文／馮海濤 圖／肖大平 範鳳清 張麗君 王敏
唐岱《繪事發微》有言：“藝成而下，道成而上”。意思是說，“繪事”，技藝成就是下乘，道德成就為上乘。
肖大平山水畫作品欣賞
現代人對“繪事”多以像與不像，似與不似，為畫理的追尋。而不去尋根問道，不去詳解“繪事”。就是偶有以“寫意”為談資之人，也隻是空談，并非真正了解“寫意”之真谛！中國畫之是以會出現寫意之說，并不是因為畫家不計形态之真僞，而是其所畫非為記錄物象之形态，而是為了探索自然宇宙之奧秘。雖然，學習過程中，對技藝的要求非常嚴謹，對筆墨的呈現也多有規則。但是這些隻是為了尋道而需。要知道，不識字，不可讀書，不行萬裡路，不可知山川也非單一面貌。習筆墨，臨先賢，隻是為了打好根基，為了可以建設“己所欲為”的大廈。
範鳳清山水畫作品欣賞
藝術之解，在《後漢書·伏湛傳》中有解：“永和元年，诏無忌與議郎黃景校定中書五經、諸子百家、藝術。”李賢注：“藝謂書、數、射、禦，術謂醫、方、蔔、筮。”故而，藝術為綜合修為。并非純技的練習，而是綜合的修養的沉澱。直白地說，單純地會寫字，會算數，會射箭，隻是“技”的練習和單純的生活運用，練習好的無非就是，字寫得漂亮，數算得準确，箭射的精準。可是去實景應用時，字寫得漂亮，不見其有神韻而生，數算得準确；不見其可以，以數而就；箭射地精準，也隻是射靶，如若移動，也就無法确定目标。但是其以藝術的概念和理論去呈現，字将會以道為引，而生氣韻；數以用為準，而生現代科技；射箭也不是以固定目标為靶，而是研究弓的力量，目标的移動，環境的特殊性等。
張麗君山水畫作品欣賞
繪事之稱，源于畫，源于畫圖記事。但是其“名成”，确是源于文明發展中重新與文化的融合。就是文明起源後，圖與文字分道而行，可是在道路 的前進中，又互相地遇到，再而合體。“文字”字裡行間的道德，和畫面産生的筆墨意蘊，自然而然地生成了共鳴。雖然各盡其力，但是确實異曲同工。都是為了解析自然，為了文明的進步與發展。這也是為什麼唐岱會有“藝成而下，道成而上”之言！
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