相聲自誕生以來，經曆了兩個生死攸關的關鍵時刻，每次都有大師人物站起來，強行拉動海浪，營救遇險中的相聲。
解放後，相聲由于其曆史局限，已經無法适應新的社會現實，面臨邊緣化甚至淘汰的命運。
關鍵時刻，侯寶林等老一輩相聲藝術家，在老舍等作家的幫助下，對傳統相聲進行了虛假的交存，對粗暴的細化進行了大的改造，創作了一批反帝反封建、兼具教育、宣傳和贊美意義的新作。是以，相聲得以生存，被稱為"文藝界的輕騎兵"。
侯寶林創造了一種新的相聲形式，通過馬冀、蔣坤等人的傳承和發展，不僅為相聲幾十年，而且在20世紀80年代，相聲有了新的高度，成為全社會最喜愛的藝術形式，可以說是一項偉大的成就。
然而，改革開放後，新相聲的弊病越來越明顯，其創作和表演能力越來越跟不上人們的欣賞和娛樂需求，存在被短劇等相關藝術品類淘汰的巨大危險，并逐漸淡出主流消費群體的視線。很多相聲演員無法适應市場的變化，被迫轉型，甚至離開相聲行業。經濟效益差，導緻人才不斷流失，人才流失必然導緻閱聽人流動，經濟效益越來越差，相聲已進入死循環。
關鍵時刻是基層藝術家郭德剛，經過十多年的爬行和滾動，高舉傳統相聲複興的旗幟，逐漸将年輕人拉回相聲劇場，感受傳統相聲的魅力。
郭德剛大紅紫之後，相聲重新回到大衆視野，成為年輕人休閑娛樂的重要選擇。
從表面上看，是郭德剛在拉弦，但一個好人和三幫，在最困難的時期，給郭德剛最大的幫助，是張文順。
張文順對郭德剛的幫助可以歸納為三個方面：
第一，經濟基本面支撐。郭德剛創業初期，最缺的就是錢，已經到了妻子王輝汽車配套的地步，而張文順是一個成功的商人，據說北京前門街道裝修的外裝修是張文順承接的，有一家800平米的酒店， 這個家族企業在20世紀90年代，絕對是第一個緻富的那部分人。
如果沒有張文順的經濟支援，郭德剛撐不住大紅紫的日子，打上一個大問号。
第二，輿論環境的支援。德雲社會初期的基層，除了經濟困難、同伴限制也讓郭德剛苦惱，每三到五個人來找孩子，而且都是頭和臉的人，是當時郭德剛負擔不起的;
如果沒有張文順的盡力保持，郭德剛撐不住那天的大紅大紫，同樣要打一個大問号。
三是以身作則。作為張文順的創始人和财務支援，他完全有資格入股德雲，但他不想要。也許他不缺錢，也許他有意識，也許他......不管是什麼原因，他無論如何都不想要它。
如果想要，郭德剛一定會給，但據此，李偉會想要嗎？甚至許德良、王文林、于文钊、李文山...Nade Cloud Society長期以來一直四分五裂。
在北京相聲大會更名為德雲社之前，郭德剛提議的名字是文德基，文德社的簡稱，用張文順的"文"和郭德剛的"德"，但張文順拒絕了郭德剛的善意，取了郭德剛的"德"，用雲和九川的"雲"換成德雲社。
"雲河九锃龍騰四海"這八個字也是張文順留給郭德剛的。當然，張文順的初衷是，德雲社的所有弟子都是按照這八個字，給藝名，是以李偉的徒弟們最初用的是"雲"這個詞，比如崇雲坤。退出德雲社後，李偉将徒弟的話從"雲"改成了"天"，崇雲坤也變成了崇天明;
如果沒有張文順以身作則，德雲社可能是文德社，可能是支離破碎的，有沒有今天的輝煌，同樣要打一個大問号。
總而言之，德雲的一半名聲屬于張文順，而德雲的社會則支撐着相聲的一半天。
郭德剛是相聲英雄，而張文順是郭德剛的精神支柱和背後的金主，說張文順救了串話的事業不算太多。
張文順在藝術水準上或許可以與侯寶林、馬冀等人相提并論，但他對相聲行業的貢獻絕對可以與兩者相提并論，都是串擾史上不可替代的人物。