"現實中有一些奇妙的力量，從你自己的願望開始。禅生活的選擇可能源于對佛陀的信仰，或者源于擺脫日常喧嚣的欲望，越來越多的人開始談論禅宗，修持禅宗的體驗。
什麼是禅宗？
有時，它是在墨水和水的圖檔中;
有時，它是在花園景觀中;
有時它是在一首詩中
"雨雨落下，燈下的草蟲"
這就是禅，它是一種心境，一種境界，它不是一句話，而是為了這個目的。它是現代人忙碌忙碌的生活，在清澈的溪流中，去煩惱，緩解壓力，淨化心靈。在禅宗的沐浴中，人們獲得一種解脫感，并達到一種放松，舒适的狀态。
人們開始不僅滿足于一茶、一香禅，更渴望走出去，到更充裕的時間和空間，進行一次禅修之旅，在一次又一次的體驗中，放下自己的心，認識生命的真谛;
從靈山到黃梅
無錫宜華灣，可以說是中國第一個以禅宗之美為主題，打造小鎮，受到市場的肯定。現在，在湖北省黃梅縣，佛教禅宗的發源地，另一個滲透禅宗美學的文學小鎮正在孕育，即将誕生。
從角蛋白設計團隊成員在無錫宜華灣的初期參與，到禅宗主題的初步開發試探性地融入到設計中，到黃梅項目，從更全面的角度，更完整的設計政策，來诠釋和塑造一個禅宗文化為基調的快樂、健康的旅遊小鎮。
黃美禅文化旅遊區面向全球禅宗學校和禅修之鄉，圍繞禅宗崇拜之源，成為世界禅宗文化朝聖地，也将面向全球遊客和城市度假者，周邊精神度假打造國際禅宗之都，成為具有國際禅宗文化特色的泛城。
黃美辰文化旅遊區鳥瞰圖
黃梅館文化旅遊區
從曆史上看，禅宗在中部地區流傳下來，黃梅是一個重要的"轉折點"。在南朝梁武帝（即南朝宋朝末期），印度禅宗的第28代祖先菩提達摩來到中國傳承法律，成為中國禅宗的祖先。當他的衣服散布到四祖信和武祖洪經久不衰時，才改變了過去那種四肢癱瘓、乞讨的修行，在黃梅建起了路場，住在廟裡，實行了農禅和重，坐作雙修。從此，俊秀如雲般回歸。後來，雖然遇到了唐武宗頒布的滅絕法，但七天之内，全國"吃皇瓜"的佛教寺廟幾乎滅絕，而黃美禅宗則因為山林僻靜，自力更生，求生存，然後風靡一時。老祖廟、靜祖廟、五祖廟，都是在黃梅傳至今，享有"天祖朝廷"的大名鼎鼎。
該項目是五大祖廟景區及周邊地區有待開發的環節、整合、修複和更新，以振興現有景區資源，擴大其影響力。主要包括山區（現存武祖廟、10萬洞、東山古雲等）和山下地區（待售、33蘭棣酒店、東山鎮（原菩提鎮）、集中停車場和公園綠地等），共113.3公頃。
基地内涉及豐富的曆史遺迹，東山古道、菅都寶等石塔、五祖廟、一批懸崖石雕、百連池、百萬洞等，數量衆多，蘊含着數百年的禅宗文化。這裡的溝渠如織造、茂密的植被，也形成了重要的生态資源。
"東山突出中心，玉帶雙浮鎖鳳凰"，規劃延續武祖寺-東山-小鎮整體景觀格局，打造與自然共生的生态小鎮空間質感。根據角馬設計的政策，現有文物遺産、森林水資源一直保持景觀更新或保護，使其在融入自然的同時，更具觀賞性和生命力。原有的排水渠可以保留和梳理，保證了排水管網的改善，也使其成為一個美麗的風景。
五禅時代無
動态的線條政策讓遊客按照一定的順序，進入禅宗情境，從山下到山，從起點到終點，共有五個境界，還有五大最重要的旅遊景點，禅宗大道——東山鎮（原菩提鎮）——東山古道——菩提經社——武祖寺區——白蓮金頂， 形成一個垂直景區的核心軸線，命名為"五禅第一"的名字，意味着人們逐漸意識到了右的意思。
預序 - 冥想大道
是五禅的前奏，一旦走進路，你就會首先明白人生的八大艱辛，它們提醒着道路兩旁的世界，禅修大道上還有一個禅修廣場和一個活動廣場，不僅能聚集人氣，也仿佛在提醒你禅宗并非總是在那裡， 無論什麼運動。
走進桃禅 - 東山鎮（原菩提鎮）
它是一個旅遊景點，一個禅宗社群，或一個創意工業園區。它集敬拜、祈禱、冥想、休閑、度假、生态有機産業等功能于一體，是一個鮮明的性格，也是高度開放和寬容的特點。
正信禅 - 東山路
這是一條古老的朝聖之路。菩提鎮後帶着煙火的芬芳，世間繁華，一人走進東山古道，正要變成另一個世界，靜谧苦澀，沿着這條蜿蜒的石路，走向聖地的心髒。角馬設計為古道設定了上行和下行，采用不同的景觀綠化種植和适當的整理，使沿途的幾個景點煥發活力。同時挖掘運河蓄水，打造濕地景觀，設定步行走道、涼亭、硬活動平台，并裝飾景觀燈具、景觀家具，在動感線條中形成居住空間。
小禅菩提精品屋
冥想者和遊客的靜修處靠近山麓，是整個項目的僻靜之地，遠離商業街，幹淨，有冥想感。
大禅五祖寺區
朝聖者的目的地也是整個景區的精神領地。
菩提禅宗 - 白蓮花金上衣
景區的最高點。看天，感察禅道和圓太虛無缥缈，那就是佛心。
東山鎮（原菩提鎮）
在規劃重組過程中，東山鎮已成為一個重要的粘合劑，它是一個村落式布局和流線型、多點網狀結構，将彼此之間缺乏接觸的現有遊客中心、東山法門、寶塔、山門等空間進行有效連接配接，使其友好地融合，形成一個連續穩定的氣田。
冬山鎮也是遊客和朝聖者住宿的中心。它以中央廣場為界，自然分為兩部分：前城鎮和後城。原鎮沿街沿湖區以零售餐飲業為主，遠離主要街道是客棧，緊鄰中心廣場區以文化體驗和休閑娛樂産業為主，沿水帶彙入餐飲部分，後鎮和山麓以居住模式為主， 集中客棧和冥想工作坊。
人們經過小鎮後進入法門，登山禅宗，小鎮繁華的商業城市更加凸顯了山禅環境的悠閑幹淨。
東山鎮設計概況關系圖
禅意魅力，寂靜之美
五祖寺的青磚綠瓦記錄了六位祖師的事件，他們繼承了五位祖傳廣志，成為開創禅宗鼎盛時期的六位祖師。
完美的禅修場所是由建築及其周圍自然環境形成的整個和諧領域。選擇是低調克制，和諧簡約的美感，但印象依然是"宅";
在建築的整體色調中，它不是不言自明的品味目的，顔色低調柔和，在自然界中融化。以建築的形式來減少其人工和幾何形狀感，"雖然是人做的，就像從天而降的一樣。總之，建築的存在強調人與自然的關系，建築與自然的關系。設計師在體驗禅修後，與衆多禅修人士一起參觀了各種禅宗表達的例子，以及嘗試禅修體驗後的深度讨論，過于華麗或太白的設計會産生對精神的審美幹擾，不利于禅修狀态的進入。
适當限制設計本身的欲望表達，看不到設計感是設計的最高境界。而過分強調設計簡約的現代主義風格在自然環境中，往往也會形成對比對比，形成視覺焦點、自然，成為"比對場景"，這種對比與焦點的形成，反而會成為冥想過程中"突然"的幹擾因素。
"無其是，哪裡造成塵埃"的領域應積極面對塵埃、風化、水蝕、褪色等自然年代在建築中形成的印記。角馬的設計使用原木，以及竹，藤，麻等天然材料;通過這些天然材料的自然變化，更符合禅宗的理念，記錄歲月的痕迹，呈現自然成長的狀态作為建築的語言，傳達出設計外在、時間與自然流動。
設計模糊的室内外空間，建築和環境相輔相成。滋養水源、堅石、生機勃勃的植物，點綴在中間，使它們的質地和溫度浸透了整個景區環境，産生了一種寂靜的氣氛，或禅宗的氣氛。當遊客在一個小鎮上而不是在一個小鎮上時，沉浸在一個涼爽，孤獨的地方。
在東山鎮（原菩提鎮）建造了一幅部分逼真的照片。
黃美辰文化旅遊區物流中心
《開普馬設計》将在項目後期推出分享，敬請期待。
業主機關：電子旅遊投資、靈山集團
項目負責人：鄭宏傑
文化創意：鄭宏傑
策劃設計：鄭宏傑、周洋、葛鵬
建築設計：鄭宏傑、張莎、周洋、彭格、劉豔軒、餘麗華、李靜
景觀設計：潘英興、郭宏宇
項目地點：湖北省黃梅縣
項目規劃用地面積：129.6萬平方米
總建築面積：521，000平方米