易學源流考(二)：像、數是易學的核心

四：文王作《周易》是上古的文化傳統

我們現在看周文王作《周易》，覺得很了不起，好像古代帝王就他一個人有這個本事。其實不然，學易、用易、作易應該是周文王之前曆代帝王的文化傳承或習慣做法，隻不過周以前的文字不成熟或沒有文字，其它帝王所作的各種版本的易沒有流傳下來而已。

舉例來說，夏有連山易（神農氏創造），殷有歸藏易（軒轅氏創造），其它沒有名字的版本的易可能還有很多種，隻不過我們這些後人都看不到了。

此外，易學在周文王之前可能是屬于少數人才有資格學習的一種學問，或者叫做“帝王之學”，且其核心知識一直都處于保密的狀态。我曾經寫過一篇文章《中學集覽其三：文王<保訓>揭易道傳承之秘》對此有過解釋，有興趣的可以看看。

易學的傳承自孔子之後就有些模糊不清，子貢曾說過：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”其中的這個“性與天道”，指的就是易學。因為易學的旨歸就是一句話——窮理盡性以至于命！

五：像、數是易學的核心

《周易·系詞》稱：“是故《易》者，象也；象也者，像也”。就是說，天下萬事萬物，都是太極運動留下的“像”。而所有的“像”都是暫時的，最終都會消失。

能描繪所有的“像”的方式是“數”。是以，易學最精微的地方就是像、數的轉換和計算。

世間萬事萬物所有的一切全都可以轉化成一組數組。不是單獨的數字，是數組。任何一個事物，都有六組數字。通過這六組數字，就能推演出某一事物在不同時空節點中的每一個演化過程(即其像也)。

金文傑先生在其所著《大易探微》一書的序言中說：“是故欲探易之真谛者，必從一(一即太極)始，窮理三三。始一則變化有所本，重三則往來緻其用……用九六三與七四一紀天地炁運之盈虛消長，則二五八秉一阖一辟陰陽變化之權衡。九一為極，而乾坤之體立；三七交會，而水火之用分；四六為往來之通衢；二八作導引之先行；中樞主五，合十還真，此河洛為數理之本，而其用在參伍錯綜。是即數之排列組合，固是以為易之演變成文，極數定象之由也。”

聯系上文，大家是否心有戚戚焉。