唐朝折楊柳古詩五首：莫言短枝條，中有長相思
很多人都知道古代有楊柳送人的習俗，且流傳下來的唐詩也不斷證明，在唐朝，折柳送别之盛。比如王維的《渭城曲》”渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。“雖然這裡沒有寫折楊柳，但是這首詩在唐朝就成了家喻戶曉的送别詩。而且唐朝人在送行時，成為必唱的曲目，而且還送上新鮮的楊柳。
那麼折楊柳究竟起自什麼時間呢?
最早的記錄是說西漢灞橋，是交道要道，那時候已經流行折楊柳送别。
但是為什麼是楊柳呢？
實際上折楊柳送别，這件事要分幾個層次才能說清楚。
一，柳樹是上古就伴随人們生活的一種常見樹種，長壽，插枝能活，農村多用作建築田園原料，成為家園的象征。
二，古代醫藥都從實踐中得來，柳樹和桃樹有着巨大的生命力，被認為可以驅除鬼魅。很多人知道春節的對聯是桃符轉化而來，還有一個随着時間，現在已經湮滅的古風俗，就是在新年辭舊迎新時，門前插上柳枝，認為可以辟邪。桃枝和柳枝都有補充身體元氣，促進消化的功效，被認為可以驅除疾病和鬼魅。
三，柳樹春天迅速長出柔韌的枝條，能插枝成活，寓意人生吉利長久。
四，折楊柳的風俗最初用在辭舊迎新的新年和立春，逐漸擴充到整個春天。
五，送行多在春天，送人楊柳，有路上辟邪，長久，思念，祝福等多種含義。
是以折楊柳，認為柳和”留“諧音，隻是這衆多含義中的一環。
唐朝是長期分裂後重新恢複大國榮光的一個朝代，不僅有些民俗被繼承下來，還發揚光大，比如将西漢王莽改名的”長存橋“的灞橋，恢複了漢朝的名字，并且種植護坡防水的楊柳樹，這裡不但是交通要道，更成為曆史和現實交疊的人文景觀，灞橋煙柳，折柳送行，再次成為繼漢朝之後盛大的人文風俗景觀。
不過灞橋靠水，雖然不斷有楊柳枝條被攀折，同時唐朝的綠化比較好，不斷補充新的楊柳，折柳送人和插柳植樹，幾乎同時進行，綿延不絕。
當然你也可以想到，正是這源源不斷的輸出柳樹柳枝，這些柳樹很可能到達世界各地。
因為柳樹對于水土的要求不高，隻要是有水有土的地方就會落地生根。這些祝福裡也必然含着對朋友對親人安穩的祝福。
”倡樓啟曙扉，楊柳正依依。
莺啼知歲隔，條變識春歸。
露葉凝愁黛，風花亂舞衣。
攀折聊将寄，軍中音信稀。“初唐 · 盧照鄰《折楊柳》
這裡寫的是中下層的女子，在新年第一天，打開門，看到門口的楊柳沐浴在新年的陽光裡。
一夜之間，仿佛黃鹂鳥的聲音也變得清脆婉轉，而楊柳顔色變得青色飽滿，這是春天回來了。
那麼正月一日新年，在魏晉風俗中就有攀折楊柳放在門前辟邪的風俗。北魏賈思勰《齊民要術》裡說:"正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。”
這個女子将樹上的楊柳折下一部分放在門扉上，此時院子中的梅花正在如雪開放，邊開邊落。
她想到什麼呢，就是想折些楊柳枝條給在北方邊關的丈夫寄去。
那麼這裡可以看到，楊柳恐怕不僅僅是寓意離别那麼簡單，楊柳更可能是一味北方邊關難得的藥材，因為那裡幹旱楊柳樹少，女子正盤算寄去大捆的楊柳枝或者楊柳葉子，以解決那邊少藥的狀況。
至少神農本草，說柳花“味苦,寒,無毒。治風水,黃疸,面熱黑。葉,治馬疥,痂瘡。實,主潰癰,逐膿血。生川澤。”聯系到先秦和漢朝在春天都有用香草和中藥沐浴或者做成辟邪香料的傳統，這裡真心實意寄去柳枝，或者并非是虛拟的感情寄托。
唐朝中常有寄柳的說法，柳枝辟邪在民俗中不可否認。
“官渡初楊柳，風來亦動搖。
武昌行路好，應為最長條。
葉映黃鹂夕，花繁白雪朝。
年年攀折意，流恨入纖腰。”唐初 · 劉方平《折楊枝 》
這也是唐朝初年的折楊柳。而且寫的就是早春楊柳。
此時渡口邊有最早的春柳，春風過來，長條搖動。
在這裡，你去武昌，我為你送行，我要折下最長的那一條。
很顯然，這是祝福對方一帆風順，長長久久，用柳枝護身。
那清新的柳葉在黃鹂鳴叫的黃昏，此時還有飄飛的春雪落在枝頭。
年年人們折楊柳的深情，都含在柳樹依依的長條不舍裡，含在夫妻的惆怅情懷中。
留是留不住，也隻能但願人長久，像最長的柳條一樣，長久平安，有生命，有感情。
“玉窗朝日映，羅帳春風吹。
拭淚攀楊柳，長條踠地垂。
白花飛曆亂，黃鳥度參差。
妾自肝腸斷，傍人那得知。 ”初唐 · 沈佺期《折楊柳（一作宋之問詩）》
那麼這首寫的不是早春的楊柳，是二月或者三月的楊柳。
太陽打在早上的窗戶上，和暖的春風，吹開了帷幕。
我走到院子裡去折楊柳，自己卻掉了眼淚。那美麗的楊柳垂到了地面。
無數的柳絮翻飛，黃鹂穿梭，而我卻淚落漣漣，别人怎麼會知道我的心情？
那麼她顯然是慵懶的婦人在晚春折楊柳，這不是送别，仿佛是一種必然的儀式，為什麼會傷心呢？
二月二是花朝節，三月三是踏青節，三月還有清明節。在古代，這樣的節日都會盛裝，頭上插着對應節氣的春花春柳。往往家人一起同行。
很顯然這個女子，良辰美景，丈夫遠在邊關，久已不回。這種年輕時，熱鬧是别人的，自己卻獨自思念的落寞格外分明吧。
但是柳枝還是要攀折的，家家如此，隻是她的心，觸景傷情。又哪裡是别人能懂得？
“阊阖春風起，蓬萊雪水消。
相将折楊柳，争取最長條。”中唐 · 令狐楚《春遊曲（一作遊春詞）三首 其三 》
明白了楊柳有着辟邪的含義，也就不奇怪為什麼那麼多人折楊柳了吧。
有很大一部分是節日風俗，然後擴充到送别。
比如這是早春，或者正月初一，或者立春，大家出門遊春踏春。
此時春風起，雪水消，楊柳雖然不夠繁茂，卻也長條如絲如水。
大家在戶外，争着去折楊柳，比比誰手上的楊柳絲最長，這顯然就是一種迎春鬧春鬥草的娛樂。
一大群人比着手上的柳條，最長者有小小禮物，而且柳條象征好運長久，這也是春遊的收獲吧。
回家，無心插柳，也許這手上的柳枝就活了，豈不是吉利？
柳條裝飾車馬，纏在身上，也是春天到此一遊的物證坐标。比起用绶帶流蘇裝扮自己，柳條天然環保經濟實惠，也不像今天，到處是不可降解的塑膠垃圾。
“楊柳多短枝，短枝多别離。
贈遠屢攀折，柔條安得垂。
莫言短枝條，中有長相思。
朱顔與綠楊，并在别離期。”中唐 · 孟郊《橫吹曲辭 其一 折楊柳（一作折楊柳 一） 》節錄
是以你看到唐朝人春天節日中間對柳條的頻繁利用，就知道拿它送人，那是必然的。
唐朝水運發達，承襲了隋朝的大運河，又多多興建水利設施，但凡有水，第一個護堤的植物樹種就是柳樹，因為柳樹的防水保土功能是經過曆史驗證的，至今發揮着重要的生态作用。
楊柳種在碼頭長堤，最是繁華的碼頭，可憐的柳樹也一遍遍被薅枝條。好在我相信柳樹的發枝能力和唐朝的種植密度。
饒是這樣，這越繁華的碼頭，柳樹長條也折得差不多了。剩下的是短枝。不過在春天，幾天，這些短枝條又會努力生長。
孟郊說，這裡的楊柳多短枝，因為這裡送别的人太多了。
因為送别，屢屢折下柳條，那柳條怎麼會有時間長成垂到地面修美的姿态？
我以為他會環保，結果還是連短枝，也折下送人。
說，夫妻，你别嫌棄這枝條太短，這裡蘊含着長相思。
我盛裝的容顔站在楊柳樹下，等着你歸來，請你一定要記得這場景。
孟郊是熟悉農業的人，既然他認為這短的柳條也可以折，證明，一，這裡柳樹實在多，長條沒有還有短條，二，他應該是相信柳樹枝葉的再生功能。
可以看到唐朝早期和中期是盛行折楊柳的。
那麼為什麼到宋朝之後，折楊柳就不盛行了呢？
一是正月折楊柳插門挂桃符的風俗，逐漸被對聯和其他物品取代。
二是宋朝比起唐朝來，更加保守，重文輕武，也就沒有太多的人讴歌重視軍人和邊塞，造成邊塞送别詩的銳減。也壓抑了折柳文化的傳承。
三，随着醫藥的進步，柳樹辟邪的說法淡去，但還是保留了端午插艾葉的風俗，因為艾草相對有效，而柳的醫藥功能明顯淡化，也逐漸淡出了民間。
四，插柳是作為清明節一種祭祀風俗存在，也是為了區分這種祭祀，柳枝送别就不用在日常生活裡了。
但是柳樹是作為一種綿長的相思和守望，一種情感，存在在中國文化當中的，成為重要的情感符号。而且清明節左右，也是古代的植樹節，人們用更環保的方式，種植和愛護柳樹。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖檔來自網絡。