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在古詩詞中過春天的節氣
□ 吳瓊 / 文
在大陸民間，流傳着這樣一個故事：在上古時期，有相當長的一段時間裡，人們沒有足夠的糧食充饑，面黃肌瘦，潦倒不堪。炎帝見到這種情景十分心痛，便向上天祈求降予五谷種子。确實有一隻紅色的丹雀把五谷種子送了過來，但種子種下之後卻沒有收獲，炎帝于是再一次與上天溝通，希望能夠知道讓種子收獲的辦法。上天告訴他，因為太陽正在沉睡，種下去的種子沒有得到充足的照耀，是以不能正常發育。由于莊稼都是在春天播種生長的，需要在春季裡晝夜平分的這一天，炎帝騎着五色鳥到蓬萊仙島去尋找太陽，把他喚醒。
于是，炎帝在這天騎上了五色鳥去了蓬萊仙島，當炎帝見到太陽時便一把抱住帶回了家。他把太陽挂在了家鄉的城頭上，讓陽光充分普照着田地，于是，五谷豐登，萬民安樂。從那以後，人們把炎帝尊奉為太陽神。而春季裡晝夜平分的這一天也變得格外重要，起初人們隻是叫它為“日夜分”，就是白晝與夜晚平分的意思。
後來，到了堯帝時，開始産生了一些能稱得上科學技術的依據，人們不再隻是借助神力來推測一些事情。堯帝派一個叫做羲仲的人，經過大量的測量分析、深入研究，發現在“日夜分”這一天，有晝夜相平、黃昏時朱鳥七宿見于南方等現象，認為這一天是莊稼生長的關鍵，便取名叫做“春分”。
春分是春季最重要的一個日子，這個時候，春意正濃，時節回暖，萬物複蘇，更早時會冷，再晚了會熱，春分處于仲春時節，剛剛好。《詩經·小雅·出車》中便有這樣描寫春分的句子：“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。”可見這個時節有多麼的美好。現在雖然也快到了春分時節，但在我所處的東北地區是沒有春天的，由于地理位置做造成的氣候差異，這裡的春天總還是冬天的樣子，依舊是去年沒有笑容的白雪和堅冰，加上如刀一般割臉的寒風，根本不到播種的時候。春末的時候風會刮得更大，氣候也會有為幹燥會見到風沙漫漫。待到冬願意挪開它的腳步去遠了，也就直接進入了夏季。根本沒有世人印象中所認知的溫柔和煦、生機勃勃。是以，我常常到在古詩詞中去細細品讀春天的幾個節氣。
不得不說，古時的文人墨客實在是敏感、多情、善思，每年都會有的日子，平平常常的時節變化，都能品出千奇百怪的滋味、留下許許多多的墨寶。譬如立春這一天，在蘇轼的筆下就讓今人大飽一回眼福。蘇轼在一首《浣溪沙》中這樣寫道：“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”細細的雨，斜吹的風，淡淡的煙霧，他寫這首詞的時候自然不是在東北，否則哪會看到這樣的景緻。不過，饒是如此，天氣還是不暖和，可作者卻用一個“作曉寒”來一筆帶過早春時節的冷。看似輕描淡寫，實際上展現了一種豁達的胸襟。有些不好的或是你不喜歡的事情，明知道無法改變，又何必唉聲歎氣、怨天尤人，還不如坦然的面對。但沙灘上的柳樹卻成了亮點，一個“疏”展現出了不同物種、時節和地域植物生長的特點，更重要的是後面那一個“媚”字，雨腳漸收，煙雲淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴晖，似乎在向剛放晴後的沙灘獻媚。無盡的動感傳神，比拟人化更加拟人的手法，将暗中萌發的春潮、殘冬歲末之中的生機通過這一個字傳遞給了讀者。
“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”二句是極為奇妙的。春盤是古人在立春這天的必需品，将時令果蔬或點心拼成一盤，踏春食用、互相贈送，是很早就有的風俗習慣。煎茶時上面浮起的白沫，用雪沫乳花來形容，沒有現在科技的培育，完完全全自然生長的時令菜品蓼茸蒿筍。乳白色的香茶，翡翠般的春蔬，色澤鮮美，形象鮮明，看似誇張的形容，卻一點也不突兀，讓讀者十分容易就接受了。這種将生活形象鑄成藝術形象的手法，大概任何一位詞人的功力都要遜于東坡。我們常聽說“物我合一”這個詞，卻很少身臨其境，古詩詞便是溝通物我合一的最佳媒介和管道。一位真正的高手，可以讓你在品讀之時，與詩詞中所寫的事物融為一體。看看，看看！這樣濃郁的氣氛和誘人的力量，這才叫生活活！你現在充其量就是在過日子。
杜甫的《春夜喜雨》當屬描寫雨水節氣最為著名的了：“好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”那一句“ 随風潛入夜，潤物細無聲”被後世多少人吟詠過，在這裡，雨已經并不僅僅是一種自然現象，而是被詩聖賦予了無私奉獻的情懷。
韋應物的《觀田家》對驚蟄做了最好的闡釋。本來我們的先祖制定二十四節氣就是根據農事來計算的，當然在田家會展現得最為真實。“微雨衆卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廪物宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出闾裡。”這句“丁壯俱在野”不僅僅描繪了春播時節人們都在田裡耕種的情景，還凸顯出了丁的壯，給人以豐富飽滿的感覺。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”對于這首《清明》的作者是否是杜牧曆來衆說紛纭，但後來有人将詩的形式改為了詞的形式：“清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。”詩歌是唐代最盛行的，是大唐文學的一個标簽，但這種五言、七言的形式，無論是絕句還是律詩，在整齊劃一、規範嚴謹的同時，又給詩人們帶來了一定的束縛。随着五代時期詞的出現，人們開始能夠運用這種長短不一的句式更好地表達内心所感。這首《清明》這樣一改，更是别有一番韻味。
“落絮遊絲三月候，風吹雨洗一城花。未知東郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”清明有酒，谷雨有茶，黃庭堅的這首《見二十弟倡和花字漫興》充分展現了谷雨時節的情景。按照古人的紀年習慣，這裡的三月應該是農曆，也就是我們現在所講的公曆四五月份，那時已經是落絮遊絲、滿城的春花風吹雨洗了。東郭與西窗、清明酒與谷雨茶相映成趣。
中國人的傳統節氣，無論在哪裡，不管什麼時候，到中國人的傳統詩詞中去過，才是最有味道的。