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地球紀年公元前210年，鹹陽
距今2232年，羅馬攻占西西裡。
始皇帝嬴政崩。
已經修建了幾十年的秦皇陵終于進入了實用階段。
兩千多年後，1974年，西安，村民打井發現了兵馬俑，從此給始皇帝陪葬的這隻地下軍團以其龐大震撼的規模，神态各異，造型精美，整齊威武的姿态，以具象化的方式向世界展現了秦帝國的赫赫軍威。
而在兩千多年後的今天，對于兵馬俑藝術形式的來源，史學界也有各種不同的聲音。其中較為驚世駭俗的一種便是，秦文化西來說。
1991年，德國學者格爾曼·漢夫勒的《中國雕塑藝術的誕生——臨潼兵馬俑觀感》一文中就提出過：
“認為雕塑藝術在中國土生土長的論點是蒼白無力的。沒有西方藝術就不可能有中國雕塑藝術的誕生。甚至沒有亞曆山大大帝的吸引，也就不會有秦始皇建立的帝國——中國。”“在統一的中國，雕塑藝術的誕生來源于與西方的交往，來源于亞曆山大的智慧和光彩耀人的希臘藝術。”
倫敦大學教授倪克魯也認為，秦始皇陵有可能受到了希臘文化的影響，甚至可能有來自歐洲或西亞的工匠直接參與了秦始皇陵和兵馬俑的建造。
盡管他認為在使用功能和制造方式上，秦兵馬俑與希臘雕塑并不一樣，但從藝術形式的來源上，仍然是亞曆山大大帝東征帶來的“希臘化”的影響。
典型的古希臘雕塑
如圖我們可以看出來，同時期的希臘雕塑藝術水準确實是遠超世界其他任何文明體系的。而回顧中國的曆史，确實在秦皇陵之前和之後都再也沒有出現過普通兵馬俑一樣的造型精緻的大型人物雕塑，難道中國的兵馬俑真的是西方的外來産物？
将軍俑
而這一個驚世駭俗且讓中國人看了很不舒服的觀點并不是隻有外國專家的支撐。西北大學文化遺産學院院長，秦始皇陵考古隊隊長段清波教授，作為中國秦始皇陵考古和學術研究的權威專家，也擁有類似的觀點，他認為，在秦始皇陵中發現的諸多文化元素：
“不是從中國固有文化中發展演變而來，這些因素可能是通過絲綢之路由西亞傳播到東方的；與此同時，秦統一時期，波斯帝國、馬其頓帝國時期的政治、經濟、文化、法律等制度也傳入東土，并對秦始皇帝的改革産生了直接的影響”。
我們在往期的文章中提到過，亞曆山大大帝的東征帶來了整個東西方文明的碰撞與交融，并開啟了亞洲“希臘化”時代，中亞的諸多佛教造像文化都明确受到了希臘文明的深刻影響，這種影響的痕迹甚至遺留傳播到了中國的西夏王朝時期的佛教文化中。而對于秦始皇陵的諸多藝術和工藝形式，段清波教授也分析到：
“部分制作工藝的文化因素宛如橫空出世般出現，而又在其後的時代難覓蹤迹”。
我本人也認為，秦始皇陵兵馬俑，确實宛如中華文明藝術形式中的一個“孤品”，在曆史長河中憑空出現，又徹底消失，完全不具備一種自身誕生的藝術和工藝形式循序漸進的發展和消亡過程。
大秦帝國
秦國，作為戰國時期最西陲的國家，同外界世界的交流其實比我們想象得要頻繁。而秦始皇嬴政的年代，正好就是亞曆山大大帝東征的一百年後，希臘化文化已經在中亞繁榮發展與傳播的時代，藝術和文明的交融與碰撞在所難免，兩個同時代存在的偉大的文明體系，完全沒有交流才是奇怪的事，是以對于兵馬俑藝術的“西來說”其實不必過于抵觸或抱有狹隘的民族文化自尊心而急于否定，中華文明之偉大，不僅在于自身之璀璨，也在于交流與包容，碰撞與融合。
伊特魯裡亞文明的文物
2014年，秦始皇帝陵博物院曾和意大利佛羅倫薩國家博物館聯合進行過一個展覽，伊特魯裡亞文明展，伊特魯裡亞文明即古羅馬文明的前身，也是和戰國時代至秦帝國同時代的文明，這個展出就在秦始皇陵博物院的鎮館之寶銅車馬館，同大秦的文物一起，共同向世人展現同時代東西方兩處輝煌璀璨的文明高峰，這種文明的交流與輝映，今天仍然在繼續。