"西方酷把戲，西酷把戲，假胡言亂語假獅子。雕刻木材為頭絲尾巴，鍍金眼睛銀膏牙。奮進毛衣會擺動耳朵，例如從流沙到英裡。紫色的眼睛兩個休爾，啟發了在演講前跳躍光束......"
這是白菊一《西酷把戲》中的詩句，它真正描述了當時酷炫的國度舞獅。
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涼州舞獅風火新年武威市風情與廣電旅遊局合影
事實上，舞獅《西涼戲》原本是在盛堂創作的，在安石的混亂之前，已經獻給了宮廷。
幸運的是，白古漪把它記錄在他的詩中。
袁宇比白菊小7歲，袁宇還寫了一首歌《西酷把戲》。在安石的混亂之前，涼州是"我聞到了昔日西涼州的味道，地裡桑椹濃濃的煙味。"普聚酒煮熟快樂，紅亮綠旗朱粉大廈。樓下時冠以卓女，樓内有客人的名字。"
由此可見，在盛堂時期，涼州可謂人口稠密，人民富裕，亭閣林立。
當然，經濟的蓬勃發展在推廣本土音樂舞蹈方面起到了巨大的作用，在唐十花樣中有一種"西方酷把戲"。
難道僅僅是因為涼州經濟的蓬勃發展，酷國音樂和舞蹈才發展起來的嗎？
西漢後，随着絲綢之路的順暢流淌，印度、波斯、羅馬等國商隊、使節、學者在良州和河西地區，中原文化與西方文化在此交彙，印度、阿拉伯和西方國家通過漢族民族樂舞長期融合， 形成舞獅等酷炫狀态音樂和舞蹈。
從昔古到唐代，涼州和河西地區以其得天獨厚的地理文化優勢，在經濟發展、社會穩定的同時，也使自己成為一個樂舞之鄉，其樂舞遠播海之地，影響深遠廣。
梁州，自古以來就是漢族和少數民族的混雜地。五涼時期，涼州成為中西音樂文化的大熔爐。"西方酷音樂舞蹈"是在五冷時期形成的酷炫狀态。
需要說明的是，西方酷舞中的"西涼"，指的不僅僅是李偉在"五酷"中創造的"西涼"，而是指整個河西地區，相當于"河西音樂舞蹈"。
西方酷音樂舞蹈的真正形成是在後酷璐光時期。
到了北方酷炫時期，西方酷音樂舞蹈得到了進一步的發展。
西方的酷樂舞會對唐代音樂舞有很大的影響。
中國著名曆史學家、古典文學研究者陳玉克先生曾研究過西涼音樂舞蹈，他認為："唐滬樂道因為淺灘，更多的是從北齊，北齊和北齊石城北魏。當然，北魏虎樂是由兩州和河西引進的。追溯起源，北魏到唐數百年的宮廷音樂和舞蹈流淌，都與兩州和河西地區相連。"
看看良州對唐宮廷音樂舞蹈的影響。
舞獅其實在涼州很早就盛行了，唐朝傳到長安，成為宮廷音樂舞蹈中不可缺少的節目。
即使在目前的涼爽狀态下，特别是在一些節日裡，也經常有舞獅，尤其是春節。舞獅令人眼花缭亂，氣勢磅礴，一直是春節期間的主角。
涼州舞獅，一般是兩個人來玩大獅子，俗稱"太獅子"，也有人打扮成獅子，俗稱"少獅子"。即便是現在，涼州民間在打扮武士時，仍然有打扮成"胡人"的習俗，先拳打腳踢，翻翻跳，以引誘舞獅。
春暖，涼州社會火席卷全城，社會消防隊打扮成"戰士"，至今仍有打扮成"胡人"的習俗。武威市文化廣電局插圖
演出前後和演出期間，兩州舞獅應該燃放鞭炮為獅子加油。噼裡啪啦地響了一聲鞭炮，在冒煙的起飛聲中，獅子帶着鑼鼓點輕、重、快、慢，突然擡起頭，忽然低頭，忽然回頭，忽然搖頭晃腦，形形多端，好玩。越有智慧的人甚至可以模仿獅子的許多動作，如頭發、鋤頭、卷筒等，都是完美的，非常逼真。
如果是一隻雄獅、一隻雌獅和兩隻大獅子，在表演到高潮時，雌獅一般都會有"寶貝"的表演。在分娩之前，母獅會有各種"産前征兆"，随後母獅會把繡球花放到母獅頭上，然後，表演場上的鑼鼓聲更加急促，鞭炮聲響起，隻見母獅在瑟曦的緊張中逐漸站起來，擡起雙腿向前，一隻活潑可愛的獅子會從腋下滾出來， 跳躍，母獅甚至可以生下五六隻小獅子。
良州舞獅現在玩了很多新花樣 楊門元為地圖
兩洲還有一個驚心動魄的舞獅把戲，就是高台上的舞獅。
高層舞獅過去主要在春節期間表演。演出前，先用特制的長木凳搭建一座約十米高的方形塔，舞獅手繡球花領着獅子，在鑼鼓的鞭炮聲中，獅子在繡球花的帶領下登上舞台，登上木塔，做出各種驚心動魄的動作。尤其是爬到塔頂之後，還有一場更加艱難而精彩的表演。演出結束後，舞獅者會直奔塔頂，獅子會嘴裡揪着木凳，一層一層地往下移，仿佛在玩雜技一般，非常驚險。據說，在20世紀60年代，武威的許多地方仍然可以看到。
涼州音樂舞蹈不僅是中國音樂舞蹈的重要組成部分，也是推動多民族融合的催化劑，作為五大酷文化寶庫中閃耀的明珠，其藝術和曆史價值将永遠載入史冊。
來源：鳳凰網甘肅綜合