端硯制作技藝傳承人楊焯忠正在創作中。 南方日報記者 張由瓊 攝
程文作品《丹鳳朝陽》。 通訊員 文木 攝
程文作品《八仙鬧海》。 通訊員 文木 攝
端硯
非遺百科
端硯制作技藝 國家級非遺
端硯，又名端溪硯，是中國“四大名硯”之一，因産于肇慶端州而得名。清代書法家陳齡總結了端硯水岩的“八德”：溫潤柔嫩，細膩潔美。有這八種“美德”的端硯，被認為是可遇而不可求的瑰寶。
硯石幼嫩滋潤
有詩雲：“割來青紫玉如坭，幾度經營日馭西；一自神君拂袖去，至今魂夢繞端溪。”在端州，硯石主要有兩個産地：羚羊峽以東斧柯山一帶和七星岩背後北嶺山一帶。
兩地皆好山好水、風景幽美，詩人也為之流連忘返：“欲尋斧柯仙何處，久困津梁佛亦疲；返景入林人坐久，昏鴉何事獨歸識。”
清秀的山水孕育了幼嫩滋潤的硯石，制成硯台後，墨堂細膩，蓄墨不涸，潤筆不損。清代書法家陳齡總結了端硯水岩的“八德”：溫潤柔嫩，細膩潔美。有這八種“美德”的端硯，被認為是可遇而不可求的瑰寶。
自唐朝問世便廣泛流行
端硯憑借其得天獨厚的優勢，自唐朝問世便廣泛流行，唐李肇就記載道：“端溪紫石硯，天下無貴賤通用……”彼時端硯仍以實用功能為主，蓄墨多，式樣簡單，造型古雅。
宋代的端硯，實用和欣賞價值并重。抄手硯為當時的主流硯形，由唐代箕形硯演變而來，硯底挖空，兩足如牆立，因可用手抄底而起得名。它形制大方端莊，花紋考究，具有很高的審美價值。到如今，端硯已成傳世的收藏珍品。
“因石構形” 匠人心血
一塊端硯問世，要曆經漫長的旅途，一個雕硯匠人的成才之路也漫長且艱。采石、選料、堆料、設計、雕刻、配盒、打磨、上墨……采石場面震人心魄，蘇轼雲：“千夫挽绠，百夫運斤，篝火下缒，以出斯珍。”“因石構形”的高要求，需要工匠在設計時傾注大量的心血去設計；“不可修複”的難度，要求工匠每一步都要慎之又慎。
2006年，“端硯制作技藝”被列入第一批國家級非物質文化遺産代表性項目名錄，端硯越發為世人矚目，其收藏價值、藝術價值、文化價值和經濟價值日益凸顯。在傳統文化回歸曆史舞台的當下，端硯必定會在時代潮流中煥發光彩，展現新的魅力。
傳承
硯田苦耕，雕工如神
程文：巧思之中見匠心
程文，非物質文化遺産端硯制作技藝項目國家級代表性傳承人，程氏端硯技藝第十三代傳人，曾任肇慶市端硯廠廠長、端硯研究所所長。
程家世代制硯，程文從小就在制硯工坊中長大，在十二歲那年正式開始學制硯。從采石到做坯，他踏踏實實地學遍制硯的每一步工序，打下了紮實的基礎。
程文善于融彙創新。在技術上，他在制硯工藝中創造性地加入灰雕、木雕、磚雕的手法，廟宇祠堂、古牆磚瓦，都成了他雕刻時參考的藝術元素。他在雕刻時常常率性而為，用自如的刀法雕出寫意的造型。
在題材上，他突破固有的曆史題材，在端硯上刻畫家鄉肇慶的山水。在他的雕刀之下，水流湍急靈動、洶湧澎湃，充滿了生命力。在榮獲第六屆中國工藝美術大師精品博覽會特别金獎的作品《浪——旭日東升硯》上，一輪旭日被翻騰的浪花環擁着，氣勢磅礴，而旭日主體是用以研墨的硯堂，裝盛墨水時便成了“墨池騰浪圖”，頗具新意。程文說：“有生命的做得更加靈動，無生命的也要做出有生命的感覺，這才是硯的藝術。”
巧思之中見匠心，在早已蜚聲海外的光環之下，他仍自視為普通的“石匠藝人”，沉浸在制硯的世界裡，一月一硯，一心一意。
程文希望端硯的制作工藝能發揚光大，于是他廣收弟子，開創肇慶市端硯界開班授徒的先河，如今他的弟子已達數百人。桃李芬芳滿天下，硯田苦耕見匠心，端硯制作技藝在如今能不斷發展，離不開像程文這樣傾力教學的大師們。
楊焯忠：切磋琢磨，天人合一
楊焯忠，楊氏制硯第十二代傳人，廣東省“活力非遺”2013年度十大緻敬人物，廣東省工藝美術大師、進階工藝美術師、進階技師，2018年入選非物質文化遺産端硯制作技藝項目國家級代表性傳承人。
楊焯忠對端硯的熱愛，始于兒時跟随父親去硯石洞的經曆。彼時，他在洞裡四處探險，觀摩大人雕硯，自己也拿着廢棄石料跟着學。耳濡目染下，他漸漸愛上了雕刻端硯。于是在高中畢業後，他正式拜師學藝，成為楊氏制硯第十二代傳人。
楊焯忠在長年累月的雕刻實踐中，總結出一套獨特的楊氏刀法，名為“斜口刀雕硯技藝”，斜口雕刻能讓刀鋒運轉靈活自如，雕刻出來的線條流暢厚重，圖案凹凸有度，更為生動。
在藝術追求上，楊焯忠總結道：“因石構圖，因材施藝，天人合一，這是我追求的創作境界。”手工是硯石和心靈對話的橋梁，好的設計能最大程度地展現硯石的質地和紋路，過度雕琢反而破壞硯石本來的質感。楊焯忠的得意之作《踏雪尋梅》，就利用了硯石天然的“浮雲凍”花紋，設計出大雪紛飛的場景，輔以幾枝寒梅傲立，象征淩霜傲雪之意。整個作品渾然天成，達到了楊焯忠理想的“天人合一”的境界。
楊焯忠還擅長用端硯雕刻曆史故事，他認為，雕刻端硯需要人文内涵，更需要用心。他的代表作之一《夜半鐘聲到客船》，就利用硯石上原有的弧形的火捺作為橋梁，以端堂中心凸起的豬肝凍為客船，稍加雕刻，讓人如臨夜泊羁旅之境。
在2013年的“活力非遺”高峰論壇上，楊焯忠談到他最關心的“人文斷層”問題。制硯需要豐富知識，曆史繪畫，書法金石，缺一不可。制硯藝人的當務之急就是要提升内涵，修養素質。如今他積極參與教學活動，開課傳授端硯技藝，寄希望于未來會有更多的人将端硯知識及技藝發揚光大。
羅建泉：以人文情懷入硯
羅建泉，廣東省工藝美術大師，非物質文化遺産端硯制作技藝項目省級代表性傳承人，進階技師、正進階工藝美術師，羅氏硯雕世家第十六代傳人。
羅建泉出身于端硯世家，師從爺爺羅鑒培和父親羅海，繼承家傳的人物雕技，将“人文硯”作為自己主攻方向，并且善于從傳統文化和經典名著中汲取養分，特别重視史學、文學、書法藝術的融通。
端硯的原材料硯石并非每一塊都佳質天成，硯石的“瑕疵”也是羅建泉設計的靈感源泉。他擅于用古典文化作依托，結合硯石的特點進行設計，做到人文、天工、藝術并臻，達到“大璞不雕、空靈悅性”的藝術境界。
在作品《代代封侯》中，硯石上的天然石眼被羅建泉設計為猴子的眼睛，猴子的雕刻精細到纖毫畢現，活潑機敏的猴子栩栩如生。硯堂則成了猴子猴孫手中的口袋，切合“代代封侯”之意，是對古典意象的生動演繹。
作為羅氏雕硯世家的第十六代傳人，羅建泉以傳承端硯制作技藝為己任。他表示為了守護端硯，守護國粹，一定會廣收門徒，不僅要将羅家的家傳刀法傳承下去，還要為擦亮端硯制作技藝的名片出一分力。
采寫：南都記者 周佩文 通訊員 文木