钟振振博士1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振教授答疑信箱（52）
唐·朱庆馀诗之“洞房昨夜停红烛”
诗友雷焱雄问：唐·朱庆馀《近试上张籍水部》诗曰：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”请问钟老师，这个“停”字是什么意思？
钟振振答：这诗里的“停”，当释作“留”。也就是说，让“红烛”亮着，不予熄灭。
有学者曾引用大量古代文献，来考证“停”字的各种义项，最后认定朱庆馀此诗中的“停”是“相映衬”的意思。文章较长，恕不转录，有兴趣的诗友可以自行到网上去搜索。窃以为他的考证，路数不对，故结论不可采信。考证“停”字的各种义项，其实是无法解决问题的，做了一大堆“无用功”，反而把简单的问题复杂化了。正确的思维路径是：“停红烛”的“红”字是“烛”的定语，可忽略不计，最关键的字面只是“停烛”。这是一个动宾结构，“停”是动词，“烛”是它的宾语。要弄清楚它的意思，最应该做的，也是最有效的工作，是全面考察一下，在古诗词中，“停烛”这个语汇都出现在什么样的语境里。请看——
唐·张籍《宿广德寺寄从舅》诗曰：“古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。”
胡曾《咏史诗·玉门关》曰：“西戎不敢过天山，定远功成白马闲。半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。”
方干《赠赵崇侍御》诗曰：“却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，醉迷歌舞出花迟。”
释智严《十二时·普劝四众依教修行》歌词一百三十四首其一百二十四曰：“悲孕妇，日将至。停烛焚香告天地。性命惟忧顷刻间，浑家大小专看侍。”
宋·余靖《又和寄提刑太保》诗曰：“不从去日丁宁约，已向东风取次开。清燕固难停烛待，雕鞍须是著鞭催。”
仇远《一寸金》（楼倚寒城）词曰：“问西窗停烛，谁吟巴雨，连床鼓瑟，谁弹湘月。”
元·耶律楚材《和南质张学士敏之见赠》诗七首其七曰：“衣龙钟，鬓飘萧，穹庐停烛坐寒宵。翰林遣介赠佳句，虿芒鸟迹书生绡。”
又《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》诗曰：“闻君近好琴，停烛夜不眠。弹之未期月，曲调能相联。”
明·高启《赠张主簿》诗曰：“停烛春纺迟，鸣榜潭渔早。借问何能然，年来县官好。”
又《除夕客中与家兄守岁》诗曰：“雨雪远村中，猿鸣旅馆空。守炉消夜漏，停烛待春风。”
凡言“停烛”，以“留烛”之义去解释，诸例皆通。而以“相映衬”之义去说“停”字，则无一例可通。孰是孰非，难道还有疑问么？
唐·李商隐诗之“为有云屏无限娇”
诗友雷焱雄问：唐·李商隐《为有》诗曰：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”请问钟老师，这“为有”二字是什么意思呢？
钟振振答：“为有”，是“因为有”的意思。
南朝梁·到溉《饷任新安班竹杖因赠诗》曰：“复有冒霜筠，寄生桂潭侧。文彩既斑烂，质性甚绸直。所以夭天真。为有乘危力。”
唐·虞世南《秋雁》诗曰：“日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，联翩入上林。”
王建《七夕曲》诗曰：“河边独自看星宿，夜织天丝难接续。抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。”
韩愈《酬王二十舍人雪中见寄》诗曰：“三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。”
李贺《绿水词》诗曰：“今宵好风月，阿侯在何处。为有倾人色，翻成足愁苦。”
白居易《文柏床》诗曰：“陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床……华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。”
姚合《霁后登楼》诗曰：“高楼初霁后，远望思无穷……为有登临兴，独吟落照中。”
赵嘏《送友人郑州归觐》诗曰：“为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。”
李频《山中夜坐》诗曰：“归家来几夜，倏忽觉秋残……为有门前路，吾生不得安。”
于武陵《远水》诗曰：“悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。”
皆是其例，可以参看。
李商隐此诗所写，乃一少妇。“云屏”是云母（一种矿石）屏风，或以云为图案的屏风。卧房屏风之内，是私密空间。因为有屏风遮蔽，故少妇可任意撒娇。“凤城”即京城。冬去而“寒尽”，“春宵”一刻值千金，却为何要“怕”呢？后二句作出解答：“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”——没来由地嫁了个做高官的夫婿，天未亮就得起身去上早朝啊。
编后语：
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作者/钟振振 编辑/冯 晓
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