一直都說女人坐月子，沒有坐月子的男人，男人不能生孩子。 然而，在古代，男人代替妻子坐月子。 男性坐月子在技術上是極端的分娩。 具體來說，一個男人在分娩時模拟妻子的分娩或在妻子分娩後假裝懷孕，為妻子躺在床上代替坐月子，而真正的母親則像往常一樣出去工作，為正在分娩的丈夫準備食物。 被困在床上模拟妻子分娩，代替妻子坐月子。産婦之夫便稱之為産翁或産公。
山海經的記載是洪水滔天，鲧竊帝之息壤以湮洪水，不帶地面帝令祝融殺鲧于羽郊鲧複生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 據說中國第一個坐月子的人是大禹的父親鲧。 相傳，鲧是黃帝的孫子之一。 大禹生于鲧。 對于這件事，山海經的記載大水漫天。 帝息大地洪水泛濫，帝命禹兵築土建九州。 氏族的生産是一種文化遺産。 它不是人類曆史上的個人或偶然現象。 它在許多民族中普遍存在并長期存在。 大陸的壯族、傣族、仡佬族、藏族都儲存了它。 遵循這個古老的習俗并留下相關的書面記錄。
如宋代《太平廣記》483卷，《南楚報》曾記載南方有女子，開始生子。 她的丈夫在床上，吃得像個保姆。 這裡所說的仡佬族先民的怪誕習俗，其實是特定曆史條件的産物。 它具有時代的合理性和進步性。 産翁制度主要盛行于母系社會，并逐漸過渡到父系社會。在母系社會，女性的地位遠高于男性，主宰社會的一切，而男性則始終處于順從的地位。 後來，随着男性成為主要生産者，社會經濟地位逐漸提高，人類開始走向父系社會。
在當時隻知道母親不知道父親的社會，男方無法再容忍這種情況，并試圖改變這種情況，是以男方假裝生孩子， 象征孩子出生的是我，孩子們要姓我的姓氏，突出他們在分娩中的決定性作用，實作母系到父系的目标。 從曆史的角度來看，父權制取代母權制是人類發展史上的重要轉折點之一。 人類在這裡又邁出了一大步。 生産系統正式見證了這一革命性的過程。 如今，随着曆史的發展和社會制度的變遷，生産制度由于失去了合理存在的沃土而早已消失。