠大，幹脆取消了格子的限制，戰場是完全自由的，你可以随便“拉扯”部隊。
這樣一來戰場就瞬息萬變了。“五行旗”的直沖，可以忽然變成迂回；“少林”隊去迎戰“楊逍”，對手卻可能變成斜刺殺出的“韋一笑”。當然遊戲裡的對手可能是關二爺、女帝、尤西烏斯。
雖然我目前還沒打很多仗，但可以預料的是，大量的設伏打埋、夾擊誘敵等五花八門的操作都會衍生出來。如果你還像六大派那樣打無頭楞仗，估計都活着到不了光明頂。
尤其是還不講究兵種配合，和尚打和尚的，尼姑打尼姑的，在《重返帝國》裡更玩不轉。
還有過去一些遊戲裡比較容易套路化的環節，在這裡也可以激活出很多政策玩法了。比如攻城。
傳統的SLG裡，“城”可能就是一個點，或是一個方塊格子。“攻城”主要就是削城防資料。
在《重返帝國》裡，攻城的政策性也強了。一個大城有四個門，哪一側重點攻，哪一側是誘敵、佯攻？兵馬器械如何合理分派？就好比六大派是先取天鷹教，還是先對付光明頂？一念之差，結果就可能逆轉。
至于五花八門的情報戰、資訊戰，各種攻心的手段、輿論的幹擾，這個遊戲裡也明顯不缺，等我玩出了經典戰例再來曬。
喜歡這種多文明、活政策的遊戲體驗的，一定不要錯過。多動腦子，你也可以笑傲光明頂。
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