大觀園是賈元春的省親别墅，不算賈家的私家産業，而是皇家園林。原本貴妃省親後需要鎖起來等待下次貴妃省親再臨幸。
但賈元春回去後覺得偌大一片園林如果不住人荒廢了，未免辜負了好景色，于是下旨讓三春等姐妹住到園子，為美景增色。
（第二十三回）賈元春：“……卻又想到寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比别的兄弟，若不命他進去，隻怕他冷清了，一時不大暢快，未免賈母王夫人愁慮，須得也命他進園居住方妙。想畢，遂命太監夏守忠到榮國府來下一道谕，命寶钗等隻管在園中居住，不可禁約封锢，命寶玉仍随進去讀書。
“大觀園”毫無疑問是曹雪芹專為金陵十二钗所設栖息之所，隻是假借元春省親而巧立名目。
但既然是名目，也要符合實際，衆人想要入住，必然有所依據。
于是，大觀園拆了甯府會芳園一部分，将原本的天香樓納入進來，秦可卿入了園中。王熙鳳是大觀園詩社的“監社”，帶着巧姐也入住。加上其他三春、李纨、寶钗、黛玉、湘雲、妙玉，以元春之名聚齊了。
這裡的“異類”是賈寶玉，就像當初被破例引入太虛幻境被衆女仙嫌棄為須眉濁物一樣。賈寶玉住進大觀園，也是被“強”塞進去的。
表面看賈元春主張了一切。背後絕對是王夫人的意思。
隻有賈寶玉住進大觀園，王夫人才能夠将他從賈母身邊“奪”過來。賈寶玉隻要還在外頭，就離不開賈母身邊，王夫人更插不進去手。
是以，賈家出現“荒誕”的一幕，明明賈寶玉半大小子和女兒們單獨住進大觀園，不合乎禮法和規矩，卻堂而皇之發生了。固然是作者有意為之，卻也一定是婆媳之争的必然合理。
是以“萬變不離其宗”，賈寶玉住進大觀園都不可能脫離兩個現實。
一，賈寶玉進大觀園是王夫人向賈母争奪兒子控制權造成。
二，賈寶玉住進大觀園不合規矩和禮法。
禮教社會男女之防極為嚴重。《紅樓夢》也不隻一次提到。
比方賈赦、賈政以及醫生等男子在場時，賈家衆女子都要回避。
比方賈珍進來和尤氏吃飯，兒媳婦賈蓉媳婦許氏要趕緊回避。
比方晴雯生病，太醫進來也都放下帳子，隻給出一隻手來診脈，小姐們更不可能讓新來的太醫看病。
比方賈寶玉大早上去黛玉房裡找她和湘雲玩，就不合乎規矩。那時候賈寶玉也不過十一二歲。
比方李纨丢了手帕就要趕緊派人尋找……
古人的價值觀受儒家思想的影響不斷進化，男女關系的核心主要展現在“防”，俗稱“男女之大防”！
男人與女人除了夫妻、母子、父女、兄弟姐妹等，都要“防”。
是以，林黛玉初入榮國府，盡管隻有七歲舅舅還是不見的。
而“男女七歲不同席”，是說七歲之後的男孩和女孩，就算是兄妹，也已經不能在一起坐卧飲食。
《禮記 内則》：“六年教之數與方名，七年男女不同席不共食。”
當然，規矩是死的。賈家執行嚴格的禮教限制不好，也并不意外！皆因一般家庭的“防”都是對外不對内。
賈家自己關起大門，兄弟姐妹們一起長大，自然不需要太嚴格的界線。
賈寶玉、賈環包括賈蘭，在成年之前是不與衆姐妹女眷們太避諱的。但成年人如賈琏，就要注意一二了。
而大人們之間，長輩與晚輩之間，比如賈赦、賈政、邢夫人、王夫人、李纨、王熙鳳……他們都要嚴格執行避諱。
賈赦不可能見弟媳婦王夫人，邢夫人、薛姨媽也不會和賈政坐在一起。兒媳婦們更是不會見面公公等長輩男性。
賈寶玉從小和姑娘們一起長大，處在一起沒有問題，雖然違背了男女七歲不同席，但賈家的禮教限制也并沒有《牡丹亭》杜麗娘家那麼嚴重。
問題不在賈寶玉和三春姐妹，而在薛寶钗、林黛玉和史湘雲，以及後來的薛寶琴、邢岫煙和李紋、李绮姐妹等人。
她們與賈寶玉或為表親，或為姻親。又都已經十五六歲了，還一起住在大觀園中，就不合規矩了。
如果以禮教去扣大觀園裡衆人的情況，講出去都是醜聞！賈家會被人說三道四，姑娘們也不用嫁人了。
所謂“禮崩樂壞”，在于自身的不嚴格遵守。
賈寶玉住進大觀園，是王夫人的極力主導，并踐踏了當時的禮教之上。屬于王夫人私心而任性妄為。
可笑王夫人對金钏兒、晴雯“零容忍”，反而放任賈寶玉的行為和位置不作為，遠比丫頭們的錯誤更嚴重。
當然，換個角度去了解作者曹雪芹的思想，他會讓賈寶玉與姑娘們一同住進大觀園，也是他理想中的“大同”社會。是對嚴酷的封建禮教的反抗和蔑視。
盡管大觀園不是革命性的。但就像賈探春改革大觀園一樣，是一種“變法”。是曹雪芹精神價值的取向。
文｜君箋雅侃紅樓
關注作者、點贊、收藏很重要，文章每日持續更新