現代很多女孩子，對我們傳統的古裝漢服有一種癡迷的熱愛，在繁華都市中，女孩們身着漢服、仙氣飄飄，不失為一道道靓麗的風景線。然而，當把漢服買回家，穿上一兩次後，就會面臨一個頗為頭疼的問題：這漢服衣袂飄飄，裙擺悠長，不經意間就“拖了地”，好看是好看，可是一點都不耐髒。
如今我們有洗衣機、洗衣液，即便手洗也有肥皂啥的，衣服髒了洗滌自然不成問題。可是古代大家都穿着漢服，長到拖地的衣擺，一出門豈不是就弄髒了？弄髒衣服的機率那麼高，洗衣服的頻率是不是也很勤？再者，古代又沒有肥皂和洗衣液這些東西，他們弄髒了衣服，又是怎麼清洗的呢？
其實，古代人的智慧也是不容小觑的。雖然沒有現代化的肥皂和洗衣液，他們也有“研制”出來去污能力較強的洗衣用品。
第一種就是“皂角”。在很多地域都生長着一種落葉喬木，這種喬木滿身都是刺，人們取名叫“皂莢樹”。由于皂莢樹的果實中含有胰皂質，隻需将其搗碎，經過簡單的加工，便可用作洗衣去污的便宜工具。正如宋莊綽《雞肋篇·皂莢》中所記載：“取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之‘水晶皂兒’。”這大概就是，由天然植物加工而來的第一代肥皂了吧。
不過需要注意的是，這東西在加工過程中并不是安全無害的，比如一些豆莢、種子、根莖是含毒的，像用皂角浸泡過的水，就不能食用。據史料，假如人服用皂角水超過二百克，甚至會中毒緻死。
古時候，有些地域多生長皂莢樹，但有些地方也沒有。那麼沒有皂莢也就沒有皂角的地方，他們用什麼作為去污工具洗衣服呢？同在《雞肋篇·皂莢》中也有相關記載：“浙中少皂莢，澡面、浣衣皆用肥珠子。”這裡的“肥珠子”，也叫無患子，是一種主要生長在熱帶和亞熱帶地區的喬木。
無患子這種喬木所生出的果實，一般都是圓黑肥大的，果肉也比較厚，人們将這果實摘下來，蒸熟了放在太陽底下暴曬，曬幹之後就可以用來洗衣服，作用跟“皂角”差不多。李時珍《本草綱目》也記載了這東西的妙用：“十月采實，煮熟去核，搗和麥面或豆面作澡藥。”不管是“作澡藥”，還是蒸熟曬開之後作“肥皂”，都展現了它可去污的作用。
如果皂角和肥珠子都沒有的話，那又當如何呢？古人用實際行動告訴我們，有的是辦法。比如，古代關于洗衣服有個詞很有名：“漿洗”。
如果沒有皂角，那麼可以借助米湯或者是淘米水，将其放在大鍋裡慢慢的煮，到沸騰之後，再冷卻到一定溫度，就可以把原本洗過一遍的衣服放進去，不斷攪拌，讓衣服在漿水中浸泡一會，再用清水漂洗幹淨晾曬即可。假如家庭條件比較好的，可以不止用米湯或淘米水，選擇用澱粉加水稀釋，效果則會更好。
到了明清時期，除了廣泛使用皂角、肥珠子這些，還增加了菜籽餅作為去污工具來洗衣服。因為茶籽餅這東西是油茶籽榨完油之後的剩餘，其中也是含有皂素成分的，将其搗碎，浸入水中會有汁液流出，而這汁液恰好可以起到一定的去污效果。
除此之外，還有一種相對比較常用的：天然堿。或許上一代人還經常使用一種東西來洗衣服，這東西叫做：堿面子。這東西可以用來作發面的酵母，也可以用來洗衣服，去污效果還是很不錯的。但随着洗衣粉、洗衣液的普及，堿面子也就不太常用來洗衣服了。而在古代天然堿相對還是比較好提取的，一般在地表就可以收集到，人們發現它的去污效果不錯，就用來洗衣服，甚至還有人專門收集它，拿到市場上去賣。
随着可用于洗衣服的去污工具越來越多樣化，古人們也意識到，或許單一使用某一種的效果不是很好，就想到将它們結合起來，采取混合使用的方式，往往效果更加明顯。
最後，對于居住在水邊的人們來說，“搗衣杵”作為“硬體設施”，可是洗衣服的必備工具。在許多文人墨客的意象中，經常會有拿着搗衣杵的浣衣女，在河邊默默地浣衣，這一幕歲月靜好的悠然模樣，讓很多人不自覺心馳神往。
對于古代來說，因為衣服很容易弄髒，是以洗衣這個行業，也是個比較火爆的行業，“就業崗位”相比起來也比較充足。比如，在某些影視劇或小說作品裡，經常會有一些女性走投無路，為了生計，會選擇為别人漿洗衣服，來換取些許碎銀兩。
尤其是一些富貴人家，他們衣服絕對不會自己洗的，大多家中有仆人，但仆人也有别的事做，不可能一天到晚光洗衣服；另外，富貴的大家族人員甚多，衣服又多，是以衣服洗不過來時，他們也會“外包”一些打洗衣零工的人，來幫自家清洗衣服。
如此也可見得，古代幫人洗衣服這項工作，也是很常見的。
作者：我方團隊月落星沉
參考資料：宋莊綽《雞肋篇·皂莢》、李時珍《百草綱目》