作者
何覓閑愁
在此之前，我對于《紅樓夢》的閱讀和心得體會，基本都是從人物個體的角度出發。今天，我想做一個新的嘗試——其實，這也是我在無經意間形成的一個想法。不拘于詞藻的華麗，用詞的拘謹，就像是一種談話間，記錄一下我對曹雪芹先生和高鹗先生對于愛情悲劇描寫所形成的那一種偶然的默契，以及對于愛情悲劇新的看法。
仔細了解《紅樓夢》的讀者都知道，曹雪芹先生公認的《紅樓夢》原著是八十回。現在流行的通行本是一百二十回，後四十回是高鹗先生續寫的。而文學這個東西，主觀性是非常強的。是以，即便《紅樓夢》是一部草蛇灰線伏延千裡、有衆多伏筆的小說，但要想完完整整地把曹雪芹先生八十回後的原筆原意還原出來，也是知易行難的。
是以，高鹗先生的續書，也遭到了很多紅迷和學者的質疑。而我作為一個普普通通的《紅樓夢》愛好者，自然沒有資格評價高鹗先生的續書。是以，我更願意去發現曹雪芹先生和高鹗先生在寫作時的共同點。
下面，我就将從司棋和潘又安、尤三姐與柳湘蓮的愛情悲劇之間的相同點，來剖析曹雪芹先生和高鹗先生寫作的共同點。
司棋和潘又安的故事，前面由曹公的叙述鋪墊，結局是由高鹗先生進行收尾的。
司棋是迎春的大丫頭。相較于元春、探春、惜春的大丫頭抱琴、侍（待）書、入畫來說，曹公對司棋情有獨鐘，為她也不吝筆墨，通過其和表哥潘又安的愛情故事，來展現司棋這個角色的人物特點。
兩人之間的愛情故事，爆發于查抄大觀園的前夕。兩人買通上夜的婆子，在大觀園中私會，但是被鴛鴦發現。雖然苦苦哀求後，鴛鴦也許諾替他們保守諾言，但是潘又安當晚離開大觀園之後，突然不見其蹤。這可着實傷了司棋的心。
更加雪上加霜的是，紙是包不住火的。不久抄檢大觀園，潘又安與司棋的定情之物以及往來書信被查抄，司棋隻得面臨被趕的地步。恰巧又碰到了懦弱的迎春這個主子，她更是沒有一點留在大觀園的機會。
讀到這裡，我相信一部分讀者會認為司棋是自作自受。其一，與自己的表哥談情說愛，已是敗壞了倫理道德；其二，竟敢買通上夜的婆子，在大觀園内私會，這也是無視賈府森嚴的階級制度；其三，更竟敢将兩人定情信物帶在身邊，更是自作孽。
當然，也會有一部分讀者，會為司棋敢于追求幸福不惜沖破封建禮制的壓迫、倫理道德的限制而拍手稱贊。
在此，我認為兩種看法皆有道理，不妄加評論。但不可否認的是，司棋的故事終究是一個悲劇。除了被主子抛棄的可憐之外，更多的是潘又安和司棋兩人愛情悲慘的結局。
在被鴛鴦發現的那個夜晚，兩個人一定是海誓山盟，共同立下了至死不渝的誓言。但是物是人非，他日之繭已化為今日之蝶，不知飛向何處。倘若抛棄成為愛情的結局，那麼毫無疑問這是一個悲劇。我們憤懑潘又安的不仁不義，我們憐憫司棋的天真爛漫。事已至此，司棋的故事好像可以畫上一個圓滿的句号了。
但是，高鹗先生并沒有就此終結對司棋的探究和描寫。被趕之後，司棋背負着巨大的名譽壓力和精神包袱，度日如年地生活着。她要受到父母的謾罵、左鄰右舍的嘲諷。這時，她活下去的信念隻有一個，那就是等到潘又安的迷途知返。
終有一天，這個“負心漢”回來了。她打開虛掩的門，不敢相信，腦海中不斷回憶起兩人海誓山盟的那個夜晚。她現在一心隻想求他給自己一個答案。
司棋哀求着自己的母親。但是面對把自己女兒一生名譽都毀盡的男孩子，她的母親隻有憤怒和不滿。兩人始終沒有傾訴衷腸的機會。面對母親的狠心，對愛情忠貞不渝的司棋，選擇了投牆而死。這一刻，好像才是司棋生命的輪回、故事的結尾。
但是，這樣的悲劇，遠遠不能打動每個讀者靈魂的最深處。随後，潘又安的做法更是令人惋惜。他買了兩口棺材，道明了自己在外邊掙了錢、這次回來是要迎娶司棋的想法。但是，自己又不知司棋是不是貪戀錢财之輩，是以故作不語，隻是為了試探。說畢，拿出袖間的一把利刃，一倒抹脖子随司棋而去。
讀到這裡，我相信有所感悟的讀者，勢必會受到來自靈魂深處的陣陣絞痛。這麼一對苦命的鴛鴦啊！彼此都在誤會對方。這樣的結局，會更令人感到悲，感到痛。
這是高鹗先生寫愛情悲劇結尾的高明之處。他将抛棄的憤怒，轉化成了悔恨的憐憫，使讀者對于愛情悲劇的了解進一步升華。而曹雪芹先生對于愛情悲劇的手筆更是登峰造極。下面，就讓我們一起走進尤三姐與柳湘蓮的愛情悲劇的結局。
尤三姐是整日遊走在煙花巷的女子，處在永遠被壓迫的階級，做着令人不堪難以啟齒的工作。但是，她也有一股面對人生不服輸的勇氣和信念。她希望改變，她也渴望追求一段屬于自己的幸福美好的愛情。
終于，這一天，她出席一個宴會。茫茫人海中，四目相對。那一刻，兩顆原本陌生的心有了第一次瞬間的交織。這一刻，她有了“改邪歸正”的方向和動力。她開始恪守自己的婦德，保護自己殘存的貞潔。她在等待，等待上天再給她一次收獲愛情的機會。
皇天不負有心人。通過賈琏的介紹，柳湘蓮同意了與尤三姐的婚事，并留下一雙鴛鴦劍作為定情信物。看似一段美好的婚姻即将圓滿，殊不知一場愛情的悲劇已“粉墨登場”。
柳湘蓮回到了京城，他找到了寶玉，來探尤三姐的底細。得知之後，說出了那句經典的名言：
“你們東府裡除了那兩個石頭獅子幹淨，隻怕連貓兒狗兒都不幹淨。我不做這剩王八。”
這兩句話，也成為了賈府奢靡混亂的一個縮影。随後，柳湘蓮去拜見尤老娘，希望能夠退掉這門親事。
這對于尤三姐來說是一個莫大的打擊。為了追求這份愛情，她已經不知道有多少個夜不能寐的晚上了。她本以為甜美的愛情已經悄悄來到自己身邊，殊不知，仍是一個嫌棄自己是淫奔無恥之流的負心漢。如果自恃定情之物、拒絕退婚，豈不無趣？是以，哪裡容得柳湘蓮說出污穢之詞，自取其辱：
将一股雌鋒隐在肘後，出來便說：“你們也不必出去再議，還你的定禮！”一面淚如雨下，左手将劍并鞘送給湘蓮，右手回肘，隻往項上一橫。
一個貌美如花，忠貞不渝的生命就此了結。柳湘蓮看着躺在血泊裡的三姐，早已舉足無措，悔自己不該盲目猜疑，失去了這麼一個剛烈賢妻。
當然，三姐的死亡也隻是這場愛情悲劇的一部分。湘蓮是這場愛情悲劇的引導者，同時他更是這場愛情悲劇的受害者。三姐因他而死後，湘蓮的肉體雖在，但心也已經随着三姐而去了。或許對于世俗的頓悟，出家為道也是對于這場愛情悲劇的一點點安慰吧。
通過高鹗先生對于司棋和潘又安愛情悲劇的結局，以及曹雪芹先生對于尤三姐和柳湘蓮愛情悲劇的結局，我們不難看出，高鹗先生對于曹公的寫作手法，還是進行了一番功夫的研究的。
這種愛情悲劇的寫作手法，能夠給讀者一個出其不意。當我們去痛恨潘又安的背信棄義、去埋怨柳湘蓮的不識擡舉的時候，我們或許過早地給這個愛情悲劇定下了基調。兩個人不約而同地寫到了在愛情中，犯錯的不是男女彼此，而是時代背後的封建抓手。這隻魔爪把追求愛情的兩個人雙雙推向深淵。或許，這才是愛情悲劇最登峰造極的一種寫法吧。
從這兩件愛情悲劇的對比，我們還能夠看出來，曹雪芹先生寫《紅樓夢》所蘊含的更深層次的意味。
衆所周知，《紅樓夢》是一部贊頌女性，解放女性的小說。在那個時代，曹公就有了這種人人平等的思想實則不易。黛玉的深情，寶钗的妥當，探春的能幹、鳳姐的精明……《紅樓夢》無時無刻不在為女性發聲，為女性動容。
相反，賈珍的淫亂，賈赦的好色，賈琏的驕奢，賈蓉賈薔的貪婪，甚至還有薛蟠的愚拙……《紅樓夢》裡的男性，好像都是那麼的不堪。
但是，從潘又安和柳湘蓮兩人中，我們好像也能讀到來自于社會底層的男性角色的責任和擔當。是以，《紅樓夢》這部小說，作者不僅僅是在為女性發聲，也是在為一些底層有責任有擔當的男性角色贊歎。
最後，還是談一下對着兩段愛情悲劇的了解和想法吧。兩個悲劇，有很多的共同點。
其一，就是兩個人之間的不信任。
如果潘又安對司棋有足夠的信任，能夠在司棋撞牆而死之前闡明自己的來由的話，或許悲劇就不會發生。反而，兩個人會産生一段美好的愛情。
以此類比，如果柳湘蓮不去猜疑尤三姐對他的感情的話，兩個人也不會落得殉情和出家的結局。
當然，這種信任是要建立在彼此足夠深入了解的基礎之上的，這種信任也展現在平常的點點滴滴。是以，如果想要經營一段長久甜蜜的愛情，信任要展現在平時。要将彼此的信任成為一種習慣，猜疑的愛情永遠是不長久的。
其二，資訊的不對稱和失真也是造成愛情悲劇的重要誘因。
對于司棋和潘又安而言，司棋并不知道潘又安外出，是為了他們未來美好的生活。相反，司棋在他們私會之事東窗事發之時，知道了潘又安外出的消息，勢必會認為潘又安畏罪潛逃，忘記了兩人海誓山盟所立下的誓言。這就是一種資訊的不對稱，就會産生誤會，最終釀成悲劇的結果。
而對于柳湘蓮和尤三姐來說，柳湘蓮隻是聽說了尤三姐與甯國府的關系，就妄下定論認為三姐是不幹不淨之人。這就是資訊的一種失真。殊不知，尤三姐品行貞潔，早已為了柳湘蓮遠離煙花之巷，一心隻求舉案齊眉的幸福生活。失真的資訊，加劇了兩人之間的猜疑，最終也就是一場令人唏噓的悲劇。
是以，在愛情中，要時刻檢查彼此之間資訊的對稱性和真實性。往往誤會就是從來源不同的資訊所引發的沖動造成的。這也是衆多愛情悲劇的起因之一。
其三，就是封建禮制世俗眼光的嘲諷和奚落。
毫無疑問，司棋與潘又安的愛情，是不被世俗所接受的；表兄妹的愛情，是違反倫理綱常的。這種追求勇氣的精神可嘉。但是，當兩個人愛上彼此的那一刻開始，這就是一個錯誤，這就已經是一個愛情的悲劇了。更何況，時代的要求，是不允許底層的奴仆們自由戀愛的，這更加确鑿了這場悲劇的發生。
對于柳湘蓮和尤三姐來說，來自于封建禮制的暴風雨更加兇猛。一個是戲子，一個曾是淪落煙花之巷的女子；一個自視清高，一個貞節剛烈。這樣的愛情組合，面對封建禮制的壓迫，顯得更加不堪一擊。他們生來就沒有選擇愛情的權利。是以，他們一次次沖破階級歧視的嘗試，隻會被封建統治階級揮舞的鐮刀攔腰割斷。
愛情的悲劇，永遠不是一方的無情和抛棄。這隻能是愛情的一種不圓滿的結局。真正的愛情悲劇，永遠是那種彼此深情、卻無法沖破世俗樊籠的無奈和悔恨。
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