鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視台“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平台顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振教授答疑信箱（52）
唐·朱慶馀詩之“洞房昨夜停紅燭”
詩友雷焱雄問：唐·朱慶馀《近試上張籍水部》詩曰：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”請問鐘老師，這個“停”字是什麼意思？
鐘振振答：這詩裡的“停”，當釋作“留”。也就是說，讓“紅燭”亮着，不予熄滅。
有學者曾引用大量古代文獻，來考證“停”字的各種義項，最後認定朱慶馀此詩中的“停”是“相映襯”的意思。文章較長，恕不轉錄，有興趣的詩友可以自行到網上去搜尋。竊以為他的考證，路數不對，故結論不可采信。考證“停”字的各種義項，其實是無法解決問題的，做了一大堆“無用功”，反而把簡單的問題複雜化了。正确的思維路徑是：“停紅燭”的“紅”字是“燭”的定語，可忽略不計，最關鍵的字面隻是“停燭”。這是一個動賓結構，“停”是動詞，“燭”是它的賓語。要弄清楚它的意思，最應該做的，也是最有效的工作，是全面考察一下，在古詩詞中，“停燭”這個語彙都出現在什麼樣的語境裡。請看——
唐·張籍《宿廣德寺寄從舅》詩曰：“古寺客堂空，開簾四面風。移床動栖鶴，停燭聚飛蟲。”
胡曾《詠史詩·玉門關》曰：“西戎不敢過天山，定遠功成白馬閑。半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關。”
方幹《贈趙崇侍禦》詩曰：“卻教鹦鹉呼桃葉，便遣婵娟唱竹枝。閑話篇章停燭久，醉迷歌舞出花遲。”
釋智嚴《十二時·普勸四衆依教修行》歌詞一百三十四首其一百二十四曰：“悲孕婦，日将至。停燭焚香告天地。性命惟憂頃刻間，渾家大小專看侍。”
宋·餘靖《又和寄提刑太保》詩曰：“不從去日丁甯約，已向東風取次開。清燕固難停燭待，雕鞍須是著鞭催。”
仇遠《一寸金》（樓倚寒城）詞曰：“問西窗停燭，誰吟巴雨，連床鼓瑟，誰彈湘月。”
元·耶律楚材《和南質張學士敏之見贈》詩七首其七曰：“衣龍鐘，鬓飄蕭，穹廬停燭坐寒宵。翰林遣介贈佳句，虿芒鳥迹書生绡。”
又《琴道喻五十韻以勉忘憂進道》詩曰：“聞君近好琴，停燭夜不眠。彈之未期月，曲調能相聯。”
明·高啟《贈張主簿》詩曰：“停燭春紡遲，鳴榜潭漁早。借問何能然，年來縣官好。”
又《除夕客中與家兄守歲》詩曰：“雨雪遠村中，猿鳴旅館空。守爐消夜漏，停燭待春風。”
凡言“停燭”，以“留燭”之義去解釋，諸例皆通。而以“相映襯”之義去說“停”字，則無一例可通。孰是孰非，難道還有疑問麼？
唐·李商隐詩之“為有雲屏無限嬌”
詩友雷焱雄問：唐·李商隐《為有》詩曰：“為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”請問鐘老師，這“為有”二字是什麼意思呢？
鐘振振答：“為有”，是“因為有”的意思。
南朝梁·到溉《饷任新安班竹杖因贈詩》曰：“複有冒霜筠，寄生桂潭側。文彩既斑爛，質性甚綢直。是以夭天真。為有乘危力。”
唐·虞世南《秋雁》詩曰：“日暮霜風急，羽翮轉難任。為有傳書意，聯翩入上林。”
王建《七夕曲》詩曰：“河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。抛梭振鑷動明珰，為有秋期眠不足。”
韓愈《酬王二十舍人雪中見寄》詩曰：“三日柴門擁不開，階平庭滿白皚皚。今朝蹋作瓊瑤迹，為有詩從鳳沼來。”
李賀《綠水詞》詩曰：“今宵好風月，阿侯在何處。為有傾人色，翻成足愁苦。”
白居易《文柏床》詩曰：“陵上有老柏，柯葉寒蒼蒼。朝為風煙樹，暮為宴寝床……華彩誠可愛，生理苦已傷。方知自殘者，為有好文章。”
姚合《霁後登樓》詩曰：“高樓初霁後，遠望思無窮……為有登臨興，獨吟落照中。”
趙嘏《送友人鄭州歸觐》詩曰：“為有趨庭戀，應忘道路賒。風消荥澤凍，雨靜圃田沙。”
李頻《山中夜坐》詩曰：“歸家來幾夜，倏忽覺秋殘……為有門前路，吾生不得安。”
于武陵《遠水》詩曰：“悔作望南浦，望中生遠愁。因知人易老，為有水東流。”
皆是其例，可以參看。
李商隐此詩所寫，乃一少婦。“雲屏”是雲母（一種礦石）屏風，或以雲為圖案的屏風。卧房屏風之内，是私密空間。因為有屏風遮蔽，故少婦可任意撒嬌。“鳳城”即京城。冬去而“寒盡”，“春宵”一刻值千金，卻為何要“怕”呢？後二句作出解答：“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝”——沒來由地嫁了個做高官的夫婿，天未亮就得起身去上早朝啊。
編後語：
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作者/鐘振振 編輯/馮 曉
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